【道場(chǎng)】什么是佛教道場(chǎng)？文殊菩薩道場(chǎng)在哪？

道場(chǎng)釋義

　　原指佛成道之所

　　作道場(chǎng)也泛指佛教、道教中規(guī)模較大的誦經(jīng)禮拜儀式。如水陸道場(chǎng)、慈悲道場(chǎng)、天師道場(chǎng)等。佛教徒誦經(jīng)、禮拜、修道的行為，超度亡人的法會(huì)等等。

　　佛、道二教誦經(jīng)、禮拜、修道的場(chǎng)所。佛教徒誦經(jīng)、禮拜、修道的行為。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“遠(yuǎn)大師修明要奧，得以觀佛，浩入情海，洞開真源，道場(chǎng)專精。”

　　另外，道場(chǎng)亦被用作寺院的別稱。在寺院里做佛事做法事也是做道場(chǎng)。簡(jiǎn)言之，修法行道之處即是道場(chǎng)。把修法行道之功德回向某人，即是為人做道場(chǎng)。

　　專用的場(chǎng)所

　　晉支遁《五月長(zhǎng)齋詩(shī)》：“騰波濟(jì)漂客，玄歸會(huì)道場(chǎng)。”《魏書.釋老志》：“[始光間]崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行......遂起天師道場(chǎng)于京城之東南，重壇五層，遵其新經(jīng)之制。給道士百二十人衣食，齊肅祈請(qǐng)，六時(shí)禮拜，月設(shè)廚會(huì)數(shù)千人。”唐王昌齡《諸官游招隱寺》詩(shī)：“回指巖樹花，如聞道場(chǎng)鼓。”《宋史.真宗紀(jì)三》：“秋七月癸巳，上清宮道場(chǎng)獲龍于香合中。”如由明代兵部尚書袁可立所建河南睢縣的袁家山道場(chǎng)就是這類道場(chǎng)。清《睢州志·浮香閣軼聞絕句·袁氏（袁可立）陸園》：“晚相園地建道場(chǎng)，名‘小蓬萊’。”

　　佛教徒

　　僧尼誦經(jīng)超度亡人的法會(huì)。元王實(shí)甫《西廂記》第一本第二折：“人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)。”《水滸傳》第三回：“又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響。”《紅樓夢(mèng)》第十五回：“只有幾個(gè)近親本族，等做過三日道場(chǎng)方去的。”

　　道教的道場(chǎng)

　　又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。

道場(chǎng)分類

　　道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類。

　　祈福道場(chǎng)

　　大則祈禱國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，禳解災(zāi)疫；小則祈禱為人們祈福迎祥、驅(qū)邪伏魔、消災(zāi)解厄，保佑人們事業(yè)有成，生活幸福，財(cái)運(yùn)亨通，災(zāi)消禍散，身體康健，運(yùn)程改變……通過做這種道場(chǎng)，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實(shí)現(xiàn)。1、祈求祈福轉(zhuǎn)運(yùn)，消災(zāi)解厄，化解小人、化解太歲、以趨吉避兇、防止事故、牢獄官非無侵、諸厄消除萬(wàn)災(zāi)化解。

　　2、祈求事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，生意興隆通四海，秘法開五路財(cái)門財(cái)源茂盛達(dá)三江，運(yùn)和亨通，萬(wàn)事吉祥順利如愿。

　　3、祈求婚姻美滿，夫婦和合，求愛求婚求子求女，家庭和睦幸�？鞓�，求福求祿求壽。

　　4、祈求家宅公司廠礦平安順利，道法驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，灑凈安神謝土，。

　　5、祈求病愈災(zāi)消，防病避禍，愈頑疾。

　　6、悔罪祈福法會(huì)：化解久病不愈，服藥無效，病情反復(fù)之類病患災(zāi)難。：

　　7、放生大法會(huì)：代信眾放生，廣積陰德，延年延壽，蔭澤子孫后代，福壽康樂，平安吉祥。

　　9、祈求子女身體健康，開智增慧，學(xué)習(xí)進(jìn)步，學(xué)業(yè)有成。

　　10、祈求官運(yùn)亨通：文昌帝君護(hù)佑，小人遠(yuǎn)避，貴人扶持，官運(yùn)亨通如意。

　　度亡道場(chǎng)

　　是為去世的親人所做的追思度亡道場(chǎng)。道教認(rèn)為萬(wàn)物皆稟“陰陽(yáng)二氣”而生，一旦陰陽(yáng)氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡陽(yáng)神上升陰魄滯地，魂飛魄散，各不相依，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝 聚，永離豐都地獄之苦，同時(shí)寄托陽(yáng)眷哀思之情和孝敬之心。

　　1、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長(zhǎng)。

　　2、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生，生者安寧而延生，陰安陽(yáng)樂。

　　3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥。

　　4、超度靈嬰。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰，它們會(huì)因不能成人而怨氣特大，而且會(huì)特別想念爸爸、媽媽以及兄弟姐妹等親人，會(huì)造成諸多不良的影響。

　　做超度道場(chǎng)，能獲解冤釋結(jié)，消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn)，吉祥如意，貴人扶持，工作順利，事業(yè)興旺，婚姻圓滿，家道興隆。

修道的場(chǎng)所

　　梵文Bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場(chǎng)。后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所。如中國(guó)佛教五大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場(chǎng)。