“若以音聲求我，是人行邪道”是什么意思？

　　請問:“若以音聲求我,是人行邪道”是什么意思?

　　法清法師:這句話跟前面講的“凡所有相皆是虛妄”是一樣的。如果以形、以相去見佛,還說自己見到佛了,那見的都是魔,因為佛是無形無相的。當有形有相了,還去見這個相了,那你見到的,都不是真正的佛。所以,不能以形相來認識佛,也不能用音聲來認識佛。如果通過形相和音聲來認為說,它是佛,簡單來說,這是以凡夫知見去認識佛,是不正確的。因為佛不是以我們的思維所能想象的,它是超離我們的思維存在的。我們用自己的思維去看待、去想象佛,都是不對的。

　　但作為凡夫眾生,我們天天還是要很執(zhí)著地去禮佛。《金剛經(jīng)》所要破的執(zhí)著,我們還沒有達到。《金剛經(jīng)》是對阿羅漢級別的人說的,是為了讓他們提高。為了要拔高他們,就必須去除他們對法的執(zhí)著,所以,才出現(xiàn)了破執(zhí)著。像須菩提,那是阿羅漢的代表,他有很多問題,被佛一一給破掉。那我們讀《金剛經(jīng)》,只能是以凡夫的心,從里面吸收一些營養(yǎng),用來指導我們生活。至于它所破的那些執(zhí)著,我們還達不到。

　　我們凡夫眾生,連阿羅漢的級別都沒有達到,更何況是《金剛經(jīng)》里所講的破執(zhí)著。所以,我們該拜佛,還必須去拜。這是因為我們經(jīng)常會忘了自己的自性是佛,不通過拜外在的佛,就不知道自己也是佛。當我們還有“我”的時候,就需要通過禮拜外在的這些佛,來回光返照,激發(fā)我們內(nèi)在的佛,讓我們內(nèi)在的自性佛顯現(xiàn)出來。當我們內(nèi)在的佛顯現(xiàn)了,到那個時候,才可以說,哦,外面的佛就不用拜了,就不需要拜了。但當我們還沒有開悟,就要塑造外在的佛,然后每天誦經(jīng)、每天拜佛,還達不到說,不需要外在的佛。

　　但許多人學了大乘經(jīng)典以后就說,哎,這個佛也不用拜了,這一天到晚拜佛拜什么呢?不用了。因此,我經(jīng)常會重復一個問題:當我們每天肚子還會餓,還需要吃東西、還要拉大便的時候,就說明,我們還是凡夫,還是有形的色身。當我們還是有形色身的時候,那很多問題,我們根本連邊都沾不到。大乘經(jīng)典里講的很多問題,是對那些不用吃、不用拉大便的人講的,是解決他們的問題的。當我們每天還存在著色身,還需要吃需要拉的時候,那對《金剛經(jīng)》里面那些很高深的問題,我們根本是夠都夠不著的,因為我們還很小很小。

　　當然,雖然我們還很小,但也是可以讀像《金剛經(jīng)》這樣的大乘經(jīng)典的,而且,也可以用我們的思維從中吸收一些營養(yǎng)。我們讀大乘經(jīng)典,是用我們的凡夫心去解讀的,是以我們凡夫的意識,去吸收我們認為的精華,然后,來指導我們更好地前進,我們只能是這樣。明白不?完全不能說,那是佛的意思!那不是佛的意思,那是我們自己悟出來的、明白出來的意思。至于佛的意思,它不會是這樣的。但只要是對我們有用,那我們?nèi)ノ�收就可以了�?/p>

　　《金剛經(jīng)》是大乘經(jīng)典,一般人讀,經(jīng)常會誤入歧途,沒有明白它真正的意思。所以,我們讀它時,一定要從生活的角度去解讀,一定不能離開生活;如果離開了生活去解讀它,就是錯誤的。當然,這種錯誤,是說我們解讀有錯誤,不是說經(jīng)本身有錯,經(jīng)沒有錯。所以,對于《金剛經(jīng)》,我們還是要繼續(xù)念,而且還要很認真地念。不能說,一看完“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來”,就直接把經(jīng)給扔了,說,你看看,凡所有相皆是虛妄嗎!不用念了!我們還達不到那兒,我們還很低、很小,所以,需要有部經(jīng),還要很愛惜它,不能隨便糟蹋它。

　　(問:讀別的經(jīng)呢?)

　　讀哪一部經(jīng)都是一樣的。以讀《金剛經(jīng)》為例,我們是以凡夫心來讀,以我們的虔誠心來讀,讀我們的那個程度。換句話說,是以我們的功力來解讀它,所以,什么人都能讀。經(jīng)它本來沒有分深淺,但人的層次有高低,我們通過讀經(jīng)所明白的道理,是根據(jù)我們自己的層次去明白的,只要明白這個,那就對了。