第二十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第二十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

兜率宮中偈贊品第二十四

爾時(shí),佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數(shù)國(guó)土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅(jiān)固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進(jìn)幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國(guó),謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所,凈修梵行,所謂:無盡幢佛、風(fēng)幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師子之座,寶網(wǎng)彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所來方,各于其上結(jié)跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清凈光明,此無量光皆從菩薩清凈心寶離眾過惡大愿所起,顯示一切諸佛自在清凈之法;以諸菩薩平等愿力,能普救護(hù)一切眾生,一切世間之所樂見,見者不虛,悉得調(diào)伏。其菩薩眾,悉已成就無量功德,所謂:遍游一切諸佛國(guó)土,無所障礙,見無依止清凈法身;以智慧身,現(xiàn)無量身,遍往十方承事諸佛;入于諸佛無量無邊不可思議自在之法,住于無量一切智門,以智光明善了諸法;于諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開總持門,慧眼清凈入深法界,智慧境界無有邊際,究竟清凈猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號(hào)菩薩而來集會(huì),所從來國(guó)、諸佛名號(hào),亦皆同等,無有差別。

爾時(shí),世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見于此佛神變相;此諸菩薩,亦見于彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來,于往昔時(shí),同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;于一念中,周行法界,自在無礙;心意清凈,如無價(jià)寶;無量無數(shù)諸佛如來,常加護(hù)念,共與其力,到于究竟第一彼岸;恒以凈念住無上覺,念念恒入一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達(dá)無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普于一切十方國(guó)土,教化調(diào)伏百千萬億無數(shù)眾生;于一切數(shù),雖無所著,善能修學(xué),成就究竟方便,安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清凈三世一切無量功德藏諸菩薩眾,皆來集會(huì),在于佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。

爾時(shí),金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“如來不出世,亦無有涅槃,以本大愿力,示現(xiàn)自在法。

是法難思議,非心所行處,智慧到彼岸,乃見諸佛境。

色身非是佛,音聲亦復(fù)然,亦不離色聲,見佛神通力。

少智不能知,諸佛實(shí)境界,久修清凈業(yè),于此乃能了。

正覺無來處,去亦無所從,清凈妙色身,神力故顯現(xiàn)。

無量世界中,示現(xiàn)如來身,廣說微妙法,其心無所著。

智慧無邊際,了達(dá)一切法,普入于法界,示現(xiàn)自在力。

眾生及諸法,了達(dá)皆無礙,普現(xiàn)眾色像,遍于一切剎。

欲求一切智,速成無上覺,應(yīng)以凈妙心,修習(xí)菩提行。

若有見如來,如是威神力,當(dāng)于最勝尊,供養(yǎng)勿生疑。”

爾時(shí),堅(jiān)固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“如來勝無比,甚深不可說,出過言語道,清凈如虛空。

汝觀人師子,自在神通力,已離于分別,而令分別見。

導(dǎo)師為開演,甚深微妙法,以是因緣故,現(xiàn)此無比身。

此是大智慧,諸佛所行處,若欲了知者,常應(yīng)親近佛。

意業(yè)常清凈,供養(yǎng)諸如來,終無疲厭心,能入于佛道。

具無盡功德,堅(jiān)住菩提心,以是疑網(wǎng)除,觀佛無厭足。

通達(dá)一切法,是乃真佛子,此人能了知,諸佛自在力。

廣大智所說,欲為諸法本,應(yīng)起勝希望,志求無上覺。

若有尊敬佛,念報(bào)于佛恩,彼人終不離,一切諸佛住。

何有智慧人,于佛得見聞,不修清凈愿,履佛所行道?”

