第二十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第二十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十回向品第二十五之二

“佛子,云何為菩薩摩訶薩不壞回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩于去、來(lái)、今諸如來(lái)所得不壞信,悉能承事一切佛故;于諸菩薩,乃至初發(fā)一念之心求一切智,得不壞信,誓修一切菩薩善根無(wú)疲厭故;于一切佛法得不壞信,發(fā)深志樂(lè)故;于一切佛教得不壞信,守護(hù)住持故;于一切眾生得不壞信,慈眼等觀,善根回向,普利益故;于一切白凈法得不壞信,普集無(wú)邊諸善根故;于一切菩薩回向道得不壞信,滿足殊勝諸欲解故;于一切菩薩法師得不壞信,于諸菩薩起佛想故;于一切佛自在神通得不壞信,深信諸佛難思議故;于一切菩薩善巧方便行得不壞信,攝取種種無(wú)量無(wú)數(shù)行境界故。

“佛子,菩薩摩訶薩如是安住不壞信時(shí),于佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺,若諸佛教,若諸眾生,如是等種種境界中,種諸善根無(wú)量無(wú)邊,令菩提心轉(zhuǎn)更增長(zhǎng);慈悲廣大,平等觀察,隨順修學(xué)諸佛所作,攝取一切清凈善根;入真實(shí)義,集福德行,行大惠施,修諸功德,等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德,回向一切智:‘愿常見諸佛,親近善友,與諸菩薩同共止住;念一切智,心無(wú)暫舍;受持佛教,勤加守護(hù);教化成熟一切眾生,心常回向出世之道,供養(yǎng)瞻侍一切法師;解了諸法,憶持不忘;修行大愿,悉使?jié)M足。’菩薩如是積集善根,成就善根,增長(zhǎng)善根,思惟善根,系念善根,分別善根,愛樂(lè)善根,修習(xí)善根,安住善根。

“菩薩摩訶薩如是積集諸善根已,以此善根所得依果修菩薩行,于念念中見無(wú)量佛,如其所應(yīng),承事供養(yǎng)。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴(yán)具、阿僧祇給侍、阿僧祇涂飾地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂(lè)、阿僧祇凈心、阿僧祇尊重、阿僧祇贊嘆、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座,阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經(jīng)行處、阿僧祇華經(jīng)行處、阿僧祇香經(jīng)行處、阿僧祇鬘經(jīng)行處、阿僧祇衣經(jīng)行處、阿僧祇寶間錯(cuò)經(jīng)行處、阿僧祇一切寶繒彩經(jīng)行處、阿僧祇一切寶多羅樹經(jīng)行處、阿僧祇一切寶欄楯經(jīng)行處、阿僧祇一切寶鈴網(wǎng)彌覆經(jīng)行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅(jiān)固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿,皆悉殊妙出過(guò)諸天;阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂(lè)樹、阿僧祇寶莊嚴(yán)具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無(wú)厭寶樹、阿僧祇寶繒彩樹、阿僧祇寶珰樹,阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴(yán)飾樹,如是等樹,扶疏蔭映,莊嚴(yán)宮殿。其諸宮殿復(fù)有阿僧祇軒檻莊嚴(yán)、阿僧祇窗牖莊嚴(yán)、阿僧祇門闥莊嚴(yán),阿僧祇樓閣莊嚴(yán)、阿僧祇半月莊嚴(yán)、阿僧祇帳莊嚴(yán),阿僧祇金網(wǎng)彌覆其上,阿僧祇香周匝普熏,阿僧祇衣敷布其地。

