第七十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第七十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之十七

爾時(shí),善財(cái)童子一心欲詣摩耶夫人所,即時(shí)獲得觀佛境界智,作如是念:“是善知識(shí),遠(yuǎn)離世間,住無(wú)所住,超過(guò)六處,離一切著,知無(wú)礙道,具凈法身,以如幻業(yè)而現(xiàn)化身,以如幻智而觀世間,以如幻愿而持佛身、隨意生身、無(wú)生滅身、無(wú)來(lái)去身、非虛實(shí)身、不變壞身、無(wú)起盡身、所有諸相皆一相身、離二邊身、無(wú)依處身、無(wú)窮盡身、離諸分別如影現(xiàn)身、知如夢(mèng)身、了如像身、如凈日身、普于十方而化現(xiàn)身、住于三世無(wú)變異身、非身心身,猶如虛空,所行無(wú)礙,超諸世眼,唯是普賢凈目所見(jiàn)。如是之人,我今云何而得親近承事供養(yǎng)、與其同住、觀其狀貌、聽(tīng)其音聲、思其語(yǔ)言、受其教誨?”

作是念已,有主城神,名曰寶眼,眷屬圍繞,于虛空中而現(xiàn)其身,種種妙物以為嚴(yán)飾,手持無(wú)量眾色寶華以散善財(cái),作如是言:“善男子,應(yīng)守護(hù)心城,謂不貪一切生死境界;應(yīng)莊嚴(yán)心城,謂專意趣求如來(lái)十力;應(yīng)凈治心城,謂畢究斷除慳嫉諂誑;應(yīng)清涼心城,謂思惟一切諸法實(shí)性;應(yīng)增長(zhǎng)心城,謂成辦一切助道之法;應(yīng)嚴(yán)飾心城,謂造立諸禪解脫宮殿;應(yīng)照耀心城,謂普入一切諸佛道場(chǎng)聽(tīng)受般若波羅蜜法;應(yīng)增益心城,謂普攝一切佛方便道;應(yīng)堅(jiān)固心城,謂恒勤修習(xí)普賢行愿;應(yīng)防護(hù)心城,謂常專御捍惡友、魔軍;應(yīng)廓徹心城,謂開(kāi)引一切佛智光明;應(yīng)善補(bǔ)心城,謂聽(tīng)受一切佛所說(shuō)法;應(yīng)扶助心城,謂深信一切佛功德海;應(yīng)廣大心城,謂大慈普及一切世間;應(yīng)善覆心城,謂集眾善法以覆其上;應(yīng)寬廣心城,謂大悲哀愍一切眾生;應(yīng)開(kāi)心城門,謂悉舍所有隨應(yīng)給施;應(yīng)密護(hù)心城,謂防諸惡欲不令得入;應(yīng)嚴(yán)肅心城,謂逐諸惡法不令其住;應(yīng)決定心城,謂集一切智助道之法恒無(wú)退轉(zhuǎn);應(yīng)安立心城,謂正念三世一切如來(lái)所有境界;應(yīng)瑩徹心城,謂明達(dá)一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起;應(yīng)部分心城,謂普曉示一切眾生皆令得見(jiàn)薩婆若道;應(yīng)住持心城,謂發(fā)一切三世如來(lái)諸大愿海;應(yīng)富貴心城,謂集一切周遍法界大福德聚;應(yīng)令心城明了,謂普知眾生根欲等法;應(yīng)令心城自在,謂普攝一切十方法界;應(yīng)令心城清凈,謂正念一切諸佛如來(lái);應(yīng)知心城自性,謂知一切法皆無(wú)有性;應(yīng)知心城如幻,謂以一切智了諸法性。

“佛子,菩薩摩訶薩若能如是凈修心城,則能積集一切善法。何以故?蠲除一切諸障難故,所謂:見(jiàn)佛障、聞法障、供養(yǎng)如來(lái)障、攝諸眾生障、凈佛國(guó)土障。善男子,菩薩摩訶薩以離如是諸障難故,若發(fā)希求善知識(shí)心,不用功力則便得見(jiàn),乃至究竟必當(dāng)成佛。”

