在中心當義工，是不是也要修六和敬？人與人相處，要如何相處？

　　師父,阿彌陀佛,在中心當義工,是不是也要修六和敬?人與人相處,要如何相處?

　　明證法師開示:這六和敬是僧團內(nèi)部用的,但是這個原則,普遍地適合一切共修團體,六和敬呢,其實很簡單,身、口、意 這個不用記,一說你就記住了,然后是戒,持戒的戒,見,見解的見,身、口、意、戒、見、利。身和同住這個,所以,不能叫六和敬,因為大家不住在一起,僧團住在一起,所以,那就剩五和敬了,你各回各家了,就不是共住了,最多是在道場里面,來了以后,在一起開開法會什么的, 身和同住,口和無諍,不吵架,不鬧意見,不說三道四,不嚼舌頭,意和同悅,大家沒什么意見,和合共處,在一起修行,高興,戒和同修,大家都持戒,如果不是都持戒,就會鬧意見,大家都持戒有什么意見呢,戒律里面告訴我們不可以議論四眾弟子的錯誤,有沒有錯誤,有,輪不著你說,他錯他負因果,跟你沒關系,你管那么多閑事干嘛,誰錯了,因果收拾誰,不收拾你,可是你要是說別人,你也錯了,那因果也收拾你,你看看菩薩戒,不說四眾弟子過錯,不僅不能說師父的過錯,居士的過錯也不能說,唯有這居士的師父法師可以當著面,如法地說你的過錯,要不然你不就翻天了嗎,總得有人說,法師他是老師,老師當然可以,指出學生的錯誤,不過呢,我前面說了要如理如法也不能亂說,我是法師,我就可以隨便罵居士,不可以的,也要如理如法,哪些在誦戒的時候說,哪些在背后悄悄地跟你說,不能當眾人面說,哪些可以當眾人面說沒關系,能當眾人面說的,被說的這個人有福報了,因為他能夠忍受,能夠承受得了,法師他會攝量,如果說你,你就蹦高了,他肯定不說你,沒必要,弄得大家都不高興,既然能說,你就有相當?shù)乃�平�?說了沒關系,你會正確對待,所以,這個人福報就現(xiàn)前了,因為他能忍,見和同解,這條不太容易做到,因為大家各有各的見解,如果都開悟了,都證道了,見解都一樣,不會有問題,有不同的意見就是因為沒證果,大家沒證道,所以,就有種種的不正確的知見出來意見就有分歧,如果都證了,就沒有什么大的分歧,小的分歧那都無關要緊,最后利和同均這一條呢,跟居士們也沒大關系,外面來供養(yǎng)三寶的,供養(yǎng)僧團的,都是平分的,當然也不見得說都分,有些大道場富得不得了,都分了,各個成小地主了,那還了得,不是的,分一部分,因為居士就是供養(yǎng)僧團的,所以,可以分,分了干什么呢?分了以后,真正的修行人也不會都掖到自己腰包里,一般轉手就又做功德了,一方面是為自己修福報,另外,也為供養(yǎng)者修福報,功德都回向給這些布施者,不貪財,出家人要那么多財干嘛,不都是掛礙嗎,會有掛礙的,所以,六和敬的原則肯定適合一切共修團體,但是說到具體條目的時候,好比第一,身和同住就不符合,利和同均也不符合,因為居士不能拿供養(yǎng),居士不能拿道場的錢,這是說義工,如果是在這里工作的當上班上的話,可以拿工資,因為他要日夜負責,像工作崗位一樣的,義工可以隨時來,也可以隨時走,幫一段時間忙就離開了,他沒有這種掛礙,可是固定的工作人員不同,拿了工錢就要做事,所以,這個工資是可以拿的。