爾時(shí),勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“譬如明凈眼,因日睹眾色,凈心亦復(fù)然,佛力見如來。

如以精進(jìn)力,能盡海源底,智力亦如是,得見無量佛。

譬如良沃田,所種必滋長(zhǎng),如是凈心地,出生諸佛法。

如人獲寶藏,永離貧窮苦,菩薩得佛法,離垢心清凈。

譬如伽陁藥,能消一切毒,佛法亦如是,滅諸煩惱患。

真實(shí)善知識(shí),如來所稱贊,以彼威神故,得聞諸佛法。

設(shè)于無數(shù)劫,財(cái)寶施于佛,不知佛實(shí)相,此亦不名施。

無量眾色相,莊嚴(yán)于佛身,非于色相中,而能見于佛。

如來等正覺,寂然恒不動(dòng),而能普現(xiàn)身,遍滿十方界。

譬如虛空界,不生亦不滅,諸佛法如是,畢竟無生滅�！�

爾時(shí),光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“人間及天上,一切諸世界,普見于如來,清凈妙色身。

譬如一心力,能生種種心,如是一佛身,普現(xiàn)一切佛。

菩提無二法,亦復(fù)無諸相,而于二法中,現(xiàn)相莊嚴(yán)身。

了法性空寂,如幻而生起,所行無有盡,導(dǎo)師如是現(xiàn)。

三世一切佛,法身悉清凈,隨其所應(yīng)化,普現(xiàn)妙色身。

如來不念言,我作如是身,自然而示現(xiàn),未嘗起分別。

法界無差別,亦無所依止,而于世間中,示現(xiàn)無量身。

佛身非變化,亦復(fù)非非化,于無化法中,示有變化形。

正覺不可量,法界虛空等,深廣無涯底,言語道悉絕。

如來善通達(dá),一切處行道,法界眾國(guó)土,所往皆無礙�！�

爾時(shí),智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“若人能信受,一切智無礙,修習(xí)菩提行,其心不可量。

一切國(guó)土中,普現(xiàn)無量身,而身不在處,亦不住于法。

一一諸如來,神力示現(xiàn)身,不可思議劫,算數(shù)莫能盡。

三世諸眾生,悉可知其數(shù),如來所示現(xiàn),其數(shù)不可得。

或時(shí)示一二,乃至無量身,普現(xiàn)十方剎,其實(shí)無二種。

譬如凈滿月,普現(xiàn)一切水,影像雖無量,本月未曾二。

如是無礙智,成就等正覺,普現(xiàn)一切剎,佛體亦無二。

非一亦非二,亦復(fù)非無量,隨其所應(yīng)化,示現(xiàn)無量身。

佛身非過去,亦復(fù)非未來,一念現(xiàn)出生,成道及涅槃。

如幻所作色,無生亦無起,佛身亦如是,示現(xiàn)無有生�！�

爾時(shí),寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“佛身無有量,能示有量身,隨其所應(yīng)睹,導(dǎo)師如是現(xiàn)。

佛身無處所,充滿一切處,如空無邊際,如是難思議。

非心所行處,心不于中起,諸佛境界中,畢竟無生滅。

如翳眼所睹,非內(nèi)亦非外,世間見諸佛,應(yīng)知亦如是。

饒益眾生故,如來出世間,眾生見有出,而實(shí)無興世。

不可以國(guó)土,晝夜而見佛,歲月一剎那,當(dāng)知悉如是。

眾生如是說,某日佛成道,如來得菩提,實(shí)不系于日。

如來離分別,非世超諸數(shù),三世諸導(dǎo)師,出現(xiàn)皆如是。

譬如凈日輪,不與昏夜合,而說某日夜,諸佛法如是。

三世一切劫,不與如來合,而說三世佛,導(dǎo)師法如是�！�

爾時(shí),精進(jìn)幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“一切諸導(dǎo)師,身同義亦然,普于十方剎,隨應(yīng)種種現(xiàn)。

汝觀牟尼尊,所作甚奇特,充滿于法界,一切悉無余。

佛身不在內(nèi),亦復(fù)不在外,神力故顯現(xiàn),導(dǎo)師法如是。

隨諸眾生類,先世所集業(yè),如是種種身,示現(xiàn)各不同。

諸佛身如是,無量不可數(shù),唯除大覺尊,無有能思議。

如以我難思,心業(yè)莫能取,佛難思亦爾,非心業(yè)所現(xiàn)。

如剎不可思,而見凈莊嚴(yán),佛難思亦爾,妙相無不現(xiàn)。

譬如一切法,眾緣故生起,見佛亦復(fù)然,必假眾善業(yè)。

譬如隨意珠,能滿眾生心,諸佛法如是,悉滿一切愿。

無量國(guó)土中,導(dǎo)師興于世,隨其愿力故,普應(yīng)于十方。”

