第五卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

第五卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

莊嚴(yán)品第十七

爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩大莊嚴(yán),何等是大莊嚴(yán)?何等菩薩能大莊嚴(yán)?”

佛語須菩提:“菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴(yán),所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴(yán),四念處莊嚴(yán),乃至八圣道分、內(nèi)空莊嚴(yán),乃至無法有法空、十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴(yán),變身如佛莊嚴(yán)——光明遍照三千大千國(guó)土,亦照東方如恒河沙等國(guó)土,南西北方、四維、上下亦復(fù)如是;三千大千國(guó)土六種震動(dòng),亦動(dòng)?xùn)|方如恒河沙等諸國(guó)土,南西北方、四維、上下亦復(fù)如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴(yán),是三千大千國(guó)土變?yōu)榱鹆?化作轉(zhuǎn)輪圣王,須食與食,須飲與飲,衣服、臥具、華香、瓔珞、搗香、澤香、房舍、燈燭、醫(yī)藥,種種所須盡給與之,與已而為說法——所謂應(yīng)六波羅蜜,眾生聞是法者終不離六波羅蜜,乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提,是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴(yán)。

“須菩提,譬如工幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,于前須食與食,須飲與飲,乃至種種所須盡給與之。于須菩提意云何?是幻師實(shí)有眾生有所與不?”

須菩提言:“不也,世尊。”

“須菩提,菩薩摩訶薩亦如是,化作轉(zhuǎn)輪圣王,種種具足,須食與食,須飲與飲,乃至種種所須盡給與之,雖有所施實(shí)無所與。何以故?須菩提,諸法相如幻故。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜,現(xiàn)生轉(zhuǎn)輪圣王家,以十善道教化眾生,有以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生,眾生聞是法者,至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,以十善道教化令行,又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化令行。須菩提,于汝意云何?是幻師實(shí)有眾生教令行十善道,乃至行十八不共法不?”

須菩提言:“不也,世尊。”

“須菩提,菩薩摩訶薩亦如是,以十善道教化眾生,令行乃至十八不共法,實(shí)無眾生行十善道乃至十八不共法。何以故?諸法相如幻故。須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜,教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提,云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜,教化眾生令行羼提波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩從初發(fā)心已來如是大莊嚴(yán),若一切眾生罵詈刀杖傷害,菩薩摩訶薩于此中不起一念,亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,令行忍辱余如上說。須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜,教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提,云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜,教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心,身心精進(jìn)教化眾生。譬如幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,教令行身心精進(jìn)余如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜,教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提,云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜,教一切眾生令行禪那波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩住諸法等中,不見法若亂、若定。如是,須菩提,菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜,教一切眾生令行禪那波羅蜜,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,教令行禪那波羅蜜余如上說。須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住般若波羅蜜,教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提,云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜,教一切眾生令行般若波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí),無有法得此岸、彼岸,如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,教令行般若波羅蜜。須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩大莊嚴(yán),十方如恒河沙等國(guó)土中眾生隨其所應(yīng),自變其身住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,是眾生行是法乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提,譬如工幻師若幻師弟子,于四衢道中化作眾生,教令行六波羅蜜余如上說。如是,須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩大莊嚴(yán),應(yīng)薩婆若心不生是念‘我教若干人住檀那波羅蜜,不教若干人住檀那波羅蜜’,乃至般若波羅蜜亦如是,不生是念‘我教若干人住四念處,不教若干人住四念處’,乃至十八不共法亦如是,亦不生是念‘我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智,亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智’。‘我當(dāng)令無量無邊阿僧祇眾生,住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,立眾生于四念處乃至十八不共法,令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。’譬如工幻師若幻師弟子,于四衢道中化作大眾,教令行六波羅蜜乃至得一切種智,余如上說。須菩提,是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)�！�

爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊,如我從佛所聞義,菩薩摩訶薩無大莊嚴(yán)為大莊嚴(yán),諸法自相空故——所謂色、色相空,受想行識(shí)、識(shí)相空,眼、眼相空乃至意、意相空,色、色相空乃至法、法相空,眼識(shí)、眼識(shí)相空乃至意識(shí)、意識(shí)相空,眼觸、眼觸相空乃至意觸、意觸相空,眼觸因緣生受、受相空乃至意觸因緣生受、受相空。世尊,檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空,內(nèi)空、內(nèi)空相空乃至無法有法空、無法有法空相空,四念處、四念處相空乃至十八不共法、十八不共法相空,菩薩、菩薩相空。世尊,以是因緣故,當(dāng)知菩薩摩訶薩無大莊嚴(yán)為大莊嚴(yán)�！�

佛告須菩提:“如是,如是,如汝所言。須菩提,薩婆若非作法,眾生亦非作法,菩薩為是眾生大莊嚴(yán)�！�

須菩提白佛言:“世尊,何因緣故,薩婆若非作法,是眾生亦非作法,菩薩為是眾生大莊嚴(yán)?”