爾時(shí),有身眾神,名蓮華法德及妙華光明,無(wú)量諸神前后圍繞,從道場(chǎng)出,住虛空中,于善財(cái)前,以妙音聲,種種稱嘆摩耶夫人,從其耳珰放無(wú)量色相光明網(wǎng),普照無(wú)邊諸佛世界,令善財(cái)見(jiàn)十方國(guó)土一切諸佛。其光明網(wǎng),右繞世間,經(jīng)一匝已,然后還來(lái),入善財(cái)頂,乃至遍入身諸毛孔。善財(cái)即得凈光明眼,永離一切愚癡暗故;得離翳眼,能了一切眾生性故;得離垢眼,能觀一切法性門故;得凈慧眼,能觀一切佛國(guó)性故;得毗盧遮那眼,見(jiàn)佛法身故;得普光明眼,見(jiàn)佛平等不思議身故;得無(wú)礙光眼,觀察一切剎海成壞故;得普照眼,見(jiàn)十方佛起大方便轉(zhuǎn)正法輪故;得普境界眼,見(jiàn)無(wú)量佛以自在力調(diào)伏眾生故;得普見(jiàn)眼,睹一切剎諸佛出興故。

時(shí),有守護(hù)菩薩法堂羅剎鬼王,名曰善眼,與其眷屬萬(wàn)羅剎俱,于虛空中,以眾妙華,散善財(cái)上,作如是言:“善男子,菩薩成就十法,則得親近諸善知識(shí)。何等為十?所謂:其心清凈離諸諂誑;大悲平等普攝眾生,知諸眾生無(wú)有真實(shí);趣一切智,心不退轉(zhuǎn);以信解力普入一切諸佛道場(chǎng);得凈慧眼了諸法性;大慈平等普覆眾生;以智光明廓諸妄境;以甘露雨滌生死熱;以廣大眼徹鑒諸法;心常隨順諸善知識(shí)。是為十。

“復(fù)次,佛子,菩薩成就十種三昧門,則�，F(xiàn)見(jiàn)諸善知識(shí)。何等為十?所謂:法空清凈輪三昧、觀察十方海三昧、于一切境界不舍離不缺減三昧、普見(jiàn)一切佛出興三昧、集一切功德藏三昧、心恒不舍善知識(shí)三昧、常見(jiàn)一切善知識(shí)生諸佛功德三昧、常不離一切善知識(shí)三昧、常供養(yǎng)一切善知識(shí)三昧、常于一切善知識(shí)所無(wú)過(guò)失三昧。佛子,菩薩成就此十三昧門,常得親近諸善知識(shí),又得善知識(shí)轉(zhuǎn)一切佛法輪三昧;得此三昧已,悉知諸佛體性平等,處處值遇諸善知識(shí)。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),善財(cái)童子仰視空中而答之言:“善哉!善哉!汝為哀愍攝受我故,方便教我見(jiàn)善知識(shí)。愿為我說(shuō):云何往詣善知識(shí)所?于何方處城邑聚落求善知識(shí)?”

羅剎答言:“善男子,汝應(yīng)普禮十方,求善知識(shí);正念思惟一切境界,求善知識(shí);勇猛自在遍游十方,求善知識(shí);觀身觀心如夢(mèng)如影,求善知識(shí)。”

爾時(shí),善財(cái)受行其教,即時(shí)睹見(jiàn)大寶蓮華從地涌出,金剛為莖,妙寶為藏,摩尼為葉,光明寶王以為其臺(tái),眾寶色香以為其須,無(wú)數(shù)寶網(wǎng)彌覆其上。于其臺(tái)上,有一樓觀,名普納十方法界藏,奇妙嚴(yán)飾,金剛為地,千柱行列,一切皆以摩尼寶成,閻浮檀金以為其壁,眾寶瓔珞四面垂下,階陛、欄楯周匝莊嚴(yán)。其樓觀中,有如意寶蓮華之座,種種眾寶以為嚴(yán)飾,妙寶欄楯,寶衣間列,寶帳、寶網(wǎng)以覆其上,眾寶繒幡周匝垂下,微風(fēng)徐動(dòng),光流響發(fā);寶華幢中雨眾妙華,寶鈴鐸中出美音聲,寶戶牖間垂諸瓔珞,摩尼身中流出香水,寶象口中出蓮華網(wǎng),寶師子口吐妙香云,梵形寶輪出隨樂(lè)音,金剛寶鈴出諸菩薩大愿之音,寶月幢中出佛化形,凈藏寶王現(xiàn)三世佛受生次第,日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎,摩尼寶王放一切佛圓滿光明,毗盧遮那摩尼寶王興供養(yǎng)云供養(yǎng)一切諸佛如來(lái),如意珠王念念示現(xiàn)普賢神變充滿法界,須彌寶王出天宮殿,天諸采女種種妙音歌贊如來(lái)不可思議微妙功德。

