第二十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第二十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十行品第二十一之二

“佛子,何等為菩薩摩訶薩無著行?佛子,此菩薩以無著心,于念念中,能入阿僧祇世界,嚴(yán)凈阿僧祇世界。于諸世界,心無所著,往詣阿僧祇諸如來所,恭敬禮拜,承事供養(yǎng)。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘,阿僧祇涂香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋,諸莊嚴(yán)具各阿僧祇以用供養(yǎng);如是供養(yǎng),為究竟無作法故,為住不思議法故。于念念中,見無數(shù)佛;于諸佛所,心無所著;于諸佛剎,亦無所著;于佛相好,亦無所著;見佛光明,聽佛說法,亦無所著;于十方世界,及佛菩薩所有眾會,亦無所著;聽佛法已,心生歡喜,志力廣大,能攝、能行諸菩薩行,然于佛法,亦無所著。此菩薩于不可說劫,見不可說佛出興于世,一一佛所承事供養(yǎng),皆悉盡于不可說劫,心無厭足;見佛聞法,及見菩薩眾會莊嚴(yán),皆無所著;見不凈世界,亦無憎惡。何以故?此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中,無垢、無凈,無暗、無明,無異、無一,無實、無妄,無安隱、無險難,無正道、無邪道。菩薩如是深入法界教化眾生,而于眾生不生執(zhí)著;受持諸法,而于諸法不生執(zhí)著;發(fā)菩提心住于佛住,而于佛住不生執(zhí)著;雖有言說,而于言說心無所著;入眾生趣,于眾生趣心無所著;了知三昧能入能住,而于三昧心無所著;往詣無量諸佛國土,若入、若見、若于中住,而于佛土心無所著,舍去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故,于佛法中,心無障礙,了佛菩提,證法毗尼,住佛正教,修菩薩行,住菩薩心,思惟菩薩解脫之法,于菩薩住處心無所染,于菩薩所行亦無所著,凈菩薩道,受菩薩記;得受記已,作如是念:‘凡夫愚癡,無知無見,無信無解,無聰敏行,頑嚚貪著,流轉(zhuǎn)生死;不求見佛,不隨明導(dǎo),不信調(diào)御,迷誤失錯,入于險道;不敬十力王,不知菩薩恩,戀著住處;聞諸法空,心大驚怖;遠(yuǎn)離正法,住于邪法;舍夷坦道,入險難道;棄背佛意,隨逐魔意;于諸有中,堅執(zhí)不舍。’菩薩如是觀諸眾生,增長大悲,生諸善根而無所著。菩薩爾時復(fù)作是念:‘我當(dāng)為一眾生,于十方世界一一國土,經(jīng)不可說不可說劫,教化成熟。如為一眾生,為一切眾生皆亦如是,終不以此而生疲厭,舍而余去。’又以毛端遍量法界,于一毛端處,盡不可說不可說劫,教化調(diào)伏一切眾生;如一毛端處,一一毛端處皆亦如是。乃至不于一彈指頃,執(zhí)著于我,起我、我所想。于一一毛端處,盡未來劫修菩薩行;不著身,不著法,不著念,不著愿,不著三昧,不著觀察,不著寂定,不著境界,不著教化調(diào)伏眾生,亦復(fù)不著入于法界。何以故?菩薩作是念:‘我應(yīng)觀一切法界如幻,諸佛如影,菩薩行如夢,佛說法如響,一切世間如化,業(yè)報所持故;差別身如幻,行力所起故;一切眾生如心,種種雜染故;一切法如實際,不可變異故。’又作是念:‘我當(dāng)盡虛空遍法界,于十方國土中行菩薩行,念念明達(dá),一切佛法正念現(xiàn)前,無所取著。’菩薩如是觀身無我,見佛無礙,為化眾生演說諸法,令于佛法發(fā)生無量歡喜凈信,救護(hù)一切,心無疲厭。無疲厭故,于一切世界,若有眾生未成就、未調(diào)伏處,悉詣于彼方便化度。其中眾生種種音聲、種種諸業(yè)、種種取著、種種施設(shè)、種種和合、種種流轉(zhuǎn)、種種所作、種種境界、種種生、種種歿,以大誓愿,安住其中而教化之,不令其心有動有退,亦不一念生染著想。何以故?得無所著、無所依故,自利、利他,清凈滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。

