第七卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

第七卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

勝出品第二十二

慧命須菩提白佛言:“世尊,摩訶衍、摩訶衍者,勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊,是摩訶衍與虛空等,如虛空受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦如是,受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。世尊,是摩訶衍不見(jiàn)來(lái)處,不見(jiàn)去處,不見(jiàn)住處,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,三世等是摩訶衍。世尊,以是故是乘名摩訶衍�！�

佛告須菩提:“如是,如是,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂六波羅蜜,檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,一切陀羅尼門、一切三昧門——所謂首楞嚴(yán)三昧乃至離著虛空不染三昧,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂內(nèi)空乃至無(wú)法有法空,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四念處乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“如須菩提所言,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若欲界當(dāng)有實(shí)、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無(wú)常想無(wú)法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,色界、無(wú)色界若當(dāng)實(shí)有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以色界、無(wú)色界虛妄憶想分別和合名字等有一切無(wú)常破壞相無(wú)法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若色當(dāng)實(shí)有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以色虛妄憶想分別和合名字等有一切無(wú)常破壞相無(wú)法,以是故,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受、想、行、識(shí)亦如是。

“須菩提,若眼乃至意,色乃至法,眼識(shí)乃至意識(shí),眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,若當(dāng)實(shí)有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常不壞相、非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等有一切無(wú)常破壞相無(wú)法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若法性是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以法性無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若如實(shí)際不可思議性是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以如實(shí)際不可思議性無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若檀那波羅蜜是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以檀那波羅蜜無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若內(nèi)空乃至無(wú)法有法空是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以內(nèi)空乃至無(wú)法有法空無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若四念處乃至十八不共法是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以四念處乃至十八不共法無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若性人法是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以性人法無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以八人法乃至佛法無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若性地人是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以性地人無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以八人乃至佛無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若一切世間及諸天、人、阿修羅,是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以一切世間及諸天、人、阿修羅無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng),于其中間諸心若是有法非無(wú)法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅;以菩薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)于其中間諸心無(wú)法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無(wú)法者,是菩薩摩訶薩不能知一切結(jié)使及習(xí)無(wú)法非法得一切種智。須菩提,以菩薩摩訶薩如金剛慧無(wú)法非法,是故菩薩知一切結(jié)使及習(xí)無(wú)法非法得一切種智,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若諸佛三十二相是有法非無(wú)法者,諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提,以諸佛三十二相無(wú)法非法,以是故,諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。

“須菩提,若諸佛光明是有法非無(wú)法者,諸佛光明不能普照如恒河沙等國(guó)土。須菩提,以諸佛光明無(wú)法非法,以是故,諸佛能以光明普照如恒河沙等國(guó)土。

“須菩提,若諸佛六十種莊嚴(yán)音聲是有法非無(wú)法者,諸佛不能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無(wú)量阿僧祇國(guó)土。須菩提,以諸佛六十種莊嚴(yán)音聲無(wú)法非法,以是故,諸佛能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無(wú)量阿僧祇國(guó)土。

“須菩提,諸佛法輪若當(dāng)是有法非無(wú)法者,諸佛不能轉(zhuǎn)法輪諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間余眾所不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提,以諸佛法輪無(wú)法非法,以是故,諸佛轉(zhuǎn)法輪諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間余眾不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提,諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪,是眾生若實(shí)有法非無(wú)法者,不能令是眾生于無(wú)余涅槃而般涅槃。須菩提,以諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪是眾生無(wú)法非法,以是故,能令眾生于無(wú)余涅槃中已滅、今滅、當(dāng)滅。”