“佛子,菩薩摩訶薩以如是等諸供養(yǎng)具,于無(wú)量無(wú)數(shù)不可說(shuō)不可說(shuō)劫,凈心尊重、恭敬供養(yǎng)一切諸佛,恒不退轉(zhuǎn),無(wú)有休息;一一如來(lái)滅度之后所有舍利,悉亦如是恭敬供養(yǎng)。為令一切眾生生凈信故,一切眾生攝善根故,一切眾生離諸苦故,一切眾生廣大解故,一切眾生以大莊嚴(yán)而莊嚴(yán)故,無(wú)量莊嚴(yán)而莊嚴(yán)故,諸有所作得究竟故,知諸佛興難可值故,滿足如來(lái)無(wú)量力故,莊嚴(yán)供養(yǎng)佛塔廟故,住持一切諸佛法故,如是供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛,及滅度后所有舍利。其諸供養(yǎng),于阿僧祇劫說(shuō)不可盡。如是修集無(wú)量功德,皆為成熟一切眾生,無(wú)有退轉(zhuǎn),無(wú)有休息,無(wú)有疲厭;無(wú)有執(zhí)著,離諸心想;無(wú)有依止,永絕所依;遠(yuǎn)離于我,及以我所;如實(shí)法印,印諸業(yè)門;得法無(wú)生,住佛所住;觀無(wú)生性,印諸境界。諸佛護(hù)念發(fā)心回向,與諸法性相應(yīng)回向,入無(wú)作法成就所作方便回向,舍離一切諸事想著方便回向,住于無(wú)量善巧回向,永出一切諸有回向,修行諸行不住于相善巧回向,普攝一切善根回向,普凈一切菩薩諸行廣大回向,發(fā)無(wú)上菩提心回向,與一切善根同住回向,滿足最上信解心回向。

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí),雖隨生死而不改變,求一切智未曾退轉(zhuǎn),在于諸有心無(wú)動(dòng)亂,悉能度脫一切眾生,不染有為法,不失無(wú)礙智。菩薩行位,因緣無(wú)盡;世間諸法,無(wú)能變動(dòng);具足清凈諸波羅蜜,悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗,成菩提心,開示光明,增長(zhǎng)凈法,回向勝道,具足眾行;以清凈意,善能分別;了一切法,悉隨心現(xiàn);知業(yè)如幻,業(yè)報(bào)如像,諸行如化;因緣生法,悉皆如響;菩薩諸行,一切如影;出生無(wú)著清凈法眼,見于無(wú)作廣大境界;證寂滅性,了法無(wú)二;得法實(shí)相,具菩薩行;于一切相,皆無(wú)所著;善能修行同事諸業(yè),于白凈法恒無(wú)廢舍;離一切著,住無(wú)著行。菩薩如是善巧思惟,無(wú)有迷惑,不違諸法,不壞業(yè)因,明見真實(shí),善巧回向;知法自性,以方便力,成就業(yè)報(bào),到于彼岸;智慧觀察一切諸法,獲神通智諸業(yè)善根;無(wú)作而行,隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向,為欲度脫一切眾生,不斷佛種,永離魔業(yè),見一切智無(wú)有邊際,信樂(lè)不舍離世境界,斷諸雜染;亦愿眾生得清凈智,入深方便,出生死法,獲佛善根,永斷一切諸魔事業(yè),以平等印普印諸業(yè),發(fā)心趣入一切種智,成就一切出世間法。

“佛子,是為菩薩摩訶薩第二不壞回向。菩薩摩訶薩住此回向時(shí),得見一切無(wú)數(shù)諸佛,成就無(wú)量清凈妙法,普于眾生得平等心,于一切法無(wú)有疑惑;一切諸佛神力所加,降伏眾魔,永離其業(yè);成就生貴,滿菩提心;得無(wú)礙智不由他解,善能開闡一切法義;能隨想力入一切剎,普照眾生,悉使清凈。菩薩摩訶薩以此不壞回向之力,攝諸善根,如是回向�！�

爾時(shí),金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方,即說(shuō)頌言:

“菩薩已得不壞意,修行一切諸善業(yè),是故能令佛歡喜,智者以此而回向。

供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊佛,布施持戒伏諸根,為欲利益諸眾生,普使一切皆清凈。