“佛子,何等為菩薩摩訶薩難得行?此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時,于佛法中得最勝解,于佛菩提得廣大解,于菩薩愿未曾休息,盡一切劫心無疲倦,于一切苦不生厭離,一切眾魔所不能動,一切諸佛之所護(hù)念,具行一切菩薩苦行,修菩薩行精勤匪懈,于大乘愿恒不退轉(zhuǎn)。是菩薩安住此難得行已,于念念中,能轉(zhuǎn)阿僧祇劫生死,而不舍菩薩大愿。若有眾生,承事供養(yǎng),乃至見聞,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。此菩薩雖了眾生非有,而不舍一切眾生界。譬如船師,不住此岸,不住彼岸,不住中流,而能運度此岸眾生至于彼岸,以往返無休息故;菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,不住生死,不住涅槃,亦復(fù)不住生死中流,而能運度此岸眾生,置于彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不于眾生數(shù)而有所著,不舍一眾生著多眾生,不舍多眾生著一眾生;不增眾生界,不減眾生界;不生眾生界,不滅眾生界;不盡眾生界,不長眾生界;不分別眾生界,不二眾生界。何以故?菩薩深入眾生界如法界,眾生界、法界無有二。無二法中,無增無減,無生無滅,無有無無,無取無依,無著無二。何以故?菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界,住于無相,以清凈相莊嚴(yán)其身,了法無性而能分別一切法相,不取眾生而能了知眾生之?dāng)?shù),不著世界而現(xiàn)身佛剎,不分別法而善入佛法,深達(dá)義理而廣演言教,了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行,常勤修習(xí)無盡之行,自在入于清凈法界。譬如鉆木以出于火,火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事無有窮盡,而在世間常住不滅;非究竟,非不究竟;非取,非不取;非依,非無依;非世法,非佛法;非凡夫,非得果。菩薩成就如是難得心,修菩薩行時,不說二乘法,不說佛法;不說世間,不說世間法;不說眾生,不說無眾生;不說垢,不說凈。何以故?菩薩知一切法無染、無取、不轉(zhuǎn)、不退故。菩薩于如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時,亦不生念:‘我現(xiàn)修此行、已修此行、當(dāng)修此行。’不著蘊、界、處、內(nèi)世間、外世間、內(nèi)外世間,所起大愿、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故?法界中無有法名向聲聞乘、向獨覺乘,無有法名向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提,無有法名向凡夫界,無有法名向染、向凈、向生死、向涅槃。何以故?諸法無二、無不二故。譬如虛空,于十方中,若去、來、今,求不可得,然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得,然非無一切法;如實無異,不失所作,普示修行菩薩諸行;不舍大愿,調(diào)伏眾生,轉(zhuǎn)正法輪;不壞因果,亦不違于平等妙法,普與三世諸如來等;不斷佛種,不壞實相;深入于法,辯才無盡;聞法不著,至法淵底,善能開演,心無所畏;不舍佛住,不違世法,普現(xiàn)世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心,修習(xí)諸行,于三惡趣拔出眾生,教化調(diào)伏,安置三世諸佛道中,令不動搖。復(fù)作是念:‘世間眾生不知恩報,更相仇對,邪見執(zhí)著,迷惑顛倒,愚癡無智,無有信心,隨逐惡友,起諸惡慧,貪愛、無明、種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處。設(shè)有知恩、聰明、慧解,及善知識充滿世間,我不于中修菩薩行。何以故?我于眾生,無所適莫,無所冀望,乃至不求一縷一毫,及以一字贊美之言。盡未來劫,修菩薩行,未曾一念自為于己;但欲度脫一切眾生,令其清凈,永得出離。何以故?于眾生中為明導(dǎo)者,法應(yīng)如是,不取不求;但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸,成阿耨多羅三藐三菩提。’是名菩薩摩訶薩第八難得行。