含受品第二十三

佛告須菩提:“汝所言衍與空等,如是,如是,須菩提,摩訶衍與虛空等。

“須菩提,如虛空無(wú)東方,無(wú)南方、西方、北方、四維、上下。須菩提,摩訶衍亦如是,無(wú)東方,無(wú)南方、西方、北方、四維、上下。須菩提,如虛空非長(zhǎng)非短,非方非圓。須菩提,摩訶衍亦如是,非長(zhǎng)非短,非方非圓。須菩提,如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑,摩訶衍亦如是,非青、非黃、非赤、非白、非黑。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非過(guò)去、非未來(lái)、非現(xiàn)在,摩訶衍亦如是,非過(guò)去、非未來(lái)、非現(xiàn)在。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空不增不減,摩訶衍亦如是,亦不增亦不減。須菩提,如虛空無(wú)垢無(wú)凈,摩訶衍亦如是,無(wú)垢無(wú)凈。須菩提,如虛空無(wú)生無(wú)滅、無(wú)住無(wú)異,摩訶衍亦如是,無(wú)生無(wú)滅、無(wú)住無(wú)異。須菩提,如虛空非善非不善、非記非無(wú)記,摩訶衍亦如是,非善非不善、非記非無(wú)記。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“如虛空無(wú)見(jiàn)無(wú)聞、無(wú)覺(jué)無(wú)識(shí),摩訶衍亦如是,無(wú)見(jiàn)無(wú)聞、無(wú)覺(jué)無(wú)識(shí)。如虛空不可知、不可識(shí)、不可見(jiàn)、不可斷、不可證、不可修,摩訶衍亦如是,不可知、不可識(shí)、不可見(jiàn)、不可斷、不可證、不可修。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“如虛空非染相、非離相,摩訶衍亦如是,非染相、非離相。如虛空不系欲界、不系色界、不系無(wú)色界,摩訶衍亦如是,不系欲界、不系色界、不系無(wú)色界。如虛空無(wú)初發(fā)心,亦無(wú)二三四五六七八九第十心,摩訶衍亦如是,無(wú)初發(fā)心乃至無(wú)第十心。如虛空無(wú)干慧地、性人地、八人地、見(jiàn)地、薄地、離欲地、已作地,摩訶衍亦如是,無(wú)干慧地乃至已辦地。如虛空無(wú)須陀洹果、無(wú)斯陀含果、無(wú)阿那含果、無(wú)阿羅漢果,摩訶衍亦如是,無(wú)須陀洹果乃至無(wú)阿羅漢果。如虛空無(wú)聲聞地、無(wú)辟支佛地、無(wú)佛地,摩訶衍亦如是,無(wú)聲聞地乃至佛地。以是故,說(shuō)摩訶衍與虛空等。

“如虛空非色非無(wú)色、非可見(jiàn)非不可見(jiàn)、非有對(duì)非無(wú)對(duì)、非合非散,摩訶衍亦如是,非色非無(wú)色、非可見(jiàn)非不可見(jiàn)、非有對(duì)非無(wú)對(duì)、非合非散。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非常非無(wú)常、非樂(lè)非苦、非我非無(wú)我,摩訶衍亦如是,非常非無(wú)常、非樂(lè)非苦、非我非無(wú)我。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非空非不空、非相非無(wú)相、非作非無(wú)作,摩訶衍亦如是,非空非不空、非相非無(wú)相、非作非無(wú)作。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離,摩訶衍亦如是,非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非闇非明,摩訶衍亦如是,非闇非明。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非可得非不可得,摩訶衍亦如是,非可得非不可得。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如虛空非可說(shuō)非不可說(shuō),摩訶衍亦如是,非可說(shuō)非不可說(shuō)。以是故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,以是諸因緣故,說(shuō)摩訶衍與空等。

“須菩提,如汝所言,如虛空受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。如是,如是,須菩提,眾生無(wú)有故,當(dāng)知虛空無(wú)有;虛空無(wú)有故,當(dāng)知摩訶衍亦無(wú)有。以是因緣故,摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍,是法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)所有;阿僧祇無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)所有;無(wú)量無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)邊無(wú)所有;無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無(wú)量無(wú)邊,是一切法不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知如、法性、實(shí)際無(wú)所有;如、法性、實(shí)際無(wú)所有故,當(dāng)知乃至無(wú)量無(wú)邊、阿僧祇無(wú)所有;無(wú)量無(wú)邊、阿僧祇無(wú)所有故,當(dāng)知一切法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生乃至知者、見(jiàn)者、實(shí)際乃至無(wú)量無(wú)邊、阿僧祇,是一切法不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知不可思議性無(wú)所有;不可思議性無(wú)所有故,當(dāng)知色、受、想、行、識(shí)無(wú)所有;色、受、想、行、識(shí)無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)所有;阿僧祇無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)所有;無(wú)量無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)邊無(wú)所有;無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,當(dāng)知摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提。我乃至知者、見(jiàn)者等一切法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知眼無(wú)所有,耳、鼻、舌、身、意無(wú)所有;眼乃至意無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)所有;阿僧祇無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)所有;無(wú)量無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)邊無(wú)所有;無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提,我乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知檀那波羅蜜無(wú)所有,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無(wú)所有;般若波羅蜜無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)邊阿僧祇無(wú)所有;無(wú)量無(wú)邊阿僧祇無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知內(nèi)空無(wú)所有,乃至無(wú)法有法空無(wú)所有;無(wú)法有法空無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有;阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知四念處無(wú)所有;四念處無(wú)所有故,乃至十八不共法無(wú)所有;十八不共法無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有;阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生無(wú)所有乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知性地?zé)o所有,乃至已作地?zé)o所有;已作地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有;阿僧祇無(wú)量無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?我眾生乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我眾生乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知須陀洹無(wú)所有;須陀洹無(wú)所有故,當(dāng)知斯陀含無(wú)所有;斯陀含無(wú)所有故,當(dāng)知阿那含無(wú)所有;阿那含無(wú)所有故,當(dāng)知阿羅漢無(wú)所有;阿羅漢無(wú)所有故,當(dāng)知乃至一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,須菩提,摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提,我乃至一切諸法皆不可得故。