一切上妙諸香華,無(wú)量差別勝衣服,寶蓋及以莊嚴(yán)具,供養(yǎng)一切諸如來(lái)。

如是供養(yǎng)于諸佛,無(wú)量無(wú)數(shù)難思劫,恭敬尊重常歡喜,未曾一念生疲厭。

專心想念于諸佛,一切世間大明燈,十方所有諸如來(lái),靡不現(xiàn)前如目睹。

不可思議無(wú)量劫,種種布施心無(wú)厭,百千萬(wàn)億眾劫中,修諸善法悉如是。

彼諸如來(lái)滅度已,供養(yǎng)舍利無(wú)厭足,悉以種種妙莊嚴(yán),建立難思眾塔廟。

造立無(wú)等最勝形,寶藏凈金為莊嚴(yán),巍巍高大如山王,其數(shù)無(wú)量百千億。

凈心尊重供養(yǎng)已,復(fù)生歡喜利益意,不思議劫處世間,救護(hù)眾生令解脫。

了知眾生皆妄想,于彼一切無(wú)分別,而能善別眾生根,普為群生作饒益。

菩薩修集諸功德,廣大最勝無(wú)與比,了達(dá)體性悉非有,如是決定皆回向。

以最勝智觀諸法,其中無(wú)有一法生,如是方便修回向,功德無(wú)量不可盡。

以是方便令心凈,悉與一切如來(lái)等,此方便力不可盡,是故福報(bào)無(wú)盡極。

發(fā)起無(wú)上菩提心,一切世間無(wú)所依,普至十方諸世界,而于一切無(wú)所礙。

一切如來(lái)出世間,為欲啟導(dǎo)眾生心,如其心性而觀察,畢竟推求不可得。

一切諸法無(wú)有余,悉入于如無(wú)體性,以是凈眼而回向,開彼世間生死獄。

雖令諸有悉清凈,亦不分別于諸有,知諸有性無(wú)所有,而令歡喜意清凈。

于一佛土無(wú)所依,一切佛土悉如是,亦不染著有為法,知彼法性無(wú)依處。

以是修成一切智,以是無(wú)上智莊嚴(yán),以是諸佛皆歡喜,是為菩薩回向業(yè)。

菩薩專心念諸佛,無(wú)上智慧巧方便,如佛一切無(wú)所依,愿我修成此功德。

專心救護(hù)于一切,令其遠(yuǎn)離眾惡業(yè),如是饒益諸群生,系念思惟未曾舍。

住于智地守護(hù)法,不以余乘取涅槃,唯愿得佛無(wú)上道,菩薩如是善回向。

不取眾生所言說(shuō),一切有為虛妄事,雖復(fù)不依言語(yǔ)道,亦復(fù)不著無(wú)言說(shuō)。

十方所有諸如來(lái),了達(dá)諸法無(wú)有余,雖知一切皆空寂,而不于空起心念。

以一莊嚴(yán)嚴(yán)一切,亦不于法生分別,如是開悟諸群生,一切無(wú)性無(wú)所觀。

“佛子,云何為菩薩摩訶薩等一切佛回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩隨順修學(xué)去、來(lái)、現(xiàn)在諸佛世尊回向之道。如是修學(xué)回向道時(shí),見一切色乃至觸法若美若惡,不生愛憎,心得自在;無(wú)諸過(guò)失,廣大清凈;歡喜悅樂(lè),離諸憂惱;心意柔軟,諸根清涼。佛子,菩薩摩訶薩獲得如是安樂(lè)之時(shí),復(fù)更發(fā)心回向諸佛,作如是念:‘愿以我今所種善根,令諸佛樂(lè)轉(zhuǎn)更增勝,所謂:不可思議佛所住樂(lè)、無(wú)有等比佛三昧樂(lè)、不可限量大慈悲樂(lè)、一切諸佛解脫之樂(lè)、無(wú)有邊際大神通樂(lè)、最極尊重大自在樂(lè)、廣大究竟無(wú)量力樂(lè)、離諸知覺寂靜之樂(lè)、住無(wú)礙住恒正定樂(lè)、行無(wú)二行不變異樂(lè)。’