爾時(shí),離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“如來大智光,普凈諸世間,世間既凈已,開示諸佛法。

設(shè)有人欲見,眾生數(shù)等佛,靡不應(yīng)其心,而實(shí)無來處。

以佛為境界,專念而不息,此人得見佛,其數(shù)與心等。

成就白凈法,具足諸功德,彼于一切智,專念心不舍。

導(dǎo)師為眾生,如應(yīng)演說法,隨于可化處,普現(xiàn)最勝身。

佛身及世間,一切皆無我,悟此成正覺,復(fù)為眾生說。

一切人師子,無量自在力,示現(xiàn)念等身,其身各不同。

世間如是身,諸佛身亦然,了知其自性,是則說名佛。

如來普知見,明了一切法,佛法及菩提,二俱不可得。

導(dǎo)師無來去,亦復(fù)無所住,遠(yuǎn)離諸顛倒,是名等正覺�！�

爾時(shí),星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“如來無所住,普住一切剎,一切土皆往,一切處咸見。

佛隨眾生心,普現(xiàn)一切身,成道轉(zhuǎn)法輪,及以般涅槃。

諸佛不思議,誰能思議佛?誰能見正覺?誰能現(xiàn)最勝?

一切法皆如,諸佛境亦然,乃至無一法,如中有生滅。

眾生妄分別,是佛是世界;了達(dá)法性者,無佛無世界。

如來普現(xiàn)前,令眾生信喜,佛體不可得,彼亦無所見。

若能于世間,遠(yuǎn)離一切著,無礙心歡喜,于法得開悟。

神力之所現(xiàn),即此說名佛,三世一切時(shí),求悉無所有。

若能如是知,心意及諸法,一切悉知見,疾得成如來。

言語中顯示,一切佛自在,正覺超語言,假以語言說�！�

爾時(shí),法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

“寧可恒具受,一切世間苦,終不遠(yuǎn)如來,不睹自在力。

若有諸眾生,未發(fā)菩提心,一得聞佛名,決定成菩提。

若有智慧人,一念發(fā)道心,必成無上尊,慎莫生疑惑。

如來自在力,無量劫難遇,若生一念信,速登無上道。

設(shè)于念念中,供養(yǎng)無量佛,未知真實(shí)法,不名為供養(yǎng)。

若聞如是法,諸佛從此生,雖經(jīng)無量苦,不舍菩提行。

一聞大智慧,諸佛所入法,普于法界中,成三世導(dǎo)師。

雖盡未來際,遍游諸佛剎,不求此妙法,終不成菩提。

眾生無始來,生死久流轉(zhuǎn),不了真實(shí)法,諸佛故興世。

諸法不可壞,亦無能壞者,自在大光明,普示于世間�！�

十回向品第二十五之一

爾時(shí),金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數(shù)世界外,有十萬佛剎微塵數(shù)諸佛,皆同一號(hào),號(hào)金剛幢,而現(xiàn)其前,咸稱贊言:“善哉!善哉!善男子,乃能入此菩薩智光三昧。善男子,此是十方各十萬佛剎微塵數(shù)諸佛神力共加于汝,亦是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力,及由汝智慧清凈故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩得清凈無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入于普門法界故,現(xiàn)一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護(hù)持諸根故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發(fā)大愿故,解釋實(shí)義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護(hù)持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十回向。佛子,汝當(dāng)承佛威神之力而演此法,得佛護(hù)念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失凈法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。”

爾時(shí),諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別凈音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根回向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。