“復(fù)次,須菩提,我乃至知者、見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知聲聞乘無(wú)所有;聲聞乘無(wú)所有故,當(dāng)知辟支佛乘無(wú)所有;辟支佛乘無(wú)所有故,當(dāng)知佛乘無(wú)所有;佛乘無(wú)所有故,當(dāng)知聲聞人無(wú)所有;聲聞人無(wú)所有故,當(dāng)知須陀洹無(wú)所有;須陀洹無(wú)所有故,乃至佛無(wú)所有;佛無(wú)所有故,當(dāng)知一切種智無(wú)所有;一切種智無(wú)所有故,當(dāng)知虛空無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知摩訶衍無(wú)所有;摩訶衍無(wú)所有故,當(dāng)知乃至一切諸法無(wú)所有。以是因緣故,是摩訶衍受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。何以故?我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提,譬如涅槃性中受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。以是因緣故,須菩提,如虛空受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦如是,受無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。

“須菩提,汝所言,是摩訶衍不見(jiàn)來(lái)處,不見(jiàn)去處,不見(jiàn)住處。如是,如是,須菩提,是摩訶衍不見(jiàn)來(lái)處,不見(jiàn)去處,不見(jiàn)住處。何以故?須菩提,一切諸法不動(dòng)相故。是法無(wú)來(lái)處、無(wú)去處、無(wú)住處。何以故?須菩提,色無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;受、想、行、識(shí)無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,色法無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;受、想、行、識(shí)法無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,色如無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;受、想、行、識(shí)如無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,色性無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;受、想、行、識(shí)性無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,色相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;受、想、行、識(shí)相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,眼、眼法、眼如、眼性、眼相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;耳、鼻、舌、身、意、意法、意如、意性、意相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。色、聲、香、味、觸、法亦如是。須菩提,地種、地種、法地種、如地種、性地種相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;水火風(fēng)空識(shí)種、識(shí)種、法識(shí)種、如識(shí)種、性識(shí)種相亦如是。須菩提,如如法、如如性、如如相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,實(shí)際、實(shí)際法、實(shí)際如、實(shí)際性、實(shí)際相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住,乃至十八不共法亦如是。須菩提,菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;佛、佛法、佛如、佛性、佛相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住;阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。須菩提,無(wú)為法、無(wú)為法法、無(wú)為法如、無(wú)為法性、無(wú)為法相無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,亦無(wú)所住。以是因緣故,須菩提,是摩訶衍不見(jiàn)來(lái)處,不見(jiàn)去處,不見(jiàn)住處。