佛語須菩提:“作者不可得故,薩婆若非作非起法,是諸眾生亦非作非起法。何以故?須菩提,色非作非不作,受、想、行、識(shí)非作非不作,眼非作非不作乃至意非作非不作,色乃至法、眼識(shí)乃至意識(shí)、眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受非作非不作。

“須菩提,我非作非不作,乃至知者、見者非作非不作。何以故?是諸法畢竟不可得故。

“須菩提,夢(mèng)非作非不作。何以故?畢竟不可得故�；谩㈨�、影、焰、化非作非不作。何以故?畢竟不可得故。

“須菩提,內(nèi)空非作非不作,畢竟不可得故,乃至無法有法空非作非不作,畢竟不可得故。

“須菩提,四念處非作非不作,畢竟不可得故,乃至十八不共法非作非不作。何以故?是法皆畢竟不可得故。

“須菩提,諸法如、法相、法性、法住、法位、實(shí)際非作非不作,畢竟不可得故。

“須菩提,菩薩非作非不作,畢竟不可得故;薩婆若及一切種智非作非不作,畢竟不可得故。

“以是因緣故,須菩提,薩婆若非作非起法,是眾生亦非作非起法,菩薩為是眾生大莊嚴(yán)�！�

爾時(shí),須菩提白佛言:“如我觀佛所說義,世尊,色無縛無脫,受、想、行、識(shí)無縛無脫。”

爾時(shí),富樓那彌多羅尼子語須菩提:“色是無縛無脫,受、想、行、識(shí)是無縛無脫�！�

須菩提言:“如是,如是,色是無縛無脫,受、想、行、識(shí)是無縛無脫�！�

富樓那問須菩提:“何等色無縛無脫?何等受、想、行、識(shí)無縛無脫?”

須菩提言:“如夢(mèng),色無縛無脫;如夢(mèng),受、想、行、識(shí)無縛無脫;如響、如影、如幻、如焰、如化,色、受、想、行、識(shí)無縛無脫。

“富樓那彌多羅尼子,過去色無縛無脫,過去受、想、行、識(shí)無縛無脫;未來色無縛無脫,未來受、想、行、識(shí)無縛無脫;現(xiàn)在色無縛無脫,現(xiàn)在受、想、行、識(shí)無縛無脫。何以故無縛無脫?是色無所有故,無縛無脫;受、想、行、識(shí)無所有故,無縛無脫;離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。

“富樓那,善色、受、想、行、識(shí)亦無縛無脫,不善色、受、想、行、識(shí)無縛無脫;無記色無縛無脫,無記受、想、行、識(shí)無縛無脫;世間出世間、有漏無漏色無縛無脫,受、想、行、識(shí)亦無縛無脫。何以故?無所有故、離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。

“富樓那,一切法亦無縛無脫,無所有故、離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。

“富樓那,檀那波羅蜜無縛無脫,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫,無所有故、離故、寂滅不生故,無縛無脫。

“富樓那,內(nèi)空亦無縛無脫,乃至無法有法空亦無縛無脫,四念處無縛無脫,乃至十八不共法無縛無脫,無所有故、離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫,一切智、一切種智無縛無脫,菩薩無縛無脫,佛亦無縛無脫,無所有故、離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。

“富樓那,諸法如、法相、法性、法住、法位、實(shí)際、無為法無縛無脫,無所有故、離故、寂滅故、不生故,無縛無脫。

“富樓那,是名菩薩摩訶薩無縛無脫,檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至一切種智無縛無脫。是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀那波羅蜜中,乃至住無縛無脫般若波羅蜜,住無縛無脫四念處,乃至住無縛無脫一切種智——無縛無脫成就眾生,無縛無脫凈佛國(guó)土,無縛無脫諸佛當(dāng)供養(yǎng),無縛無脫當(dāng)聽法,無縛無脫諸佛終不離,無縛無脫諸神通終不離,無縛無脫五眼終不離,無縛無脫陀羅尼門終不離,無縛無脫諸三昧門終不離,無縛無脫當(dāng)生道種智,無縛無脫當(dāng)?shù)靡磺蟹N智,無縛無脫法輪轉(zhuǎn),無縛無脫眾生安立三乘。

“如是,富樓那,菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜,當(dāng)知一切法無縛無脫,無所有故、離故、寂滅故、不生故。

“富樓那,是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴(yán)�！�

問乘品第十八

爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊,何等是菩薩摩訶薩摩訶衍?云何當(dāng)知菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘?是乘發(fā)何處?是乘至何處?當(dāng)住何處?誰當(dāng)乘是乘出者?”