“佛子,何等為菩薩摩訶薩善法行?此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池,攝持正法,不斷佛種;得清凈光明陀羅尼故,說法授記,辯才無盡;得具足義陀羅尼故,義辯無盡;得覺悟實法陀羅尼故,法辯無盡;得訓(xùn)釋言詞陀羅尼故,詞辯無盡;得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故,無礙辯無盡;得佛灌頂陀羅尼灌其頂故,歡喜辯無盡;得不由他悟陀羅尼門故,光明辯無盡;得同辯陀羅尼門故,同辯無盡;得種種義身、句身、文身中訓(xùn)釋陀羅尼門故,訓(xùn)釋辯無盡;得無邊旋陀羅尼故,無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固,普攝眾生,于三千大千世界變身金色,施作佛事;隨諸眾生根性欲樂,以廣長舌,于一音中現(xiàn)無量音,應(yīng)時說法,皆令歡喜。假使有不可說種種業(yè)報無數(shù)眾生,共會一處,其會廣大充滿不可說世界,菩薩于彼眾會中坐。是中眾生,一一皆有不可說阿僧祇口,一一口能出百千億那由他音,同時發(fā)聲,各別言詞,各別所問;菩薩于一念中,悉能領(lǐng)受,皆為酬對,令除疑惑。如一眾會中,于不可說眾會中,悉亦如是。復(fù)次,假使一毛端處,念念出不可說不可說道場眾會;一切毛端處,皆亦如是。盡未來劫,彼劫可盡,眾會無盡。是諸眾會,于念念中,以各別言詞,各別所問;菩薩于一念中,悉能領(lǐng)受,無怖無怯,無疑無謬,而作是念:‘設(shè)一切眾生以如是語業(yè)俱來問我,我為說法無斷無盡,皆令歡喜,住于善道;復(fù)令善解一切言詞,能為眾生說種種法,而于言語無所分別。假使不可說不可說種種言詞而來問難,一念悉領(lǐng),一音咸答,普使開悟,無有遺余。以得一切智灌頂故,以得無礙藏故,以得一切法圓滿光明故,具足一切智智故。’佛子,此菩薩摩訶薩安住善法行已,能自清凈,亦能以無所著方便而普饒益一切眾生,不見有眾生得出離者。如于此三千大千世界,如是乃至于不可說三千大千世界,變身金色,妙音具足,于一切法無所障礙而作佛事。佛子,此菩薩摩訶薩成就十種身,所謂:入無邊法界非趣身,滅一切世間故;入無邊法界諸趣身,生一切世間故;不生身,住無生平等法故;不滅身,一切滅、言說不可得故;不實身,得如實故;不妄身,隨應(yīng)現(xiàn)故;不遷身,離死此生彼故;不壞身,法界性無壞故;一相身,三世語言道斷故;無相身,善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身,為一切眾生舍,長養(yǎng)一切善根故;為一切眾生救,令其得大安隱故;為一切眾生歸,與其作大依處故;為一切眾生導(dǎo),令得無上出離故;為一切眾生師,令入真實法中故;為一切眾生燈,令其明見業(yè)報故;為一切眾生光,令照甚深妙法故;為一切三世炬,令其曉悟?qū)嵎ü?為一切世間照,令入光明地中故;為一切諸趣明,示現(xiàn)如來自在故。佛子,是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行,為一切眾生作清涼法池,能盡一切佛法源故。

“佛子,何等為菩薩摩訶薩真實行?此菩薩成就第一誠諦之語,如說能行,如行能說。此菩薩學(xué)三世諸佛真實語,入三世諸佛種性,與三世諸佛善根同等,得三世諸佛無二語,隨如來學(xué)智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來現(xiàn)在業(yè)報智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢凈起時非時智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智,而不舍一切菩薩行。何以故?欲教化一切眾生,悉令清凈故。此菩薩復(fù)生如是增上心:‘若我不令一切眾生住無上解脫道,而我先成阿耨多羅三藐三菩提者,則違我本愿,是所不應(yīng)。是故,要當(dāng)先令一切眾生得無上菩提、無余涅槃,然后成佛。何以故?非眾生請我發(fā)心,我自為眾生作不請之友,欲先令一切眾生滿足善根、成一切智。是故,我為最勝,不著一切世間故;我為最上,住無上調(diào)御地故;我為離翳,解眾生無際故;我為已辦,本愿成就故;我為善變化,菩薩功德莊嚴(yán)故;我為善依怙,三世諸佛攝受故。’此菩薩摩訶薩不舍本愿故,得入無上智慧莊嚴(yán),利益眾生,悉令滿足;隨本誓愿,皆得究竟;于一切法中智慧自在,令一切眾生普得清凈;念念遍游十方世界,念念普詣不可說不可說諸佛國土,念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴(yán)清凈國土,示現(xiàn)如來自在神力。普遍法界、虛空界,此菩薩現(xiàn)無量身,普入世間而無所依;于其身中,現(xiàn)一切剎、一切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業(yè)報、種種善根,隨其所應(yīng),為現(xiàn)其身而調(diào)伏之;觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢,得義身、文身無盡藏;正念自在,決定了知一切諸法;智慧最勝,入一切三昧真實相,住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著于二,安住大悲,修行如是寂滅之法,得佛十力,入因陀羅網(wǎng)法界,成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼;得無所畏,能轉(zhuǎn)無礙清凈法輪;得智慧解脫,了知一切世間境界;絕生死回流,入智慧大海;為一切眾生護(hù)持三世諸佛正法,到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實行已,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等,有親近者,皆令開悟,歡喜清凈。是名菩薩摩訶薩第十真實行。”