“須菩提,汝所言,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,是衍名三世等,以是故,說(shuō)名摩訶衍。如是,如是,須菩提,是摩訶衍前際不可得,后際不可得,中際不可得,是衍名三世等,以是故,說(shuō)名摩訶衍。何以故?須菩提,過(guò)去世、過(guò)去世空,未來(lái)世、未來(lái)世空,現(xiàn)在世、現(xiàn)在世空,三世等、三世等空,摩訶衍、摩訶衍空,菩薩、菩薩空。何以故?須菩提,是空非一、非二、非三、非四、非五、非異,以是故,說(shuō)名三世等。是菩薩摩訶薩摩訶衍,是衍中等不等相不可得故,染不染不可得,瞋不瞋不可得,癡不癡不可得,慢不慢不可得,乃至一切善法、不善法不可得,是衍中常不可得、無(wú)常不可得、樂(lè)不可得、苦不可得、實(shí)不可得、空不可得、我不可得、無(wú)我不可得、欲界不可得、色界不可得、無(wú)色界不可得、度欲界不可得、度色界不可得、度無(wú)色界不可得。何以故?是摩訶衍自法不可得故。須菩提,過(guò)去色、過(guò)去色空,未來(lái)現(xiàn)在色、未來(lái)現(xiàn)在色空;過(guò)去受、想、行、識(shí),過(guò)去受、想、行、識(shí)空,未來(lái)現(xiàn)在受、想、行、識(shí),未來(lái)現(xiàn)在受、想、行、識(shí)空�？罩羞^(guò)去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過(guò)去色可得?空中未來(lái)、現(xiàn)在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來(lái)現(xiàn)在色可得?空中過(guò)去受、想、行、識(shí)不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過(guò)去受、想、行、識(shí)可得?空中未來(lái)現(xiàn)在受、想、行、識(shí)不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來(lái)現(xiàn)在受、想、行、識(shí)可得?須菩提,過(guò)去檀那波羅蜜不可得,未來(lái)檀那波羅蜜不可得,現(xiàn)在檀那波羅蜜不可得,三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故?等中過(guò)去世不可得,未來(lái)世不可得,現(xiàn)在世不可得,等中等亦不可得,何況等中過(guò)去世、未來(lái)世、現(xiàn)在世可得?尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。

“復(fù)次,須菩提,過(guò)去世中四念處不可得,乃至過(guò)去世中十八不共法不可得,未來(lái)世、現(xiàn)在世亦如是。

“復(fù)次,須菩提,三世等中四念處不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中過(guò)去世四念處不可得,等中未來(lái)世四念處不可得,等中現(xiàn)在世四念處不可得,乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何況等中過(guò)去世四念處、未來(lái)現(xiàn)在世四念處可得?等中等亦不可得,何況等中過(guò)去世乃至十八不共法可得?未來(lái)現(xiàn)在世乃至十八不共法亦如是。

“復(fù)次,須菩提,過(guò)去世凡夫人不可得,未來(lái)世、現(xiàn)在世中凡夫人不可得,三世等中凡夫人亦不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見(jiàn)者不可得故。過(guò)去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,未來(lái)現(xiàn)在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見(jiàn)者不可得故。

“如是,須菩提,菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,學(xué)三世等相,當(dāng)具足一切種智,是名菩薩摩訶薩摩訶衍——所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中,勝一切世間及諸天、人、阿修羅,成就薩婆若。”

爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊,善哉!善哉!是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故?過(guò)去諸菩薩摩訶薩,是衍中學(xué)得一切種智;未來(lái)世諸菩薩摩訶薩,亦是衍中學(xué)當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。世尊,今十方無(wú)量阿僧祇國(guó)土中諸菩薩摩訶薩,亦是衍中學(xué)得一切種智。以是故,世尊,是衍實(shí)是菩薩摩訶薩摩訶衍�！�

佛告須菩提:“如是,如是,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛是摩訶衍中學(xué),已得一切種智,當(dāng)?shù)?今得。”

佛告須菩提:“汝所問(wèn)是乘何處出、至何處住者。”

佛言:“是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若,是二法俱,不合不散,無(wú)色、無(wú)形、無(wú)對(duì)、一相,所謂無(wú)相。

“若人欲出無(wú)相法,為欲出實(shí)際;若欲出無(wú)相法,為欲出如法性不可思議性;若欲出無(wú)相法,為欲出色空,為欲出受、想、行、識(shí)空。何以故?須菩提,色空相不出三界,亦不住薩婆若;受、想、行、識(shí)空相不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?色、色相空,受想行識(shí)、識(shí)相空故。若欲出無(wú)相法,為欲出眼空,為欲出耳、鼻、舌、身、意空,為欲出乃至眼觸因緣生受空、耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故?須菩提,眼空不出三界,亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?眼、眼相空,乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。若欲出無(wú)相法,為欲出夢(mèng),為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故?須菩提,夢(mèng)相不出三界,亦不住薩婆若;幻、焰、響、影、化相不出三界,亦不住薩婆若。