佛告須菩提:“汝問何等是菩薩摩訶衍?須菩提,六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六?檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。

“云何名檀那波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,內(nèi)外所有布施共一切眾生回向阿耨多羅三藐三菩提,用無所得故。須菩提,是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。

“云何名尸羅波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,自行十善道亦教他行十善道,以無所得故,是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。

“云何名羼提波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,自具足忍辱亦教他行忍辱,以無所得故,是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。

“云何名毗梨耶波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,行五波羅蜜勤修不息,亦安立一切眾生于五波羅蜜,以無所得故,是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。

“云何名禪那波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,自以方便入諸禪不隨禪生,亦教他令入諸禪,以無所得故,是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。

“云何名般若波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心,不著一切法亦觀一切法性,以無所得故,亦教他不著一切法亦觀一切法性,以無所得故,是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

“須菩提,是為菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩復(fù)有摩訶衍,所謂內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空�！�

須菩提白佛言:“何等為內(nèi)空?”

佛言:“內(nèi)法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空,非常非滅故。何以故?性自爾。耳、耳空,鼻、鼻空,舌、舌空,身、身空,意、意空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名內(nèi)空。

“何等為外空?外法名色、聲、香、味、觸、法。色、色空,非常非滅故。何以故?性自爾。聲、聲空,香、香空,味、味空,觸、觸空,法、法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名外空。

“何等為內(nèi)外空?內(nèi)外法名內(nèi)六入、外六入。內(nèi)法、內(nèi)法空,非常非滅故。何以故?性自爾。外法、外法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名內(nèi)外空。

“何等為空空?一切法空,是空亦空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名空空。

“何等為大空?東方、東方相空,非常非滅故。何以故?性自爾。南西北方、四維、上下,南西北方、四維、上下空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名大空。

“何等為第一義空?第一義名涅槃。涅槃、涅槃空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名第一義空。

“何等為有為空?有為法名欲界、色界、無色界。欲界、欲界空,色界、色界空,無色界、無色界空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名有為空。

“何等為無為空?無為法名若無生相、無住相、無滅相。無為法、無為法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是為無為空。

“何等為畢竟空?畢竟名諸法,畢竟不可得,非常非滅故。何以故?性自爾。是名畢竟空。

“何等為無始空?若法初來處不可得,非常非滅故。何以故?性自爾。是名無始空。

“何等為散空?散名諸法無滅,非常非滅故。何以故?性自爾。是為散空。

“何等為性空?一切法性——若有為法性、若無為法性,是性非聲聞、辟支佛所作,非佛所作,亦非余人所作,是性性空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名性空。

“何等為自相空?自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識(shí)識(shí)相。如是等有為無為法各各自相空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名自相空。

“何等為諸法空?諸法名色、受、想、行、識(shí)、眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼界、色界、眼識(shí)界乃至意界、法界、意識(shí)界。是諸法、諸法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是為諸法空。

“何等為不可得空?求諸法不可得,是不可得空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名不可得空。

“何等為無法空?若法無是亦空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名無法空。

“何等為有法空?有法名諸法和合中有自性相,是有法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名有法空。

“何等為無法有法空?諸法中無法,諸法和合中有自性相,是無法有法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名無法有法空。

“復(fù)次,須菩提,法法相空,無法無法相空,自法自法相空,他法他法相空。

“何等名法法相空?法名五陰,五陰空,是名法法相空。

“何等名無法無法相空?無法名無為法,是名無法無法空。

“何等名自法自法空?諸法自法空,是空非知作、非見作,是名自法自法空。

“何等名他法他法空?若佛出,若佛未出,法住、法相、法位、法性、如、實(shí)際,過此諸法空,是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

