為什么要開(kāi)光？佛像必須開(kāi)光才靈嗎？

　　從佛菩薩的角度來(lái)講，開(kāi)光是一種方便，因?yàn)樗�已�?jīng)完全地醒來(lái)，完全地不執(zhí)著，完全地利益眾生，所以對(duì)于他來(lái)講開(kāi)光是一種慈悲，是一種智慧；對(duì)于我們來(lái)講是一片茫然，是沒(méi)有智慧，是不快樂(lè)，所以我們怕死，怕活著，我們怕煩惱，怕任何事情沒(méi)有辦法改變。所以，佛菩薩用這樣的一種方便引導(dǎo)我們，通過(guò)開(kāi)光來(lái)走進(jìn)佛門(mén)，通過(guò)開(kāi)光，讓我們凡夫?qū)�供奉的佛像更�?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心，更形成一種依靠、依賴(lài)。這種依靠、依賴(lài)和信心是非常有意義的。

　　就像我們說(shuō)，在道理上來(lái)講，是不要執(zhí)著的；在事相上來(lái)講，是必須要有這個(gè)儀式的。如果我們今天說(shuō)不要執(zhí)著了，就沒(méi)有任何儀式，這是一種不負(fù)責(zé)任，也必然會(huì)讓人們誤解：佛教是頹廢的、是逃避現(xiàn)實(shí)的，其實(shí)不是。

　　當(dāng)然，如果你認(rèn)為開(kāi)光就靈，那只有事相，沒(méi)有智慧，這個(gè)開(kāi)光對(duì)你來(lái)講也是沒(méi)有意義的。必須要兩者和合而生，就是一定要有外在的相——開(kāi)光，也必須要有理，不然的話(huà)就會(huì)迷失方向。如果你說(shuō)：“我不迷失方向，我沒(méi)有這個(gè)儀式。”那是空中樓閣、畫(huà)餅充饑，佛教不提倡。

　　現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)開(kāi)光誤解比較多：開(kāi)大光、開(kāi)小光，各種各樣、亂七八糟的開(kāi)光……還有對(duì)佛教基本常識(shí)的不了解，我想說(shuō)的是：佛教不看相，也不算命，也不講附體，也不燒大寶，也不燒高香。過(guò)去的香都是小小的檀香，往那一放就好了。后來(lái)開(kāi)始用機(jī)器生產(chǎn)香的時(shí)候，香就相對(duì)高一點(diǎn)。但是我們可以想象，如果燒更高的香會(huì)是什么結(jié)果？那是污染，可怕的污染，那里面有太多太多的毒素。我們只看到了表面，沒(méi)有看到我們的責(zé)任。如果一個(gè)人要去負(fù)責(zé)任——社會(huì)責(zé)任、環(huán)保責(zé)任、道德責(zé)任、法律責(zé)任，那我們本身就是一種信仰，我們的命運(yùn)也會(huì)因此而改變；如果這些我們都不考慮，我們麻木、我們無(wú)所謂、我們只顧自己，那就是自私自利，不是佛法。

　　我們回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，開(kāi)光就是開(kāi)智慧。因?yàn)槲议_(kāi)智慧了，所以我不怕吃虧了，我利益別人、幫助別人，我自己是快樂(lè)的。這種快樂(lè)就是我們解脫的善根、福德、因緣，就是我們改造命運(yùn)的下手處。

　　我們?cè)谶@里開(kāi)光，讓大家見(jiàn)證、受到影響，是佛菩薩給我們一個(gè)方便的方法，讓我們走進(jìn)佛門(mén)。通過(guò)這個(gè)方法——開(kāi)光，讓我們慢慢地歷事煉心，然后我們也去利他、自利。如果要想自利必須利他，這是佛教的辯證法。這樣的辯證法一旦清楚了，我們今天就覺(jué)得這個(gè)開(kāi)光非常有意義。