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惟賢法師答：如何理解“唯識”與“唯心”？

　　惟賢法師答:三界唯心,萬法唯識。一切山河大地,根身器界,在唯識學(xué)來講,離不開心、意、識,離不開心。阿賴耶識生的時候,內(nèi)變根身,外變器界。

　　什么叫心?集起為心,集諸種子,起諸現(xiàn)行,這叫做心。什么叫意?意以思量為主,時常都在想,我怎么樣,他怎么樣,我的利益怎么樣,我的生活怎么樣,我的名利怎么樣,這就是思量作用。了別名識,這個了別有粗了別、細(xì)了別,粗了別就是前五識,只是了別外境;細(xì)了別就是第六意識,由外到內(nèi),又分五俱意識、散位意識、獨頭意識;內(nèi)外都了別,這個了別主要是認(rèn)識現(xiàn)象。學(xué)習(xí)唯識,就要把“心、意、識”這三者搞清楚。

　　唯識講變,什么變?不是耍把戲那個變,唱戲法那個變,而是因能變與果能變。因能變是什么呢?種子發(fā)動現(xiàn)行,阿賴耶識的種子發(fā)這個現(xiàn)行,內(nèi)變根身,外變器界,這叫做因能變;果能變是什么呢?就是在這個實體上,又變現(xiàn)見分、相分,能認(rèn)識的見分,所認(rèn)識的相分。就好像一個工程師一樣,畫設(shè)計圖,把房子修起來,這是因能變;修好后,他要對照他的工程設(shè)計圖來認(rèn)識這個造得怎么樣,合不合乎要求等,這叫果能變。

　　一切離不開心啊�！�華嚴(yán)經(jīng)》講:心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。不管是物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象,一切自然現(xiàn)象,離不開心。若人識得心,大地?zé)o寸土,所以不能在心外求法,這是非常之精確、非常之緊密的。整個《成唯識論》,整個《瑜伽師地論》,都在闡發(fā)這個道理。

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