“復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂名首楞嚴(yán)三昧,寶印三昧,師子游戲三昧,妙月三昧,月幢相三昧,出諸法三昧,觀頂三昧,畢法性三昧,畢幢相三昧,金剛?cè)��?入法印三昧,三昧王安立三昧,放光三昧,力進(jìn)三昧,高出三昧,必入辯才三昧,釋名字三昧,觀方三昧,陀羅尼印三昧,無誑三昧,攝諸法海三昧,遍覆虛空三昧,金剛輪三昧,寶斷三昧,能照三昧,不求三昧,無住三昧,無心三昧,凈燈三昧,無邊明三昧,能作明三昧,普照明三昧,堅(jiān)凈諸三昧三昧,無垢明三昧,歡喜三昧,電光三昧,無盡三昧,威德三昧,離盡三昧,不動(dòng)三昧,不退三昧,日燈三昧,月凈三昧,凈明三昧,能作明三昧,作行三昧,知相三昧,如金剛?cè)��?心住三昧,普明三昧,安立三昧,寶聚三昧,妙法印三昧,法等三昧,斷喜三昧,到法頂三昧,能散三昧,分別諸法句三昧,字等相三昧,離字三昧,斷緣三昧,不壞三昧,無種相三昧,無處行三昧,離朦昧三昧,無去三昧,不變異三昧,度緣三昧,集諸功德三昧,住無心三昧,凈妙華三昧,覺意三昧,無量辯三昧,無等等三昧,度諸法三昧,分別諸法三昧,散疑三昧,無處三昧,一莊嚴(yán)三昧,生行三昧,一行三昧,不一行三昧,妙行三昧,達(dá)一切有底散三昧,入名語三昧,離音聲字語三昧,然炬三昧,凈相三昧,破相三昧,一切種妙足三昧,不喜苦樂三昧,無盡相三昧,陀羅尼三昧,攝諸邪正相三昧,滅憎愛三昧,逆順三昧,凈光三昧,堅(jiān)固三昧,滿月凈光三昧,大莊嚴(yán)三昧,能照一切世三昧,三昧等三昧,攝一切有諍無諍三昧,不樂一切住處三昧,如住定三昧,壞身衰三昧,壞語如虛空三昧,離著虛空不染三昧。