爾時(shí),諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定起,告諸菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩有不可思議大愿充滿法界,普能救護(hù)一切眾生,所謂:修學(xué)去、來、現(xiàn)在一切佛回向。佛子,菩薩摩訶薩回向有幾種?佛子,菩薩摩訶薩回向有十種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者、救護(hù)一切眾生離眾生相回向,二者、不壞回向,三者、等一切諸佛回向,四者、至一切處回向,五者、無盡功德藏回向,六者、入一切平等善根回向,七者、等隨順一切眾生回向,八者、真如相回向,九者、無縛無著解脫回向,十者、入法界無量回向。佛子,是為菩薩摩訶薩十種回向,過去、未來、現(xiàn)在諸佛,已說、當(dāng)說、今說。

“佛子,云何為菩薩摩訶薩救護(hù)一切眾生離眾生相回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,凈尸波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進(jìn)波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等無量善根。修善根時(shí),作是念言:‘愿此善根普能饒益一切眾生,皆使清凈,至于究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。’菩薩摩訶薩種善根時(shí),以己善根如是回向:‘我當(dāng)為一切眾生作舍,令免一切諸苦事故;為一切眾生作護(hù),悉令解脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸怖畏故;為一切眾生作趣,令得至于一切智故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作炬,破彼一切無明暗故;為一切眾生作燈,令住究竟清凈處故;為一切眾生作導(dǎo)師,引其令入真實(shí)法故;為一切眾生作大導(dǎo)師,與其無礙大智慧故。’佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向,平等饒益一切眾生,究竟皆令得一切智。

“佛子,菩薩摩訶薩于非親友守護(hù)回向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生于菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識(shí),演說正法,令其修習(xí)。譬如大海,一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識(shí)善法,如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動(dòng)亂。譬如日天子出現(xiàn)世間,不以生盲不見故,隱而不現(xiàn);又復(fù)不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙云,如是等物之所覆障故,隱而不現(xiàn);亦復(fù)不以時(shí)節(jié)變改故,隱而不現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功德智慧,于上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;于諸法門,智慧自在;常為利益一切眾生而修善法,曾不誤起舍眾生心;不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調(diào)伏,便即棄舍,不修回向;但以菩薩大愿甲胄而自莊嚴(yán),救護(hù)眾生,恒無退轉(zhuǎn);不以眾生不知報(bào)恩,退菩薩行,舍菩提道;不以凡愚共同一處,舍離一切如實(shí)善根;不以眾生數(shù)起過惡,難可忍受,而于彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但為一事故出現(xiàn)世間。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,不但為一眾生故,修諸善根,回向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護(hù)一切眾生故而修善根,回向阿耨多羅三藐三菩提。如是不但為凈一佛剎故,不但為信一佛故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大智愿,回向阿耨多羅三藐三菩提;為普凈一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養(yǎng)一切諸佛故,普解一切佛法故,發(fā)起大愿,修諸善根,回向阿耨多羅三藐三菩提。

“佛子,菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大心、不退轉(zhuǎn)心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心清凈,大悲堅(jiān)固,以甚深心、歡喜心、清凈心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護(hù)心、利益心、安樂心,普為眾生真實(shí)回向,非但口言。佛子,菩薩摩訶薩以諸善根回向之時(shí),作是念言:‘以我善根,愿一切趣生、一切眾生,皆得清凈;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業(yè),一切功德,圓滿莊嚴(yán)。’又作是念:‘以此善根,令一切眾生承事供養(yǎng)一切諸佛,無空過者;于諸佛所,凈信不壞;聽聞?wù)��?斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;于如來所,起恭敬心,身業(yè)清凈,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財(cái)滿足;于諸佛所,常隨修學(xué),成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴(yán)身,無有玷缺;言音凈妙,功德圓滿,諸根調(diào)伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛樂,得無量住,住佛所住。’