爾時,佛神力故,十方各有佛剎微塵數(shù)世界六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,踴、遍踴、等遍踴,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴(yán)具,奏天樂音,放天光明,演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮,說十行法所現(xiàn)神變;十方世界,悉亦如是。復(fù)以佛神力故,十方各過十萬佛剎微塵數(shù)世界外,有十萬佛剎微塵數(shù)菩薩俱,來詣此土,充滿十方,語功德林菩薩言:“佛子,善哉!善哉!善能演說諸菩薩行。我等一切同名功德林,所住世界皆名功德幢,彼土如來同名普功德。我等佛所,亦說此法;眾會眷屬,言詞義理,悉亦如是,無有增減。佛子,我等皆承佛神力,來入此會,為汝作證:十方世界,悉亦如是�！�

爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切眾會暨于法界,欲令佛種性不斷故,欲令菩薩種性清凈故,欲令愿種性不退轉(zhuǎn)故,欲令行種性常相續(xù)故,欲令三世種性悉平等故,欲攝三世一切佛種性故,欲開演所種諸善根故,欲觀察一切諸根故,欲解煩惱習(xí)氣心行所作故,欲照了一切佛菩提故,而說頌曰:

“一心敬禮十力尊,離垢清凈無礙見,境界深遠(yuǎn)無倫匹,住如虛空道中者。

過去人中諸最勝,功德無量無所著,勇猛第一無等倫,彼離塵者行斯道。

現(xiàn)在十方諸國土,善能開演第一義,離諸過惡最清凈,彼無依者行斯道。

未來所有人師子,周遍游行于法界,已發(fā)諸佛大悲心,彼饒益者行斯道。

三世所有無比尊,自然除滅愚癡暗,于一切法皆平等,彼大力人行此道。

普見無量無邊界,一切諸有及諸趣,見已其心不分別,彼無動者行斯道。

法界所有皆明了,于第一義最清凈,永破瞋慢及愚癡,彼功德者行斯道。

于諸眾生善分別,悉入法界真實性,自然覺悟不由他,彼等空者行斯道。

盡空所有諸國土,悉往說法廣開喻,所說清凈無能壞,彼勝牟尼行此道。

具足堅固不退轉(zhuǎn),成就尊重最勝法,愿力無盡到彼岸,彼善修者所行道。

無量無邊一切地,廣大甚深妙境界,悉能知見靡有遺,彼論師子所行道。

一切句義皆明了,所有異論悉摧伏,于法決定無所疑,彼大牟尼行此道。

遠(yuǎn)離世間諸過患,普與眾生安隱樂,能為無等大導(dǎo)師,彼勝德者行斯道。

恒以無畏施眾生,普令一切皆欣慶,其心清凈離染濁,彼無等者行斯道。

意業(yè)清凈極調(diào)善,離諸戲論無口過,威光圓滿眾所欽,彼最勝者行斯道。

入真實義到彼岸,住功德處心永寂,諸佛護(hù)念恒不忘,彼滅有者行斯道。

遠(yuǎn)離于我無惱害,恒以大音宣正法,十方國土靡不周,彼絕譬者行斯道。

檀波羅蜜已成滿,百福相好所莊嚴(yán),眾生見者皆欣悅,彼最勝慧行斯道。

智地甚深難可入,能以妙慧善安住,其心究竟不動搖,彼堅固行行斯道。

法界所有悉能入,隨所入處咸究竟,神通自在靡不該,彼法光明行此道。

諸無等等大牟尼,勤修三昧無二相,心常在定樂寂靜,彼普見者行斯道。

微細(xì)廣大諸國土,更相涉入各差別,如其境界悉了知,彼智山王行此道。

意常明潔離諸垢,于三界中無所著,護(hù)持眾戒到彼岸,此凈心者行斯道。