“云何名首楞嚴(yán)三昧?知諸三昧行處,是名首楞嚴(yán)三昧。

“云何名寶印三昧?住是三昧,能印諸三昧,是名寶印三昧。

“云何名師子游戲三昧?住是三昧,能游戲諸三昧中如師子,是名師子游戲三昧。

“云何名妙月三昧?住是三昧,能照諸三昧如凈月,是名妙月三昧。

“云何名月幢相三昧?住是三昧,能持諸三昧相,是名月幢相三昧。

“云何名出諸法三昧?住是三昧,能出生諸三昧,是名出諸法三昧。

“云何名觀頂三昧?住是三昧,能觀諸三昧頂,是名觀頂三昧。

“云何名畢法性三昧?住是三昧,決定知法性,是名畢法性三昧。

“云何名畢幢相三昧?住是三昧,能持諸三昧幢,是名畢幢相三昧。

“云何名金剛?cè)��?住是三昧,能破諸三昧,是名金剛?cè)�昧�?/p>

“云何名入法印三昧?住是三昧,入諸法印,是名入法即三昧。

“云何名三昧王安立三昧?住是三昧,一切諸三昧中安立住如王,是名三昧王安立三昧。

“云何名放光三昧?住是三昧,能放光照諸三昧,是名放光三昧。

“云何名力進(jìn)三昧?住是三昧,于諸三昧能作勢(shì)力,是名力進(jìn)三昧。

“云何名高出三昧?住是三昧,能增長(zhǎng)諸三昧,是名高出三昧。

“云何名必入辯才三昧?住是三昧,能辯說諸三昧,是名必入辯才三昧。

“云何名釋名字三昧?住是三昧,能釋諸三昧名字,是名釋名字三昧。

“云何名觀方三昧?住是三昧,能觀諸三昧方,是名觀方三昧。

“云何名陀羅尼印三昧?住是三昧,持諸三昧印,是名陀羅尼印三昧。

“云何名無誑三昧?住是三昧,于諸三昧不欺誑,是名無誑三昧。

“云何名攝諸法海三昧?住是三昧,能攝諸三昧如大海水,是名攝諸法海三昧。

“云何名遍覆虛空三昧?住是三昧,遍覆諸三昧如虛空,是名遍覆虛空三昧。

“云何名金剛輪三昧?住是三昧,能持諸三昧分,是名金剛輪三昧。

“云何名斷寶三昧?住是三昧,斷諸三昧煩惱垢,是名斷寶三昧。

“云何名能照三昧?住是三昧,能以光明顯照諸三昧,是名能照三昧。

“云何名不求三昧?住是三昧,無法可求,是名不求三昧。

“云何名無住三昧?住是三昧中,不見一切法住,是名無住三昧。

“云何名無心三昧?住是三昧,心、心數(shù)法不行,是名無心三昧。

“云何名凈燈三昧?住是三昧,于諸三昧中作明如燈,是名凈燈三昧。

“云何名無邊明三昧?住是三昧,與諸三昧作無邊明,是名無邊明三昧。

“云何名能作明三昧?住是三昧,即時(shí)能為諸三昧作明,是名能作明三昧。

“云何名普照明三昧?住是三昧,即能照諸三昧門,是名普照明三昧。

“云何名堅(jiān)凈諸三昧三昧?住是三昧,能堅(jiān)凈諸三昧相,是名堅(jiān)凈諸三昧三昧。

“云何名無垢明三昧?住是三昧,能除諸三昧垢,亦能照一切三昧,是名無垢明三昧。

“云何名歡喜三昧?住是三昧,能受諸三昧喜,是名歡喜三昧。

“云何名電光三昧?住是三昧,照諸三昧如電光,是名電光三昧。

“云何名無盡三昧?住是三昧,于諸三昧不見盡,是名無盡三昧。

“云何名威德三昧?住是三昧,于諸三昧威德照然,是名威德三昧。

“云何名離盡三昧?住是三昧,不見諸三昧盡,是名離盡三昧。

“云何名不動(dòng)三昧?住是三昧,令諸三昧不動(dòng)不戲,是名不動(dòng)三昧。

“云何名不退三昧?住是三昧,能不見諸三昧退,是名不退三昧。

“云何名日燈三昧?住是三昧,放光照諸三昧門,是名日燈三昧。

“云何名月凈三昧?住是三昧,能除諸三昧闇,是名月凈三昧。

“云何名凈明三昧?住是三昧,于諸三昧得四無闇智,是名凈明三昧。

“云何名能作明三昧?住是三昧,于諸三昧門能作明,是名能作明三昧。

“云何名作行三昧?住是三昧,能令諸三昧各有所作,是名作行三昧。

“云何名知相三昧?住是三昧,見諸三昧知相,是名知相三昧。

“云何名如金剛?cè)��?住是三昧,能貫達(dá)諸法亦不見達(dá),是名如金剛?cè)�昧�?/p>

“云何名心住三昧?住是三昧,心不動(dòng)不轉(zhuǎn)不惱,亦不念有是心,是名心住三昧。

“云何名普明三昧?住是三昧,普見諸三昧明,是名普明三昧。

“云何名安立三昧?住是三昧,于諸三昧安立不動(dòng),是名安立三昧。

“云何名寶聚三昧?住是三昧,普見諸三昧如見寶聚,是名寶聚三昧。

“云何名妙法印三昧?住是三昧,能印諸三昧以無印印故,是名妙法印三昧。

“云何名法等三昧?住是三昧,觀諸法等無法不等,是名法等三昧。

“云何名斷喜三昧?住是三昧,斷一切法中喜,是名斷喜三昧。