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根回向佛已,復(fù)以此善根回向菩薩,所謂:‘愿未滿者令得圓滿,心未凈者令得清凈,諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心,于一切智得不退轉(zhuǎn),不舍大精進(jìn),守護(hù)菩提門一切善根;能令眾生舍離我慢,發(fā)菩提心,所愿成滿;安住一切菩薩所住,獲得菩薩明利諸根,修習(xí)善根,證薩婆若。’

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向菩薩已,復(fù)以回向一切眾生:‘愿一切眾生所有善根,乃至極少一彈指頃,見佛聞法,恭敬圣僧。彼諸善根皆離障礙,念佛圓滿,念法方便,念僧尊重,不離見佛,心得清凈,獲諸佛法,集無(wú)量德,凈諸神通,舍法疑念,依教而住。’如為眾生如是回向,為聲聞、辟支佛回向亦復(fù)如是。‘又愿一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處,增長(zhǎng)無(wú)上菩提之心,專意勤求一切種智,永不毀謗諸佛正法,得佛安樂(lè),身心清凈,證一切智。’

“佛子,菩薩摩訶薩所有善根,皆以大愿,發(fā)起、正發(fā)起,積集、正積集,增長(zhǎng)、正增長(zhǎng),悉令廣大具足充滿。

“佛子,菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱,未曾暫舍菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫;雖與同止,心無(wú)所著,以本大悲處于居家,以慈心故隨順妻子,于菩薩清凈道無(wú)所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業(yè),未曾暫舍一切智心,所謂:若著衣裳、若啖滋味、若服湯藥、澡漱涂摩、回旋顧視、行住坐臥、身語(yǔ)意業(yè)、若睡若寤。如是一切諸有所作,心常回向薩婆若道,系念思惟,無(wú)時(shí)舍離。為欲饒益一切眾生,安住菩提無(wú)量大愿,攝取無(wú)數(shù)廣大善根;勤修諸善,普救一切,永離一切憍慢放逸,決定趣于一切智地,終不發(fā)意向于余道;常觀一切諸佛菩提,永舍一切諸雜染法,修行一切菩薩所學(xué),于一切智道無(wú)所障礙;住于智地愛樂(lè)誦習(xí),以無(wú)量智集諸善根,心不戀樂(lè)一切世間,亦不染著所行之行,專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家,普攝善根,令其增長(zhǎng),回向諸佛無(wú)上菩提。

“佛子,菩薩爾時(shí),乃至施與畜生之食一摶一粒,咸作是愿:‘當(dāng)令此等舍畜生道,利益安樂(lè),究竟解脫,永度苦海,永滅苦受,永除苦蘊(yùn),永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處,愿彼眾生皆得舍離。’菩薩如是專心系念一切眾生,以彼善根而為上首,為其回向一切種智。菩薩初發(fā)菩提之心普攝眾生,修諸善根悉以回向,欲令永離生死曠野,得諸如來(lái)無(wú)礙快樂(lè),出煩惱海,修佛法道;慈心遍滿,悲力廣大,普使一切得清凈樂(lè);守護(hù)善根,親近佛法;出魔境界,入佛境界;斷世間種,植如來(lái)種,住于三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、當(dāng)集、現(xiàn)集善根,悉以回向。復(fù)作是念:‘如過(guò)去諸佛菩薩所行,恭敬供養(yǎng)一切諸佛,度諸眾生令永出離,勤加修習(xí)一切善根,悉以回向而無(wú)所著。所謂:不依色,不著受,無(wú)倒想,不作行,不取識(shí),舍離六處;不住世法,樂(lè)出世間;知一切法皆如虛空,無(wú)所從來(lái),不生不滅,無(wú)有真實(shí),無(wú)所染著;遠(yuǎn)離一切諸分別見,不動(dòng)不轉(zhuǎn),不失不壞;住于實(shí)際,無(wú)相離相,唯是一相;如是深入一切法性,常樂(lè)習(xí)行普門善根,悉見一切諸佛眾會(huì)。如彼過(guò)去一切如來(lái)善根回向,我亦如是而為回向;解如是法,證如是法,依如是法,發(fā)心修習(xí),不違法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如鏡中像,因緣和合之所顯現(xiàn),乃至如來(lái)究竟之地。’