“須菩提,若欲出無(wú)相法,為欲出檀那波羅蜜;若欲出無(wú)相法,為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故?檀那波羅蜜相,不出三界,亦不住薩婆若;尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜,不出三界,亦不住薩婆若。何以故?檀那波羅蜜、檀那波羅蜜性空,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜性空。若欲出無(wú)相法,為欲出內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。何以故?須菩提,內(nèi)空性乃至無(wú)法有法空性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?內(nèi)空性、內(nèi)空性空,乃至無(wú)法有法空性、無(wú)法有法空性空故。若欲出無(wú)相法,為欲出四念處。何以故?四念處性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?四念處性、四念處性空。若欲出無(wú)相法,為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)分、八圣道分。何以故?八圣道分性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?八圣道分性、八圣道分性空故,乃至十八不共法亦如是。

“須菩提,若欲出無(wú)相法,為欲出阿羅漢生處,為欲出辟支佛生處,為欲出多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀生處。何以故?阿羅漢性、辟支佛性、佛性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性、阿羅漢性空,辟支佛性、辟支佛性空,佛性、佛性空。若欲出無(wú)相法,為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故?須陀洹果乃至一切種智性,不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?須陀洹果乃至一切種智,一切種智性空故。若欲出無(wú)相法,為欲出名字假名施設(shè)相但有言語(yǔ)。何以故?名字不出三界,亦不住薩婆若。所以者何?名字相、名字相空故,乃至施設(shè)亦如是。若欲出無(wú)相法,為欲出不生不滅、不垢不凈、無(wú)起無(wú)作法�！�

會(huì)宗品第二十四

爾時(shí),慧命富樓那彌多羅尼子白佛言:“世尊,佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說(shuō)般若波羅蜜,今乃說(shuō)摩訶衍為。”

須菩提白佛言:“世尊,我說(shuō)摩訶衍,將無(wú)離般若波羅蜜耶?”

佛言:“不也,須菩提。汝說(shuō)摩訶衍,隨般若波羅蜜不離。何以故?一切所有善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法,是一切法皆攝入般若波羅蜜中�！�

須菩提白佛言:“世尊,何等諸善法、助道法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,皆攝入般若波羅蜜中?”

佛告須菩提:“所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)分、八圣道分,空、無(wú)相、無(wú)作解脫門,佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、大慈大悲、十八不共法、無(wú)錯(cuò)謬法相、常舍行。須菩提,是諸余善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法,皆攝入般若波羅蜜中。

“須菩提,若菩薩摩訶薩摩訶衍,若般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,若色、受、想、行、識(shí)、眼色、眼識(shí)、眼觸、眼觸因緣生諸受乃至意法、意識(shí)、意觸、意觸因緣生諸受、地種乃至識(shí)種、四念處乃至八圣道分、空無(wú)相無(wú)作解脫門及諸善法,若有漏若無(wú)漏,若有為若無(wú)為,若苦諦、集諦、滅諦、道諦,若欲界、若色界、若無(wú)色界,若內(nèi)空乃至無(wú)法有法空,諸三昧門,諸陀羅尼門,佛十力乃至十八不共法,若佛法、佛法性、如實(shí)際、不可思議性、涅槃——是一切諸法皆不合不散,無(wú)色、無(wú)形、無(wú)對(duì)、無(wú)礙、無(wú)等、一相,所謂無(wú)相。

“須菩提,以是因緣故,汝所說(shuō)摩訶衍隨順般若波羅蜜。何以故?須菩提,摩訶衍不異般若波羅蜜,般若波羅蜜不異摩訶衍,般若波羅蜜、摩訶衍無(wú)二無(wú)別;檀那波羅蜜不異摩訶衍,摩訶衍不異檀那波羅蜜,檀那波羅蜜、摩訶衍無(wú)二無(wú)別;乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提,四念處不異摩訶衍,摩訶衍不異四念處,四念處摩訶衍無(wú)二無(wú)別,乃至十八不共法不異摩訶衍,摩訶衍不異十八不共法,十八不共法、摩訶衍無(wú)二無(wú)別。以是因緣故,須菩提,汝說(shuō)摩訶衍即是說(shuō)般若波羅蜜�！�

十無(wú)品第二十五

慧命須菩提白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩前際不可得,后際不可得,中際不可得。

“色無(wú)邊故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無(wú)邊;受、想、行、識(shí)無(wú)邊故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無(wú)邊。

“色是菩薩摩訶薩,是亦不可得;受、想、行、識(shí)是菩薩摩訶薩,是亦不可得。

“如是,世尊,于一切種、一切處,求菩薩不可得。世尊,我當(dāng)教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜?