“云何名到法頂三昧?住是三昧,滅諸法闇亦在諸三昧上,是名到法頂三昧。

“云何名能散三昧?住是三昧,中能破散諸法,是名能散三昧。

“云何名分別諸法句三昧?住是三昧,分別諸三昧諸法句,是名分別諸法句三昧。

“云何名字等相三昧?住是三昧,得諸三昧字等,是名字等相三昧。

“云何名離字三昧?住是三昧,諸三昧中乃至不見一字,是名離字三昧。

“云何名斷緣三昧?住是三昧,斷諸三昧緣,是名斷緣三昧。

“云何名不壞三昧?住是三昧,不得諸法變異,是名不壞三昧。

“云何名無種相三昧?住是三昧,不見諸法種種,是名無種相三昧。

“云何名無處行三昧?住是三昧,不見諸三昧處,是名無處行三昧。

“云何名離蒙昧三昧?住是三昧,離諸三昧微闇,是名離朦昧三昧。

“云何名無去三昧?住是三昧,不見一切三昧去相,是名無去三昧。

“云何名不變異三昧?住是三昧,不見諸三昧變異相,是名不變異三昧。

“云何名度緣三昧?住是三昧,度一切三昧緣境界,是名度緣三昧。

“云何名集諸功德三昧?住是三昧,集諸三昧功德,是名集諸功德三昧。

“云何名住無心三昧?住是三昧,于諸三昧心不入,是名住無心三昧。

“云何名凈妙華三昧?住是三昧,令諸三昧得凈妙如華,是名凈妙華三昧。

“云何名覺意三昧?住是三昧,諸三昧中得七覺分,是名覺意三昧。

“云何名無量辯三昧?住是三昧,于諸法中得無量辯,是名無量辯三昧。

“云何名無等等三昧?住是三昧,諸三昧中得無等等相,是名無等等三昧。

“云何名度諸法三昧?住是三昧,度一切三界,是名度諸法三昧。

“云何名分別諸法三昧?住是三昧,諸三昧及諸法分別見,是名分別諸法三昧。

“云何名散疑三昧?住是三昧,得散諸法疑,是名散疑三昧。

“云何名無住處三昧?住是三昧,不見諸法住處,是名無住處三昧。

“云何名一莊嚴(yán)三昧?住是三昧,終不見諸法二相,是名一莊嚴(yán)三昧。

“云何名生行三昧?住是三昧,不見諸行生,是名生行三昧。

“云何名一行三昧?住是三昧,不見諸三昧此岸彼岸,是名一行三昧。

“云何名不一行三昧?住是三昧,不見諸三昧一相,是名不一行三昧。

“云何名妙行三昧?住是三昧,不見諸三昧二相,是名妙行三昧。

“云何名達(dá)一切有底散三昧?住是三昧,入一切有一切三昧,智慧通達(dá)亦無所達(dá),是名達(dá)一切有底散三昧。

“云何名入名語三昧?住是三昧,入一切三昧名語,是名入名語三昧。

“云何名離音聲字語三昧?住是三昧,不見諸三昧音聲字語,是名離音聲字語三昧。

“云何名燃炬三昧?住是三昧,威德照明如炬,是名燃炬三昧。

“云何名凈相三昧?住是三昧,凈諸三昧相,是名凈相三昧。

“云何名破相三昧?住是三昧,不見諸三昧相,是名破相三昧。

“云何名一切種妙足三昧?住是三昧,一切諸三昧種皆具足,是名一切種妙足三昧。

“云何名不喜苦樂三昧?住是三昧,不見諸三昧苦樂,是名不喜苦樂三昧。

“云何名無盡相三昧?住是三昧,不見諸三昧盡,是名無盡相三昧。

“云何名多陀羅尼三昧?住是三昧,能持諸三昧,是名多陀羅尼三昧。

“云何名攝諸邪正相三昧?住是三昧,于諸三昧不見邪正相,是名攝諸邪正相三昧。

“云何名滅憎愛三昧?住是三昧,不見諸三昧憎愛,是名滅憎愛三昧。

“云何名逆順三昧?住是三昧,不見諸法諸三昧逆順,是名逆順三昧。

“云何名凈光三昧?住是三昧,不得諸三昧明垢,是名凈光三昧。

“云何名堅(jiān)固三昧?住是三昧,不得諸三昧不堅(jiān)固,是名堅(jiān)固三昧。

“云何名滿月凈光三昧?住是三昧,諸三昧滿足如月十五日,是名滿月凈光三昧。

“云何名大莊嚴(yán)三昧?住是三昧,大莊嚴(yán)成就諸三昧,是名大莊嚴(yán)三昧。

“云何名能照一切世三昧?住是三昧,諸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。

“云何名三昧等三昧?住是三昧,于諸三昧不得定亂相,是名三昧等三昧。

“云何名攝一切有諍無諍三昧?住是三昧,能使諸三昧不分別有諍無諍,是名攝一切有諍無諍三昧。

“云何名不樂一切住處三昧?住是三昧,不見諸三昧依處,是名不樂一切住處三昧。

“云何名如住定三昧?住是三昧,不過諸三昧如相,是名如住定三昧。

“云何名壞身衰三昧?住是三昧,不得身相,是名壞身衰三昧。

“云何名壞語如虛空三昧?住是三昧,不見諸三昧語業(yè)如虛空,是名壞語如虛空三昧。

“云何名離著虛空不染三昧?住是三昧,見諸法如虛空無礙,亦不染是三昧,是名離著虛空不染三昧。

“須菩提,是名菩薩摩訶薩摩訶衍�！