“佛子,菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘如過(guò)去諸佛修菩薩行時(shí),以諸善根如是回向;未來(lái)、現(xiàn)在,悉亦如是。我今亦應(yīng)如彼諸佛,如是發(fā)心,以諸善根而為回向:第一回向、勝回向、最勝回向、上回向、無(wú)上回向、無(wú)等回向、無(wú)等等回向、無(wú)比回向、無(wú)對(duì)回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、廣大回向、善回向、清凈回向、離惡回向、不隨惡回向。’菩薩如是以諸善根正回向已,成就清凈身、語(yǔ)、意業(yè),住菩薩住,無(wú)諸過(guò)失;修習(xí)善業(yè),離身、語(yǔ)惡,心無(wú)瑕穢;修一切智,住廣大心,知一切法無(wú)有所作;住出世法,世法不染;分別了知無(wú)量諸業(yè),成就回向善巧方便,永拔一切取著根本。

“佛子,是為菩薩摩訶薩第三等一切佛回向。菩薩摩訶薩住此回向,深入一切諸如來(lái)業(yè),趣向如來(lái)勝妙功德;入深清凈智慧境界,不離一切諸菩薩業(yè),善能分別巧妙方便;入深法界,善知菩薩修行次第;入佛種性,以巧方便分別了知無(wú)量無(wú)邊一切諸法;雖復(fù)現(xiàn)身于世中生,而于世法心無(wú)所著。”

爾時(shí),金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,即說(shuō)頌言:

“彼諸菩薩摩訶薩,修過(guò)去佛回向法,亦學(xué)未來(lái)現(xiàn)在世,一切導(dǎo)師之所行。

于諸境界得安樂(lè),諸佛如來(lái)所稱贊,廣大光明清凈眼,悉以回向大聰哲。

菩薩身根種種樂(lè),眼耳鼻舌亦復(fù)然,如是無(wú)量上妙樂(lè),悉以回向諸最勝。

一切世間眾善法,及諸如來(lái)所成就,于彼悉攝無(wú)有余,盡以隨喜益眾生。

世間隨喜無(wú)量種,今此回向?yàn)楸娚?人中師子所有樂(lè),愿使群萌悉圓滿。

一切國(guó)土諸如來(lái),凡所知見種種樂(lè),愿令眾生皆悉得,而為照世大明燈。

菩薩所得勝妙樂(lè),悉以回向諸群生,雖為群生故回向,而于回向無(wú)所著。

菩薩修行此回向,興起無(wú)量大悲心,如佛所修回向德,愿我修行悉成滿。

如諸最勝所成就,一切智乘微妙樂(lè),及我在世之所行,諸菩薩行無(wú)量樂(lè),

示入眾趣安隱樂(lè),恒守諸根寂靜樂(lè),悉以回向諸群生,普使修成無(wú)上智。

非身語(yǔ)意即是業(yè),亦不離此而別有,但以方便滅癡冥,如是修成無(wú)上智。

菩薩所修諸行業(yè),積集無(wú)量勝功德,隨順如來(lái)生佛家,寂然不亂正回向。

十方一切諸世界,所有眾生咸攝受,悉以善根回向彼,愿令具足安隱樂(lè)。

不為自身求利益,欲令一切悉安樂(lè),未曾暫起戲論心,但觀諸法空無(wú)我。

十方無(wú)量諸最勝,所見一切真佛子,悉以善根回向彼,愿使速成無(wú)上覺。

一切世間含識(shí)類,等心攝取無(wú)有余,以我所行諸善業(yè),令彼眾生速成佛。

無(wú)量無(wú)邊諸大愿,無(wú)上導(dǎo)師所演說(shuō),愿諸佛子皆清凈,隨其心樂(lè)悉成滿。

普觀十方諸世界,悉以功德施于彼,愿令皆具妙莊嚴(yán),菩薩如是學(xué)回向。

心不稱量諸二法,但恒了達(dá)法無(wú)二,諸法若二若不二,于中畢竟無(wú)所著。

十方一切諸世間,悉是眾生想分別,于想非想無(wú)所得,如是了達(dá)于諸想。

彼諸菩薩身凈已,則意清凈無(wú)瑕穢,語(yǔ)業(yè)已凈無(wú)諸過(guò),當(dāng)知意凈無(wú)所著。

一心正念過(guò)去佛,亦憶未來(lái)諸導(dǎo)師,及以現(xiàn)在天人尊,悉學(xué)于其所說(shuō)法。

三世一切諸如來(lái),智慧明達(dá)心無(wú)礙,為欲利益眾生故,回向菩提集眾業(yè)。

彼第一慧廣大慧,不虛妄慧無(wú)倒慧,平等實(shí)慧清凈慧,最勝慧者如是說(shuō)。

“佛子,云何為菩薩摩訶薩至一切處回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩修習(xí)一切諸善根時(shí),作是念言:‘愿此善根功德之力至一切處。譬如實(shí)際,無(wú)處不至,至一切物,至一切世間,至一切眾生,至一切國(guó)土,至一切法,至一切虛空,至一切三世,至一切有為無(wú)為,至一切語(yǔ)言音聲。愿此善根亦復(fù)如是,遍至一切諸如來(lái)所,供養(yǎng)三世一切諸佛;過(guò)去諸佛所愿悉滿,未來(lái)諸佛具足莊嚴(yán),現(xiàn)在諸佛及其國(guó)土道場(chǎng),眾會(huì)遍滿一切虛空法界。愿以信解大威力故,廣大智慧無(wú)障礙故,一切善根悉回向故,以如諸天諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng),充滿無(wú)量無(wú)邊世界。’

“佛子,菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘諸佛世尊普遍一切虛空法界,種種業(yè)所起,十方不可說(shuō)一切世界種世界、不可說(shuō)佛國(guó)土佛境界種種世界、無(wú)量世界、無(wú)分齊世界、轉(zhuǎn)世界、側(cè)世界、仰世界、覆世界,如是一切諸世界中,現(xiàn)住于壽,示現(xiàn)種種神通變化。彼有菩薩以勝解力,為諸眾生堪受化者,于彼一切諸世界中,現(xiàn)為如來(lái)出興于世,以至一切處智;普遍開示如來(lái)無(wú)量自在神力,法身遍往無(wú)有差別,平等普入一切法界;如來(lái)藏身不生不滅,善巧方便普現(xiàn)世間,證法實(shí)性超一切故,得不退轉(zhuǎn)無(wú)礙力故,生于如來(lái)無(wú)障礙見、廣大威德種性中故。’