“世尊,菩薩摩訶薩但有名字。

“如說(shuō)我名字,我畢竟不生;如我,諸法亦如是無(wú)自性,何等色畢竟不生?何等受、想、行、識(shí)畢竟不生?

“世尊,是畢竟不生不名為色,是畢竟不生不名為受、想、行、識(shí)。世尊,若畢竟不生法,當(dāng)教是般若波羅蜜耶?

“離畢竟不生亦無(wú)菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。

“若菩薩聞作是說(shuō),心不沒(méi)、不悔、不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜�！�

舍利弗問(wèn)須菩提:“何因緣故,言菩薩摩訶薩前際不可得,后際不可得,中際不可得?

“須菩提,何因緣故,言色無(wú)邊故,當(dāng)知菩薩亦無(wú)邊,受、想、行、識(shí)無(wú)邊故,當(dāng)知菩薩亦無(wú)邊?

“須菩提,何因緣故,言色是菩薩是亦不可得,受、想、行、識(shí)是菩薩是亦不可得?

“須菩提,何因緣故,言于一切種、一切處菩薩不可得,當(dāng)教何等菩薩般若波羅蜜?

“須菩提,何因緣故,言菩薩摩訶薩但有名字?

“須菩提,何因緣故,言如說(shuō)我名字,我畢竟不生;如我,諸法亦如是無(wú)自性,何等色畢竟不生?何等受、想、行、識(shí)畢竟不生?

“須菩提,何因緣故,言畢竟不生不名為色,畢竟不生不名為受、想、行、識(shí)?

“須菩提,何因緣故,言若畢竟不生法,當(dāng)教是般若波羅蜜耶?

“須菩提,何因緣故,言離畢竟不生亦無(wú)菩薩行阿耨多羅三藐三菩提?

“須菩提,何因緣故,言若菩薩聞作是說(shuō),心不沒(méi)、不悔、不驚、不怖、不畏,若能如是行,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜?”

爾時(shí),須菩提報(bào)舍利弗言:“眾生無(wú)所有故,菩薩前際不可得;眾生空故,菩薩前際不可得;眾生離故,菩薩前際不可得。舍利弗,色無(wú)有故,菩薩前際不可得;受、想、行、識(shí)無(wú)有故,菩薩前際不可得;色空故,菩薩前際不可得;受、想、行、識(shí)空故,菩薩前際不可得;色離故,菩薩前際不可得;受、想、行、識(shí)離故,菩薩前際不可得。舍利弗,色性無(wú)故,菩薩前際不可得;受、想、行、識(shí)性無(wú)故,菩薩前際不可得。舍利弗,檀那波羅蜜無(wú)有故,菩薩前際不可得;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無(wú)有故,菩薩前際不可得。何以故?舍利弗,空中前際不可得,后際不可得,中際不可得,空不異菩薩,菩薩不異前際。舍利弗,空、菩薩、前際——是諸法無(wú)二無(wú)別。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。

“舍利弗,檀那波羅蜜空故,檀那波羅蜜離故,檀那波羅蜜性無(wú)故,菩薩前際不可得;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜空故,般若波羅蜜離故,般若波羅蜜性無(wú)故,菩薩前際不可得。何以故?舍利弗,空中前際不可得,后際不可得,中際不可得,空不異菩薩,亦不異前際。舍利弗,空、菩薩、前際無(wú)二無(wú)別。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。

“復(fù)次,舍利弗,內(nèi)空無(wú)所有故,菩薩前際不可得;乃至無(wú)法有法空無(wú)所有故,菩薩前際不可得;內(nèi)空空故,內(nèi)空離故,內(nèi)空性無(wú)故,乃至無(wú)法有法空空故、離故、性無(wú)故,菩薩前際不可得,余如上說(shuō)。

“復(fù)次,舍利弗,四念處無(wú)所有故,菩薩前際不可得;四念處空故、離故、性無(wú)故,菩薩前際不可得;乃至十八不共法無(wú)所有故,菩薩前際不可得;十八不共法空故、離故、性無(wú)故,菩薩前際不可得,余如上說(shuō)。以是因緣故,舍利弗,菩薩前際不可得。