爾時(shí),善財(cái)見(jiàn)如是座,復(fù)有無(wú)量眾座圍繞,摩耶夫人在彼座上,于一切眾生前,現(xiàn)凈色身。所謂:超三界色身,已出一切諸有趣故;隨心樂(lè)色身,于一切世間無(wú)所著故;普周遍色身,等于一切眾生數(shù)故;無(wú)等比色身,令一切眾生滅倒見(jiàn)故;無(wú)量種色身,隨眾生心種種現(xiàn)故;無(wú)邊相色身,普現(xiàn)種種諸形相故;普對(duì)現(xiàn)色身,以大自在而示現(xiàn)故;化一切色身,隨其所應(yīng)而現(xiàn)前故;恒示現(xiàn)色身,盡眾生界而無(wú)盡故;無(wú)去色身,于一切趣無(wú)所滅故;無(wú)來(lái)色身,于諸世間無(wú)所出故;不生色身,無(wú)生起故;不滅色身,離語(yǔ)言故;非實(shí)色身,得如實(shí)故;非虛色身,隨世現(xiàn)故;無(wú)動(dòng)色身,生滅永離故;不壞色身,法性不壞故;無(wú)相色身,言語(yǔ)道斷故;一相色身,無(wú)相為相故;如像色身,隨心應(yīng)現(xiàn)故;如幻色身,幻智所生故;如焰色身,但想所持故;如影色身,隨愿現(xiàn)生故;如夢(mèng)色身,隨心而現(xiàn)故;法界色身,性凈如空故;大悲色身,常護(hù)眾生故;無(wú)礙色身,念念周遍法界故;無(wú)邊色身,普凈一切眾生故;無(wú)量色身,超出一切語(yǔ)言故;無(wú)住色身,愿度一切世間故;無(wú)處色身,恒化眾生不斷故;無(wú)生色身,幻愿所成故;無(wú)勝色身,超諸世間故;如實(shí)色身,定心所現(xiàn)故;不生色身,隨眾生業(yè)而出現(xiàn)故;如意珠色身,普滿一切眾生愿故;無(wú)分別色身,但隨眾生分別起故;離分別色身,一切眾生不能知故;無(wú)盡色身,盡諸眾生生死際故;清凈色身,同于如來(lái)無(wú)分別故。如是身者,非色,所有色相如影像故;非受,世間苦受究竟滅故;非想,但隨眾生想所現(xiàn)故;非行,依如幻業(yè)而成就故;離識(shí),菩薩愿智空無(wú)性故,一切眾生語(yǔ)言斷故,已得成就寂滅身故。

爾時(shí),善財(cái)童子又見(jiàn)摩耶夫人,隨諸眾生心之所樂(lè),現(xiàn)超過(guò)一切世間色身。所謂:或現(xiàn)超過(guò)他化自在天女身乃至超過(guò)四大天王天女身,或現(xiàn)超過(guò)龍女身乃至超過(guò)人女身,現(xiàn)如是等無(wú)量色身,饒益眾生。集一切智助道之法,行于平等檀波羅蜜,大悲普覆一切世間。出生如來(lái)無(wú)量功德,修習(xí)增長(zhǎng)一切智心,觀察思惟諸法實(shí)性;獲深忍海,具眾定門,住于平等三昧境界,得如來(lái)定圓滿光明,銷竭眾生煩惱巨海;心常正定,未嘗動(dòng)亂,恒轉(zhuǎn)清凈不退法輪,善能了知一切佛法,恒以智慧觀法實(shí)相;見(jiàn)諸如來(lái)心無(wú)厭足,知三世佛出興次第,見(jiàn)佛三昧�，F(xiàn)在前,了達(dá)如來(lái)出現(xiàn)于世無(wú)量無(wú)數(shù)諸清凈道,行于諸佛虛空境界;普攝眾生,各隨其心,教化成就;入佛無(wú)量清凈法身,成就大愿,凈諸佛剎,究竟調(diào)伏一切眾生,心恒遍入諸佛境界;出生菩薩自在神力,已得法身清凈無(wú)染,而恒示現(xiàn)無(wú)量色身;摧一切魔力,成大善根力,出生正法力,具足諸佛力,得諸菩薩自在之力,速疾增長(zhǎng)一切智力;得佛智光,普照一切,悉知無(wú)量眾生心海,根、性、欲、解種種差別;其身普遍十方剎海,悉知諸剎成壞之相,以廣大眼見(jiàn)十方海,以周遍智知三世海,身普承事一切佛海,心恒納受一切法海;修習(xí)一切如來(lái)功德,出生一切菩薩智慧,常樂(lè)觀察一切菩薩從初發(fā)心乃至成就所行之道,常勤守護(hù)一切眾生,常樂(lè)稱揚(yáng)諸佛功德,愿為一切菩薩之母。