“佛子,菩薩摩訶薩以其所種一切善根愿,于如是諸如來(lái)所,以眾妙華,及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭,及余一切諸莊嚴(yán)具以為供養(yǎng);若佛形像,若佛塔廟,悉亦如是。以此善根如是回向,所謂:不亂回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不動(dòng)回向、無(wú)住回向、無(wú)依回向、無(wú)眾生心回向、無(wú)躁競(jìng)心回向、寂靜心回向。復(fù)作是念:‘盡法界、虛空界,去、來(lái)、現(xiàn)在一切劫中,諸佛世尊得一切智、成菩提道,無(wú)量名字各各差別,于種種時(shí)現(xiàn)成正覺,悉皆住壽盡未來(lái)際,一一各以法界莊嚴(yán)而嚴(yán)其身,道場(chǎng)眾會(huì)周遍法界,一切國(guó)土隨時(shí)出興而作佛事。如是一切諸佛如來(lái),我以善根普皆回向,愿以無(wú)數(shù)香蓋、無(wú)數(shù)香幢、無(wú)數(shù)香幡、無(wú)數(shù)香帳、無(wú)數(shù)香網(wǎng)、無(wú)數(shù)香像、無(wú)數(shù)香光、無(wú)數(shù)香焰、無(wú)數(shù)香云、無(wú)數(shù)香座、無(wú)數(shù)香經(jīng)行地、無(wú)數(shù)香所住處、無(wú)數(shù)香世界、無(wú)數(shù)香山、無(wú)數(shù)香海、無(wú)數(shù)香河、無(wú)數(shù)香樹、無(wú)數(shù)香衣服、無(wú)數(shù)香蓮華、無(wú)數(shù)香宮殿,無(wú)量華蓋,廣說(shuō)乃至無(wú)量華宮殿;無(wú)邊鬘蓋,廣說(shuō)乃至無(wú)邊鬘宮殿;無(wú)等涂香蓋,廣說(shuō)乃至無(wú)等涂香宮殿;不可數(shù)末香蓋,廣說(shuō)乃至不可數(shù)末香宮殿;不可稱衣蓋,廣說(shuō)乃至不可稱衣宮殿;不可思寶蓋,廣說(shuō)乃至不可思寶宮殿;不可量燈光明蓋,廣說(shuō)乃至不可量燈光明宮殿;不可說(shuō)莊嚴(yán)具蓋,廣說(shuō)乃至不可說(shuō)莊嚴(yán)具宮殿;不可說(shuō)不可說(shuō)摩尼寶蓋、不可說(shuō)不可說(shuō)摩尼寶幢,如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網(wǎng)、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶云、摩尼寶座、摩尼寶經(jīng)行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿,皆不可說(shuō)不可說(shuō)。如是一一諸境界中,各有無(wú)數(shù)欄楯、無(wú)數(shù)宮殿、無(wú)數(shù)樓閣、無(wú)數(shù)門闥、無(wú)數(shù)半月、無(wú)數(shù)卻敵、無(wú)數(shù)窗牖、無(wú)數(shù)清凈寶、無(wú)數(shù)莊嚴(yán)具,以如是等諸供養(yǎng)物,恭敬供養(yǎng)如上所說(shuō)諸佛世尊。愿令一切世間皆得清凈,一切眾生咸得出離,住十力地,于一切法中得無(wú)礙法明。令一切眾生具足善根,悉得調(diào)伏,其心無(wú)量,等虛空界,往一切剎而無(wú)所至,入一切土施諸善法,常得見佛,植諸善根,成就大乘,不著諸法,具足眾善,立無(wú)量行,普入無(wú)邊一切法界,成就諸佛神通之力,得于如來(lái)一切智智。譬如無(wú)我,普攝諸法。我諸善根亦復(fù)如是,普攝一切諸佛如來(lái),咸悉供養(yǎng)無(wú)有余故;普攝一切無(wú)量諸法,悉能悟入無(wú)障礙故;普攝一切諸菩薩眾,究竟皆與同善根故;普攝一切諸菩薩行,以本愿力皆圓滿故;普攝一切菩薩法明,了達(dá)諸法皆無(wú)礙故;普攝諸佛大神通力,成就無(wú)量諸善根故;普攝諸佛力、無(wú)所畏,發(fā)無(wú)量心滿一切故;普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門,善能照了無(wú)二法故;普攝諸佛善巧方便,示現(xiàn)如來(lái)大神力故;普攝三世一切諸佛降生成道、轉(zhuǎn)正法輪、調(diào)伏眾生、入般涅槃,恭敬供養(yǎng)悉周遍故;普攝十方一切世界,嚴(yán)凈佛剎咸究竟故;普攝一切諸廣大劫,于中出現(xiàn)修菩薩行無(wú)斷絕故;普攝一切所有趣生,悉于其中現(xiàn)受生故;普攝一切諸眾生界,具足普賢菩薩行故;普攝一切諸惑習(xí)氣,悉以方便令清凈故;普攝一切眾生諸根,無(wú)量差別咸了知故;普攝一切眾生解欲,令離雜染得清凈故;普攝一切化眾生行,隨其所應(yīng)為現(xiàn)身故;普攝一切應(yīng)眾生道,悉入一切眾生界故;普攝一切如來(lái)智性,護(hù)持一切諸佛教故。’