　　人與人相處,怎么相處?這佛經(jīng)里講得太多了,如果我們大家在道場里,都是為了一個共同的目標,要把道場建設好,發(fā)展好,利用好,大家在這里好好修行,有什么意見呢?有意見,就是我見,我執(zhí)在作祟,以自我為中心,肯定是自私自利了,另外當然還有具體操作的,其他問題,好比說,沒有一個長期的法師,在這里住,都是臨時來看一看,基本上是居士打點,可是這些居士又沒有足夠的權威,有些居士搞得挺好,因為他的威信很高,房子是他奉獻的,你別人說不著,這一大片房子都是他的,他無私奉獻了,你說他說得著嗎,房費不是他交的,根本他就不要房費,然后每次供養(yǎng)的時候,他比誰供養(yǎng)的都多,因為他有錢,他有福報,他又努力修行,也帶著大眾修行,他每件事情都走在前頭,所以,服有威信,可是我們平常的居士,就不具這種威信,說話的時候,就缺乏威德,這要怎么辦呢,就要靠你良好的修行,有了良好的修行,照樣能孚眾,沒有問題,窮也沒關系,沒有房子沒關系,沒有錢也沒關系,但要有良好的修行,如果修行跟不上,那就不行了,所以有人總結,說現(xiàn)在做護法呢,要有這么幾個條件,這是供參考的,也不是我說的,第一,有閑,意思是你有時間,如果你天天忙著上班,路又遙遠,你怎么來幫助道場,不太容易,臨時來一段可以,天天在這里頂著不行,有閑的有兩種人,一種,退休了,退休就不用上班了,就可以來道場了,還有一種呢,有福報,錢早就掙夠了,根本就不用再工作了,幾輩子的錢都夠了,沒事了,天天在道場里都沒有問題,這是有閑;第二,有錢,作為一個領導人,你要帶頭,大家都掏錢,自己掏不出來,因為囊中羞澀,工資沒多少,說話就不頂事,到時候人家一布施,有錢,他的數(shù)量最大,別人就沒話說了,你再說他貪財,他每次貢獻比誰都多,他貪你這點小錢干什么,他不會的,這是兩條,已經(jīng)很重要了,后面還有個要命的事情,就是要有德,沒有德,沒有修行,拿什么孚眾,僅有閑,有錢是不夠的,別人還沒鬧事,你那兒鬧成一大堆,那怎么能領導大眾呢,第四,要有才,你要領眾修行,要有才能,僅有錢財不行,還要有領導才能,要有管理才能,沒有大的,最起碼的,小的也要有,不能什么都不懂,不懂是沒法管的,如果一個道場有了這么一個人,不論是出家的還是在家的,當然出家人呢,前面有些就必要了,好比說有閑,他當然有閑,他就是做這些事的,不用再去工作,有錢,他不需要錢,出家人的錢,都在大家供養(yǎng)的,他管理好就行,有德是一定要的,有才也是要的,如果有這幾個條件在一起,有這么一個核心人物,這事就比較好辦了,如果沒有,那就暫時群龍無首,吉,這是卦象,沒有人是大吉,因為它缺著,那么就好,也不用著急,看因緣,再說平常的人,大家在一起相處,就要互相恭敬,因為一切眾生本來都是佛,一切眾生都是未來佛,將來必定成佛 憑什么不恭敬別人呢,對小狗,小動物都要恭敬,何況人呢? 不管他有什么缺點,我們只看他的優(yōu)點,只看好樣子,不看壞樣子,那當然人人都值得尊敬,因為沒有人沒有優(yōu)點,每個人都有優(yōu)點,第一,要恭敬,第二,要相讓,誰沒有缺點,錯誤,誰沒有個閃失,心量大原諒人家,要包容,能夠讓,能不說別人就不要說別人,說了別人,人家心里面也不舒暢,忍讓一點就好了,明明知道但不張嘴,有摩擦,都是因為說得太多了,能不能就不說,如果一個人說很少的話,這個人,人人擁護,因為對他放心,你跟他說什么,他不會再說給第二個人,他值得人信任,除了互敬互讓以外呢,還要互相幫助,人不可能沒有求別人的時候,如果他在這里負責,到時候求到你了,這是你的好機會,要趕快來幫忙,幫得越多越好,不能該幫助卻不幫助,尤其人家求到還不幫助,這就太過分了,其中還有一個最重要的,就是在道場里邊,不能議論人我是非,只說佛法的事情,只說道場如何辦好法會, 別的不要說,尤其私人的問題都別管,人家的小孩怎么樣了,人家夫妻兩個怎么樣了,這都不歸你管,你知道什么也不要說,不要傳閑話,不要管就完了,因為修行人心心念念要修自己,不是修理別人,修理別人你也修理不了,誰聽你的,憑啥聽你的,說了也沒有用,起反作用的話何必要說呢,就不說,如果大家能夠互相恭敬,互相忍讓,互相幫助,互相包容,不說人我是非,這不就好了嗎,每個人就修自己不要管他人的是非,就非常簡單了,所以,一般比較嚴厲的道場,你沒事就念佛,讓你干啥,就干啥,你要不想干就別來,來了就干活,修福報,一個好道場你修福報的話,可以修很多,別說閑話,說了也不聽,第一次警告你不要說,這事不能說,別人的事別在道場說,道場是修行的地方,不是說閑話的地方,再不聽,就告訴你別來了,我們不缺這樣的人,寧可道場沒人,也不要這樣的人,來了會起破壞作用,所以,嚴格的道場,越這樣嚴格,來的人越多,因為人家到這里來修行的,不是打哈哈的,不是來這兒開玩笑的。

　　摘自明證法師《眾經(jīng)撰雜譬喻卷佛學問答2》