“佛子,菩薩摩訶薩見諸眾生,造作惡業(yè),受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識(shí)僧。便作是念:‘我當(dāng)于彼諸惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。’菩薩如是受苦毒時(shí),轉(zhuǎn)更精勤,不舍不避、不驚不怖、不退不怯,無有疲厭。何以故?如其所愿,決欲荷負(fù)一切眾生,令解脫故。菩薩爾時(shí)作是念言:‘一切眾生在生老病死諸苦難處,隨業(yè)流轉(zhuǎn),邪見無智,喪諸善法,我應(yīng)救之,令得出離。’又諸眾生愛網(wǎng)所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不舍,入苦籠檻,作魔業(yè)行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在于生死輪轉(zhuǎn)不息,諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解脫,以一切善根回向,以廣大心回向,如三世菩薩所修回向,如大回向經(jīng)所說回向,愿諸眾生普得清凈,究竟成就一切種智。復(fù)作是念:‘我所修行,欲令眾生皆悉得成無上智王,不為自身而求解脫,但為救濟(jì)一切眾生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫眾苦。’復(fù)作是念:‘我當(dāng)普為一切眾生備受眾苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當(dāng)普為一切眾生,于一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以故?我寧獨(dú)受如是眾苦,不令眾生墮于地獄。我當(dāng)于彼地獄、畜生、閻羅王等險(xiǎn)難之處,以身為質(zhì),救贖一切惡道眾生,令得解脫。’復(fù)作是念:‘我愿保護(hù)一切眾生終不棄舍,所言誠(chéng)實(shí),無有虛妄。何以故?我為救度一切眾生發(fā)菩提心,不為自身求無上道,亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚人所貪,諸佛所呵,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚斗訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠(yuǎn)離諸佛,障礙生天,何況得于阿耨多羅三藐三菩提!’菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但為安樂一切眾生,發(fā)心修習(xí),成滿大愿,斷截眾生諸苦罥索,令得解脫。

“佛子,菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘我當(dāng)以善根如是回向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動(dòng)樂、無量樂、不舍不退樂、不滅樂、一切智樂。’復(fù)作是念:‘我當(dāng)與一切眾生作調(diào)御師,作主兵臣,執(zhí)大智炬,示安隱道,令離險(xiǎn)難,以善方便俾知實(shí)義;又于生死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼岸。’佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向,所謂:‘隨宜救護(hù)一切眾生,令出生死,承事供養(yǎng)一切諸佛,得無障礙一切智智,舍離眾魔,遠(yuǎn)惡知識(shí),親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就凈業(yè),具足菩薩廣大行愿、無量善根。’

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根正回向已,作如是念:‘不以四天下眾生多故,多日出現(xiàn);但一日出,悉能普照一切眾生。又諸眾生不以自身光明故,知有晝夜,游行觀察,興造諸業(yè);皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。’菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,修集善根回向之時(shí),作是念言:‘彼諸眾生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨(dú)無侶,修集善根如是回向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾生故,示導(dǎo)一切眾生故,開悟一切眾生故,顧復(fù)一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅樂故,令一切眾生斷疑故。’佛子,菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘我應(yīng)如日,普照一切,不求恩報(bào)。眾生有惡,悉能容受,終不以此而舍誓愿;不以一眾生惡故,舍一切眾生。但勤修習(xí)善根回向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾生,以歡喜心廣大回向。若有善根,不欲饒益一切眾生,不名回向;隨一善根,普以眾生而為所緣,乃名回向。安置眾生于無所著法性回向,見眾生自性不動(dòng)不轉(zhuǎn)回向,于回向無所依、無所取回向,不取善根相回向,不分別業(yè)報(bào)體性回向,不著五蘊(yùn)相回向,不壞五蘊(yùn)相回向,不取業(yè)回向,不求報(bào)回向,不染著因緣回向,不分別因緣所起回向,不著名稱回向,不著處所回向,不著虛妄法回向,不著眾生相、世界相、心意相回向,不起心顛倒、想顛倒、見顛倒回向,不著語言道回向,觀一切法真實(shí)性回向,觀一切眾生平等相回向,以法界印印諸善根回向,觀諸法離貪欲回向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生無滅,回向亦如是。以如是等善根回向,修行清凈對(duì)治之法,所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相,非即業(yè)修習(xí)一切智,非離業(yè)回向一切智,一切智非即是業(yè),然不離業(yè)得一切智。以業(yè)如光影清凈故,報(bào)亦如光影清凈;報(bào)如光影清凈故,一切智智亦如光影清凈。離我、我所一切動(dòng)亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便回向。’