智慧無邊不可說,普遍法界虛空界,善能修學(xué)住其中,彼金剛慧行斯道。

三世一切佛境界,智慧善入悉周遍,未嘗暫起疲厭心,彼最勝者行斯道。

善能分別十力法,了知一切至處道,身業(yè)無礙得自在,彼功德身行此道。

十方無量無邊界,所有一切諸眾生,我皆救護(hù)而不舍,彼無畏者行斯道。

于諸佛法勤修習(xí),心常精進(jìn)不懈倦,凈治一切諸世間,彼大龍王行此道。

了知眾生根不同,欲解無量各差別,種種諸界皆明達(dá),此普入者行斯道。

十方世界無量剎,悉往受生無有數(shù),未曾一念生疲厭,彼歡喜者行斯道。

普放無量光明網(wǎng),照耀一切諸世間,其光所照入法性,此善慧者行斯道。

震動十方諸國土,無量億數(shù)那由他,不令眾生有驚怖,此利世者所行道。

善解一切語言法,問難酬對悉究竟,聰哲辯慧靡不知,此無畏者所行道。

善解覆仰諸國土,分別思惟得究竟,悉使住于無盡地,此勝慧者所行道。

功德無量那由他,為求佛道皆修習(xí),于其一切到彼岸,此無盡行所行道。

超出世間大論師,辯才第一師子吼,普使群生到彼岸,此凈心者所行道。

諸佛灌頂?shù)谝环?已得此法灌其頂,心恒安住正法門,彼廣大心行此道。

一切眾生無量別,了達(dá)其心悉周遍,決定護(hù)持佛法藏,彼如須彌行此道。

能于一一語言中,普為示現(xiàn)無量音,令彼眾生隨類解,此無礙見行斯道。

一切文字語言法,智皆善入不分別,住于真實境界中,此見性者所行道。

安住甚深大法海,善能印定一切法,了法無相真實門,此見實者所行道。

一一佛土皆往詣,盡于無量無邊劫,觀察思惟靡暫停,此匪懈者所行道。

無量無數(shù)諸如來,種種名號各不同,于一毛端悉明見,此凈福者所行道。

一毛端處見諸佛,其數(shù)無量不可說,一切法界悉亦然,彼諸佛子行斯道。

無量無邊無數(shù)劫,于一念中悉明見,知其修促無定相,此解脫行所行道。

能令見者無空過,皆于佛法種因緣,而于所作心無著,彼諸最勝所行道。

那由他劫常遇佛,終不一念生疲厭,其心歡喜轉(zhuǎn)更增,此不空見所行道。

盡于無量無邊劫,觀察一切眾生界,未曾見有一眾生,此堅固士所行道。

修習(xí)無邊福智藏,普作清涼功德池,利益一切諸群生,彼第一人行此道。

法界所有諸品類,普遍虛空無數(shù)量,了彼皆依言說住,此師子吼所行道。

能于一一三昧中,普入無數(shù)諸三昧,悉至法門幽奧處,此論月者行斯道。

忍力勤修到彼岸,能忍最勝寂滅法,其心平等不動搖,此無邊智所行道。

于一世界一坐處,其身不動恒寂然,而于一切普現(xiàn)身,彼無邊身行此道。

無量無邊諸國土,悉令共入一塵中,普得包容無障礙,彼無邊思行此道。

了達(dá)是處及非處,于諸力處普能入,成就如來最上力,彼第一力所行道。

過去未來現(xiàn)在世,無量無邊諸業(yè)報,恒以智慧悉了知,此達(dá)解者所行道。

了達(dá)世間時非時,如應(yīng)調(diào)伏諸眾生,悉順其宜而不失,此善了者所行道。

善守身語及意業(yè),恒令依法而修行,離諸取著降眾魔,此智心者所行道。

于諸法中得善巧,能入真如平等處,辯才宣說無有窮,此佛行者所行道。

陀羅尼門已圓滿,善能安住無礙藏,于諸法界悉通達(dá),此深入者所行道。

三世所有一切佛,悉與等心同智慧,一性一相無有殊,此無礙種所行道。

已抉一切愚癡膜,深入廣大智慧海,普施眾生清凈眼,此有目者所行道。