爾時(shí),善財(cái)童子見(jiàn)摩耶夫人現(xiàn)如是等閻浮提微塵數(shù)諸方便門。既見(jiàn)是已,如摩耶夫人所現(xiàn)身數(shù),善財(cái)亦現(xiàn)作爾許身,于一切處摩耶之前恭敬禮拜,即時(shí)證得無(wú)量無(wú)數(shù)諸三昧門,分別觀察,修行證入。從三昧起,右繞摩耶并其眷屬,合掌而立,白言:“大圣,文殊師利菩薩教我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,求善知識(shí),親近供養(yǎng)。我于一一善知識(shí)所,皆往承事,無(wú)空過(guò)者;漸來(lái)至此,愿為我說(shuō):菩薩云何學(xué)菩薩行而得成就?”

答言:“佛子,我已成就菩薩大愿智幻解脫門,是故常為諸菩薩母。佛子,如我于此閻浮提中迦毗羅城凈飯王家,右脅而生悉達(dá)太子,現(xiàn)不思議自在神變;如是,乃至盡此世界海,所有一切毗盧遮那如來(lái),皆入我身,示現(xiàn)誕生自在神變。

“又,善男子,我于凈飯王宮,菩薩將欲下生之時(shí),見(jiàn)菩薩身一一毛孔咸放光明,名一切如來(lái)受生功德輪,一一毛孔皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩受生莊嚴(yán)。彼諸光明,皆悉普照一切世界;照世界已,來(lái)入我頂乃至一切諸毛孔中。又,彼光中普現(xiàn)一切菩薩名號(hào)、受生神變、宮殿眷屬、五欲自?shī)?又見(jiàn)出家、往詣道場(chǎng)、成等正覺(jué)、坐師子座、菩薩圍繞、諸王供養(yǎng)、為諸大眾轉(zhuǎn)正法輪;又見(jiàn)如來(lái)往昔修行菩薩道時(shí),于諸佛所恭敬供養(yǎng),發(fā)菩提心,凈佛國(guó)土,念念示現(xiàn)無(wú)量化身,充遍十方一切世界,乃至最后入般涅槃。如是等事,靡不皆見(jiàn)。

“又,善男子,彼妙光明入我身時(shí),我身形量雖不逾本,然其實(shí)已超諸世間。所以者何?我身爾時(shí)量同虛空,悉能容受十方菩薩受生莊嚴(yán)諸宮殿故。爾時(shí),菩薩從兜率天將降神時(shí),有十佛剎微塵數(shù)諸菩薩,皆與菩薩同愿、同行、同善根、同莊嚴(yán)、同解脫、同智慧,諸地、諸力、法身、色身,乃至普賢神通行愿,悉皆同等,如是菩薩前后圍繞;又有八萬(wàn)諸龍王等、一切世主,乘其宮殿,俱來(lái)供養(yǎng)。菩薩爾時(shí),以神通力,與諸菩薩普現(xiàn)一切兜率天宮;一一宮中,悉現(xiàn)十方一切世界閻浮提內(nèi)受生影像,方便教化無(wú)量眾生,令諸菩薩離諸懈怠無(wú)所執(zhí)著。又以神力,放大光明,普照世間,破諸黑暗,滅諸苦惱;令諸眾生,皆識(shí)宿世所有業(yè)行,永出惡道。又為救護(hù)一切眾生,普現(xiàn)其前,作諸神變�，F(xiàn)如是等諸奇特事,與眷屬俱,來(lái)入我身。彼諸菩薩于我腹中,游行自在,或以三千大千世界而為一步,或以不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界而為一步。又,念念中,十方不可說(shuō)不可說(shuō)一切世界諸如來(lái)所、菩薩眾會(huì),及四天王天、三十三天,乃至色界諸梵天王,欲見(jiàn)菩薩處胎神變,恭敬供養(yǎng),聽(tīng)受正法,皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會(huì),而身不廣大亦不迫窄;其諸菩薩各見(jiàn)自處眾會(huì)道場(chǎng),清凈嚴(yán)飾。

“善男子,如此四天下閻浮提中,菩薩受生,我為其母;三千大千世界百億四天下閻浮提中,悉亦如是。然我此身本來(lái)無(wú)二,非一處住,非多處住。何以故?以修菩薩大愿智幻莊嚴(yán)解脫門故。善男子,如今世尊,我為其母;往昔所有無(wú)量諸佛,悉亦如是而為其母。