“菩薩如是回向之時(shí),度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業(yè)無報(bào),善能出生一切業(yè)報(bào)而無違諍,如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時(shí),離一切過,諸佛所贊。佛子,是為菩薩摩訶薩第一救護(hù)一切眾生離眾生相回向�！�

爾時(shí),金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會(huì)暨于法界,入深句義,以無量心修習(xí)勝行,大悲普覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸眾生心,知其所種善根成熟,住于法身而為示現(xiàn)清凈色身,承佛神力,即說頌言:

“不思議劫修行道,精進(jìn)堅(jiān)固心無礙,為欲饒益群生類,常求諸佛功德法。

調(diào)御世間無等人,修治其意甚明潔,發(fā)心普救諸含識(shí),彼能善入回向藏。

勇猛精進(jìn)力具足,智慧聰達(dá)意清凈,普救一切諸群生,其心堪忍不傾動(dòng)。

心善安住無與等,意常清凈大歡悅,如是為物勤修行,譬如大地普容受。

不為自身求快樂,但欲救護(hù)諸眾生,如是發(fā)起大悲心,疾得入于無礙地。

十方一切諸世界,所有眾生皆攝受,為救彼故善住心,如是修學(xué)諸回向。

修行布施大欣悅,護(hù)持凈戒無所犯,勇猛精進(jìn)心不動(dòng),回向如來一切智。

其心廣大無邊際,忍力安住不傾動(dòng),禪定甚深恒照了,智慧微妙難思議。

十方一切世界中,具足修治清凈行,如是功德皆回向,為欲安樂諸含識(shí)。

大士勤修諸善業(yè),無量無邊不可數(shù),如是悉以益眾生,令住難思無上智。

普為一切眾生故,不思議劫處地獄,如是曾無厭退心,勇猛決定�；叵颉�

不求色聲香與味,亦不希求諸妙觸,但為救度諸群生,常求無上最勝智。

智慧清凈如虛空,修習(xí)無邊大士行,如佛所行諸行法,彼人如是常修學(xué)。

大士游行諸世界,悉能安隱諸群生,普使一切皆歡喜,修菩薩行無厭足。

除滅一切諸心毒,思惟修習(xí)最上智,不為自己求安樂,但愿眾生得離苦。

此人回向得究竟,心常清凈離眾毒,三世如來所付囑,住于無上大法城。

未曾染著于諸色,受想行識(shí)亦如是,其心永出于三有,所有功德盡回向。

佛所知見諸眾生,盡皆攝取無有余,誓愿皆令得解脫,為彼修行大歡喜。

其心念念恒安住,智慧廣大無與等,離癡正念常寂然,一切諸業(yè)皆清凈。

彼諸菩薩處于世,不著內(nèi)外一切法,如風(fēng)無礙行于空,大士用心亦復(fù)然。

所有身業(yè)皆清凈,一切語言無過失,心常歸向于如來,能令諸佛悉歡喜。

十方無量諸國(guó)土,所有佛處皆往詣,于中睹見大悲尊,靡不恭敬而瞻奉。

心常清凈離諸失,普入世間無所畏,已住如來無上道,復(fù)為三有大法池。

精勤觀察一切法,隨順?biāo)嘉┯蟹怯?如是趣于真實(shí)理,得入甚深無諍處。

以此修成堅(jiān)固道,一切眾生莫能壞,善能了達(dá)諸法性,普于三世無所著。

如是回向到彼岸,普使群生離眾垢,永離一切諸所依,得入究竟無依處。

一切眾生語言道,隨其種類各差別,菩薩悉能分別說,而心無著無所礙。

菩薩如是修回向,功德方便不可說,能令十方世界中,一切諸佛皆稱嘆。