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí),用無(wú)所得而為方便,不于業(yè)中分別報(bào),不于報(bào)中分別業(yè);雖無(wú)分別而普入法界,雖無(wú)所作而恒住善根,雖無(wú)所起而勤修勝法;不信諸法而能深入,不有于法而悉知見,若作不作皆不可得;知諸法性恒不自在,雖悉見諸法而無(wú)所見,普知一切而無(wú)所知。菩薩如是了達(dá)境界,知一切法因緣為本,見于一切諸佛法身,至一切法離染實(shí)際,解了世間皆如變化,明達(dá)眾生唯是一法、無(wú)有二性,不舍業(yè)境善巧方便;于有為界示無(wú)為法,而不滅壞有為之相;于無(wú)為界示有為法,而不分別無(wú)為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅,成就一切清凈善根,而起救護(hù)眾生之心,智慧明達(dá)一切法海,常樂(lè)修行離愚癡法,已具成就出世功德,不更修學(xué)世間之法,得凈智眼離諸癡翳,以善方便修回向道。

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向,稱可一切諸佛之心,嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土,教化成就一切眾生,具足受持一切佛法;作一切眾生最上福田,為一切商人智慧導(dǎo)師,作一切世間清凈日輪;一一善根充遍法界,悉能救護(hù)一切眾生,皆令清凈具足功德。

“佛子,菩薩摩訶薩如是回向時(shí),能護(hù)持一切佛種,能成熟一切眾生,能嚴(yán)凈一切國(guó)土,能不壞一切諸業(yè),能了知一切諸法,能等觀諸法無(wú)二,能遍往十方世界,能了達(dá)離欲實(shí)際,能成就清凈信解,能具足明利諸根。

“佛子,是為菩薩摩訶薩第四至一切處回向。菩薩摩訶薩住此回向時(shí),得至一切處身業(yè),普能應(yīng)現(xiàn)一切世界故;得至一切處語(yǔ)業(yè),于一切世界中演說(shuō)法故;得至一切處意業(yè),受持一切佛所說(shuō)法故;得至一切處神足通,隨眾生心悉往應(yīng)故;得至一切處隨證智,普能了達(dá)一切法故;得至一切處總持辯才,隨眾生心令歡喜故;得至一切處入法界,于一毛孔中普入一切世界故;得至一切處遍入身,于一眾生身普入一切眾生身故;得至一切處普見劫,一一劫中常見一切諸如來(lái)故;得至一切處普見念,一一念中一切諸佛悉現(xiàn)前故。佛子,菩薩摩訶薩得至一切處回向,能以善根如是回向�！�

爾時(shí),金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方而說(shuō)頌言:

“內(nèi)外一切諸世間,菩薩悉皆無(wú)所著,不舍饒益眾生業(yè),大士修行如是智。

十方所有諸國(guó)土,一切無(wú)依無(wú)所住,不取活命等眾法,亦不妄起諸分別。

普攝十方世界中,一切眾生無(wú)有余,觀其體性無(wú)所有,至一切處善回向。

普攝有為無(wú)為法,不于其中起妄念,如于世間法亦然,照世燈明如是覺。

菩薩所修諸業(yè)行,上中下品各差別,悉以善根回向彼,十方一切諸如來(lái)。

菩薩回向到彼岸,隨如來(lái)學(xué)悉成就,恒以妙智善思惟,具足人中最勝法。

清凈善根普回向,利益群迷恒不舍,悉令一切諸眾生,得成無(wú)上照世燈。

未曾分別取眾生,亦不妄想念諸法,雖于世間無(wú)染著,亦復(fù)不舍諸含識(shí)。

菩薩常樂(lè)寂滅法,隨順得至涅槃境,亦不舍離眾生道,獲如是等微妙智。

菩薩未曾分別業(yè),亦不取著諸果報(bào),一切世間從緣生,不離因緣見諸法。

深入如是諸境界,不于其中起分別,一切眾生調(diào)御師,于此明了善回向。