已具一切諸導(dǎo)師,平等神通無二行,獲于如來自在力,此善修者所行道。

遍游一切諸世間,普雨無邊妙法雨,悉令于義得決了,此法云者所行道。

能于佛智及解脫,深生凈信永不退,以信而生智慧根,此善學(xué)者所行道。

能于一念悉了知,一切眾生無有余,了彼眾生心自性,達(dá)無性者所行道。

法界一切諸國土,悉能化往無有數(shù),其身最妙絕等倫,此無比行所行道。

佛剎無邊無有數(shù),無量諸佛在其中,菩薩于彼悉現(xiàn)前,親近供養(yǎng)生尊重。

菩薩能以獨一身,入于三昧而寂定,令見其身無有數(shù),一一皆從三昧起。

菩薩所住最深妙,所行所作超戲論,其心清凈常悅樂,能令眾生悉歡喜。

諸根方便各差別,能以智慧悉明見,而了諸根無所依,調(diào)難調(diào)者所行道。

能以方便巧分別,于一切法得自在,十方世界各不同,悉在其中作佛事。

諸根微妙行亦然,能為眾生廣說法,誰其聞?wù)卟恍缿c,此等虛空所行道。

智眼清凈無與等,于一切法悉明見,如是智慧巧分別,此無等者所行道。

所有無盡廣大福,一切修行使究竟,令諸眾生悉清凈,此無比者所行道。

普勸修成助道法,悉令得住方便地,度脫眾生無有數(shù),未曾暫起眾生想。

一切機緣悉觀察,先護(hù)彼意令無諍,普示眾生安隱處,此方便者所行道。

成就最上第一智,具足無量無邊智,于諸四眾無所畏,此方便智所行道。

一切世界及諸法,悉能遍入得自在,亦入一切眾會中,度脫群生無有數(shù)。

十方一切國土中,擊大法鼓悟群生,為法施主最無上,此不滅者所行道。

一身結(jié)跏而正坐,充滿十方無量剎,而令其身不迫隘,此法身者所行道。

能于一義一文中,演說無量無邊法,而于邊際不可得,此無邊智所行道。

于佛解脫善修學(xué),得佛智慧無障礙,成就無畏為世雄,此方便者所行道。

了知十方世界海,亦知一切佛剎海,智海法海悉了知,眾生見者咸欣慶。

或現(xiàn)入胎及初生,或現(xiàn)道場成正覺,如是皆令世間見,此無邊者所行道。

無量億數(shù)國土中,示現(xiàn)其身入涅槃,實不舍愿歸寂滅,此雄論者所行道。

堅固微密一妙身,與佛平等無差別,隨諸眾生各異見,一實身者所行道。

法界平等無差別,具足無量無邊義,樂觀一相心不移,三世智者所行道。

于諸眾生及佛法,建立加持悉究竟,所有持力同于佛,最上持者行斯道。

神足無礙猶如佛,天眼無礙最清凈,耳根無礙善聽聞,此無礙意所行道。

所有神通皆具足,隨其智慧悉成就,善知一切靡所儔,此賢智者所行道。

其心正定不搖動,其智廣大無邊際,所有境界皆明達(dá),一切見者所行道。

已到一切功德岸,能隨次第度眾生,其心畢竟無厭足,此常勤者所行道。

三世所有諸佛法,于此一切咸知見,從于如來種性生,彼諸佛子行斯道。

隨順言詞已成就,乖違談?wù)撋拼莘?常能趣向佛菩提,無邊慧者所行道。

一光照觸無涯限,十方國土悉充遍,普使世間得大明,此破暗者所行道。

隨其應(yīng)見應(yīng)供養(yǎng),為現(xiàn)如來清凈身,教化眾生百千億,莊嚴(yán)佛剎亦如是。

為令眾生出世間,一切妙行皆修習(xí),此行廣大無邊際,云何而有能知者?

假使分身不可說,而與法界虛空等,悉共稱揚彼功德,百千萬劫無能盡。

菩薩功德無有邊,一切修行皆具足,假使無量無邊佛,于無量劫說不盡。

何況世間天及人,一切聲聞及緣覺,能于無量無邊劫,贊嘆稱揚得究竟�！