“善男子,我昔曾作蓮華池神,時(shí)有菩薩于蓮華藏忽然化生,我即捧持瞻侍養(yǎng)育,一切世間皆共號(hào)我為:菩薩母。又,我昔為菩提場(chǎng)神,時(shí)有菩薩于我懷中忽然化生,世亦號(hào)我為:菩薩母。善男子,有無(wú)量最后身菩薩,于此世界種種方便示現(xiàn)受生,我皆為母。

“善男子,如此世界賢劫之中,過(guò)去世時(shí),拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛及今世尊釋迦牟尼佛現(xiàn)受生時(shí),我為其母。未來(lái)世中,彌勒菩薩從兜率天將降神時(shí),放大光明普照法界,示現(xiàn)一切諸菩薩眾受生神變,乃于人間生大族家,調(diào)伏眾生;我于彼時(shí),亦為其母。如是次第,有師子佛、法幢佛、善眼佛、凈華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金剛佛、離垢佛、月光佛、持炬佛、名稱佛、金剛楯佛、清凈義佛、紺身佛、到彼岸佛、寶焰山佛、持明佛、蓮華德佛、名稱佛、無(wú)量功德佛、最勝燈佛、莊嚴(yán)身佛、善威儀佛、慈德佛、無(wú)住佛、大威光佛、無(wú)邊音佛、勝冤敵佛、離疑惑佛、清凈佛、大光佛、凈心佛、云德佛、莊嚴(yán)頂髻佛、樹王佛、寶珰佛、海慧佛、妙寶佛、華冠佛、滿愿佛、大自在佛、妙德王佛、最尊勝佛、栴檀云佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅(jiān)固慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網(wǎng)嚴(yán)身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無(wú)依德佛、善施佛、焰慧佛、水天佛、得上味佛、出生無(wú)上功德佛、仙人侍衛(wèi)佛、隨世語(yǔ)言佛、功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香焰佛、金剛寶嚴(yán)佛、喜眼佛、離欲佛、高大身佛、財(cái)天佛、無(wú)上天佛、順寂滅佛、智覺(jué)佛、滅貪佛、大焰王佛、寂諸有佛、毗舍佉天佛、金剛山佛、智焰德佛、安隱佛、師子出現(xiàn)佛、圓滿清凈佛、清凈賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、深自在佛、大地王佛、莊嚴(yán)王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無(wú)上醫(yī)王佛、功德月佛、無(wú)礙光佛、功德聚佛、月現(xiàn)佛、日天佛、出諸有佛、勇猛名稱佛、光明門佛、娑羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛慧佛、無(wú)能勝佛、無(wú)能映蔽佛、眾會(huì)王佛、大名稱佛、敏持佛、無(wú)量光佛、大愿光佛、法自在不虛佛、不退地佛、凈天佛、善天佛、堅(jiān)固苦行佛、一切善友佛、解脫音佛、游戲王佛、滅邪曲佛、瞻卜凈光佛、具眾德佛、最勝月佛、執(zhí)明炬佛、殊妙身佛、不可說(shuō)佛、最清凈佛、友安眾生佛、無(wú)量光佛、無(wú)畏音佛、水天德佛、不動(dòng)慧光佛、華勝佛、月焰佛、不退慧佛、離愛(ài)佛、無(wú)著慧佛、集功德蘊(yùn)佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼佛、第一義佛、無(wú)礙見(jiàn)佛、破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴(yán)海佛、須彌山佛、無(wú)著智佛、無(wú)邊座佛、清凈住佛、隨師行佛、最上施佛、常月佛、饒益王佛、不動(dòng)聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無(wú)滅佛、具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無(wú)相慧佛、不動(dòng)天佛、妙德難思佛、滿月佛、解脫月佛、無(wú)上王佛、希有身佛、梵供養(yǎng)佛、不瞬佛、順先古佛、最上業(yè)佛、順?lè)ㄖ欠�、無(wú)勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無(wú)量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛,如是乃至樓至如來(lái),在賢劫中,于此三千大千世界,當(dāng)成佛者,悉為其母。如于此三千大千世界,如是于此世界海十方無(wú)量諸世界一切劫中,諸有修行普賢行愿,為化一切諸眾生者,我自見(jiàn)身悉為其母�！�

爾時(shí),善財(cái)童子白摩耶夫人言:“大圣得此解脫,經(jīng)今幾時(shí)?”

答言:“善男子,乃往古世,過(guò)不可思議非最后身菩薩神通道眼所知劫數(shù),爾時(shí)有劫名凈光,世界名須彌德,雖有諸山五趣雜居,然其國(guó)土眾寶所成,清凈莊嚴(yán)無(wú)諸穢惡。有千億四天下,有一四天下,名師子幢,于中有八十億王城。有一王城,名自在幢;有轉(zhuǎn)輪王,名大威德。彼王城北,有一道場(chǎng),名滿月光明;其道場(chǎng)神,名曰慈德。時(shí),有菩薩,名離垢幢,坐于道場(chǎng),將成正覺(jué)。有一惡魔,名金色光,與其眷屬無(wú)量眾俱,至菩薩所。彼大威德轉(zhuǎn)輪圣王已得菩薩神通自在,化作兵眾,其數(shù)倍多,圍繞道場(chǎng);諸魔惶怖,悉自奔散;故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時(shí),道場(chǎng)神見(jiàn)是事已,歡喜無(wú)量,便于彼王而生子想,頂禮佛足,作是愿言:‘此轉(zhuǎn)輪王,在在生處,乃至成佛,愿我常得與其為母。’作是愿已,于此道場(chǎng),復(fù)曾供養(yǎng)十那由他佛。

“善男子,于汝意云何?彼道場(chǎng)神豈異人乎?我身是也。轉(zhuǎn)輪王者,今世尊毗盧遮那是。我從于彼發(fā)愿已來(lái),此佛世尊,于十方剎一切諸趣,處處受生,種諸善根,修菩薩行,教化成就一切眾生,乃至示現(xiàn)住最后身,念念普于一切世界,示現(xiàn)菩薩受生神變,常為我子,我常為母。善男子,過(guò)去、現(xiàn)在十方世界無(wú)量諸佛將成佛時(shí),皆于臍中放大光明,來(lái)照我身及我所住宮殿屋宅;彼最后生,我悉為母。

“善男子,我唯知此菩薩大愿智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩,具大悲藏,教化眾生常無(wú)厭足,以自在力,一一毛孔示現(xiàn)無(wú)量諸佛神變;我今云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此世界三十三天,有王名正念,其王有女名天主光。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子敬受其教,頭面作禮,繞無(wú)數(shù)匝,戀慕瞻仰,卻行而退。

遂往天宮,見(jiàn)彼天女,禮足圍繞,合掌前住,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

天女答言:“善男子,我得菩薩解脫,名無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)。善男子,我于此解脫力,憶念過(guò)去,有最勝劫,名青蓮華。我于彼劫中,供養(yǎng)恒河沙數(shù)諸佛如來(lái)。彼諸如來(lái),從初出家,我皆瞻奉,守護(hù)供養(yǎng),造僧伽藍(lán),營(yíng)辦什物。又,彼諸佛從為菩薩住母胎時(shí),誕生之時(shí),行七步時(shí),大師子吼時(shí),住童子位在宮中時(shí),向菩提樹成正覺(jué)時(shí),轉(zhuǎn)正法輪現(xiàn)佛神變教化調(diào)伏眾生之時(shí);如是一切諸所作事,從初發(fā)心乃至法盡,我皆明憶,無(wú)有遺余,常現(xiàn)在前,念持不忘。又,憶過(guò)去劫,名善地,我于彼供養(yǎng)十恒河沙數(shù)諸佛如來(lái);又,過(guò)去劫名為妙德,我于彼供養(yǎng)一佛世界微塵數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名無(wú)所得,我于彼供養(yǎng)八十四億百千那由他諸佛如來(lái);又,劫名善光,我于彼供養(yǎng)閻浮提微塵數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名無(wú)量光,我于彼供養(yǎng)二十恒河沙數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名最勝德,我于彼供養(yǎng)一恒河沙數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名善悲,我于彼供養(yǎng)八十恒河沙數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名勝游,我于彼供養(yǎng)六十恒河沙數(shù)諸佛如來(lái);又,劫名妙月,我于彼供養(yǎng)七十恒河沙數(shù)諸佛如來(lái)。

“善男子,如是憶念恒河沙劫,我常不舍諸佛如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),從彼一切諸如來(lái)所,聞此無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)菩薩解脫,受持修行恒不忘失。如是,先劫所有如來(lái),從初菩薩,乃至法盡,一切所作,我以凈嚴(yán)解脫之力,皆隨憶念,明了現(xiàn)前,持而順行,曾無(wú)懈廢。

“善男子,我唯知此無(wú)礙念清凈解脫。如諸菩薩摩訶薩,出生死夜朗然明徹,永離癡冥未嘗惛寐,心無(wú)諸蓋、身行輕安,于諸法性清凈覺(jué)了,成就十力開(kāi)悟群生;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,迦毗羅城有童子師,名曰遍友。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子以聞法故,歡喜踴躍,不思議善根自然增廣;頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,辭退而去。

從天宮下,漸向彼城。至遍友所,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

遍友答言:“善男子,此有童子,名善知眾藝,學(xué)菩薩字智。汝可問(wèn)之,當(dāng)為汝說(shuō)�！�

爾時(shí),善財(cái)即至其所,頭頂禮敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

時(shí),彼童子告善財(cái)言:“善男子,我得菩薩解脫,名善知眾藝。我恒唱持此之字母:唱阿字時(shí),入般若波羅蜜門,名以菩薩威力入無(wú)差別境界;唱多字時(shí),入般若波羅蜜門,名無(wú)邊差別門;唱波字時(shí),入般若波羅蜜門,名普照法界;唱者字時(shí),入般若波羅蜜門,名普輪斷差別;唱那字時(shí),入般若波羅蜜門,名得無(wú)依無(wú)上;唱邏字時(shí),入般若波羅蜜門,名離依止無(wú)垢;唱拖(輕呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名不退轉(zhuǎn)方便;唱婆(蒲我切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名金剛場(chǎng);唱荼(徒解切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名曰普輪;唱沙(史我切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名為海藏;唱縛(房可切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名普生安住;唱哆(都我切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名圓滿光;唱也(以可切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名差別積聚;唱瑟吒字時(shí),入般若波羅蜜門,名普光明息煩惱;唱迦字時(shí),入般若波羅蜜門,名無(wú)差別云;唱娑(蘇我切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名降霔大雨;唱么字時(shí),入般若波羅蜜門,名大流湍激眾峰齊峙;唱伽(上聲輕呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名普安立;唱他(他可切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名真如平等藏;唱社字時(shí),入般若波羅蜜門,名入世間海清凈;唱鎖字時(shí),入般若波羅蜜門,名念一切佛莊嚴(yán);唱柂字時(shí),入般若波羅蜜門,名觀察簡(jiǎn)擇一切法聚;唱奢(尸何切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名隨順一切佛教輪光明;唱佉字時(shí),入般若波羅蜜門,名修因地智慧藏;唱叉(楚我切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名息諸業(yè)海藏;唱娑(蘇紇切)多(上聲呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名蠲諸惑障開(kāi)凈光明;唱壤字時(shí),入般若波羅蜜門,名作世間智慧門;唱曷攞多(上聲呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名生死境界智慧輪;唱婆(蒲餓切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名一切智宮殿圓滿莊嚴(yán);唱車(上聲呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名修行方便藏各別圓滿;唱娑(蘇紇切)么字時(shí),入般若波羅蜜門,名隨十方現(xiàn)見(jiàn)諸佛;唱訶婆(訶婆二字皆上聲呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名觀察一切無(wú)緣眾生方便攝受令出生無(wú)礙力;唱縒(七可切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名修行趣入一切功德海;唱伽(上聲呼)字時(shí),入般若波羅蜜門,名持一切法云堅(jiān)固海藏;唱吒字時(shí),入般若波羅蜜門,名隨愿普見(jiàn)十方諸佛;唱拏(奶可切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名觀察字輪有無(wú)盡諸億字;唱娑(蘇紇切)頗字時(shí),入般若波羅蜜門,名化眾生究竟處;唱娑(同前音)迦字時(shí),入般若波羅蜜門,名廣大藏?zé)o礙辯光明輪遍照;唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名宣說(shuō)一切佛法境界;唱室者字時(shí),入般若波羅蜜門,名于一切眾生界法雷遍吼;唱侘(恥加切)字時(shí),入般若波羅蜜門,名以無(wú)我法開(kāi)曉眾生;唱陀字時(shí),入般若波羅蜜門,名一切法輪差別藏。善男子,我唱如是字母時(shí),此四十二般若波羅蜜門為首,入無(wú)量無(wú)數(shù)般若波羅蜜門。

“善男子,我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩,能于一切世、出世間善巧之法,以智通達(dá)到于彼岸;殊方異藝,咸綜無(wú)遺;文字、算數(shù),蘊(yùn)其深解;醫(yī)方、咒術(shù),善療眾病;有諸眾生,鬼魅所持,怨憎咒詛,惡星變怪,死尸奔逐,癲癇、羸瘦,種種諸疾,咸能救之,使得痊愈;又善別知金玉、珠貝、珊瑚、琉璃、摩尼、硨磲、雞薩羅等一切寶藏,出生之處,品類不同,價(jià)值多少;村營(yíng)鄉(xiāng)邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉藪澤,凡是一切人眾所居,菩薩咸能隨方攝護(hù);又善觀察天文地理、人相吉兇、鳥獸音聲、云霞?xì)夂颉⒛旯蓉S儉、國(guó)土安危,如是世間所有技藝,莫不該練,盡其源本;又能分別出世之法,正名辯義,觀察體相,隨順修行,智入其中,無(wú)疑、無(wú)礙、無(wú)愚暗、無(wú)頑鈍、無(wú)憂惱、無(wú)沉沒(méi)、無(wú)不現(xiàn)證。而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,此摩竭提國(guó),有一聚落,彼中有城,名婆咀那;有優(yōu)婆夷,號(hào)曰賢勝。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子頭面敬禮知藝之足,繞無(wú)數(shù)匝,戀仰辭去。

向聚落城,至賢勝所,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

賢勝答言:“善男子,我得菩薩解脫,名無(wú)依處道場(chǎng);既自開(kāi)解,復(fù)為人說(shuō)。又得無(wú)盡三昧,非彼三昧法有盡、無(wú)盡,以能出生一切智性眼無(wú)盡故,又能出生一切智性耳無(wú)盡故,又能出生一切智性鼻無(wú)盡故,又能出生一切智性舌無(wú)盡故,又能出生一切智性身無(wú)盡故,又能出生一切智性意無(wú)盡故,又能出生一切智性功德波濤無(wú)盡故,又能出生一切智性智慧光明無(wú)盡故,又能出生一切智性速疾神通無(wú)盡故。

“善男子,我唯知此無(wú)依處道場(chǎng)解脫。如諸菩薩摩訶薩一切無(wú)著功德行,而我云何盡能知說(shuō)?

“善男子,南方有城,名為沃田;彼有長(zhǎng)者,名堅(jiān)固解脫。汝可往問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

爾時(shí),善財(cái)禮賢勝足,繞無(wú)數(shù)匝,戀慕瞻仰,辭退南行。

到于彼城,詣長(zhǎng)者所,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

長(zhǎng)者答言:“善男子,我得菩薩解脫,名無(wú)著念清凈莊嚴(yán)。我自得是解脫已來(lái),于十方佛所勤求正法無(wú)有休息。

“善男子,我唯知此無(wú)著念凈莊嚴(yán)解脫。如諸菩薩摩訶薩,獲無(wú)所畏大師子吼,安住廣大福智之聚;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,即此城中,有一長(zhǎng)者,名為妙月;其長(zhǎng)者宅,常有光明。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子禮堅(jiān)固足,繞無(wú)數(shù)匝,辭退而行。

向妙月所,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

妙月答言:“善男子,我得菩薩解脫,名凈智光明。

“善男子,我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩證得無(wú)量解脫法門,而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方,有城名出生;彼有長(zhǎng)者,名無(wú)勝軍。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

是時(shí),善財(cái)禮妙月足,繞無(wú)數(shù)匝,戀仰辭去。

漸向彼城,至長(zhǎng)者所,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

長(zhǎng)者答言:“善男子,我得菩薩解脫,名無(wú)盡相。我以證此菩薩解脫,見(jiàn)無(wú)量佛,得無(wú)盡藏。

“善男子,我唯知此無(wú)盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩得無(wú)限智無(wú)礙辯才,而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此城南,有一聚落,名之為:法;彼聚落中,有婆羅門,名最寂靜。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子禮無(wú)勝軍足,繞無(wú)數(shù)匝,戀仰辭去。

漸次南行,詣彼聚落,見(jiàn)最寂靜,禮足圍繞,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

婆羅門答言:“善男子,我得菩薩解脫,名誠(chéng)愿語(yǔ);過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)菩薩,以是語(yǔ)故,乃至于阿耨多羅三藐三菩提,無(wú)有退轉(zhuǎn),無(wú)已退、無(wú)現(xiàn)退、無(wú)當(dāng)退。

“善男子,我以住于誠(chéng)愿語(yǔ)故,隨意所作,莫不成滿。善男子,我唯知此誠(chéng)語(yǔ)解脫。如諸菩薩摩訶薩,與誠(chéng)愿語(yǔ),行止無(wú)違,言必以誠(chéng),未曾虛妄,無(wú)量功德因之出生;而我云何能知能說(shuō)?

“善男子,于此南方,有城名妙意華門;彼有童子,名曰德生;復(fù)有童女,名為有德。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子于法尊重,禮婆羅門足,繞無(wú)數(shù)匝,戀仰而去。