第十卷 小品般若波羅蜜經

　　第十卷 小品般若波羅蜜經

　　薩陀波侖品第二十七

　　佛告須菩提：“若菩薩欲求般若波羅蜜，當如薩陀波侖菩薩，今在雷音威王佛所行菩薩道。”

　　須菩提白佛言：“世尊，薩陀波侖菩薩云何求般若波羅蜜？”

　　佛告須菩提：“薩陀波侖菩薩本求般若波羅蜜時，不依世事，不惜身命，不貪利養(yǎng)，于空林中聞空中聲言：‘善男子，汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。行時，莫念疲倦，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，如是諸事，莫念、莫觀亦莫思惟，離諂曲心，莫自高身卑下他人，當離一切眾生之相，當離一切利養(yǎng)名譽，當離五蓋，當離慳嫉，亦莫分別內法、外法，行時莫得左右顧視，莫念前，莫念后，莫念上，莫念下，莫念四維，莫動色、受、想、行、識。何以故？若動色、受、想、行、識，則不行佛法，行于生死，如是之人，不能得般若波羅蜜。’

　　“薩陀波侖報空中聲言：‘當如教行。何以故？我為一切眾生作光明故，集諸佛法。’

　　“空中聲言：‘善哉！善哉！善男子，汝應信解空、無相、無作法，應離諸相，離于有見，離眾生見、人見、我見，求般若波羅蜜。善男子，應離惡知識，親近善知識。善知識者，能說空、無相、無作、無生無滅法。善男子，汝能如是，不久得聞般若波羅蜜，若從經卷聞，若從法師聞。善男子，汝所從聞般若波羅蜜，當于是人生大師想，當知報恩，應作是念：“我所從聞般若波羅蜜，則是我善知識。我得聞般若波羅蜜，當不退于阿耨多羅三藐三菩提，不離諸佛，不生無佛世界，得離諸難。”思惟如是功德利故，于法師所生大師想。善男子，莫以世俗財利心故隨逐法師，當以愛重恭敬法故隨逐法師。又善男子，應覺魔事，惡魔或時為說法者作諸因緣，令受好妙色聲香味觸，說法者以方便力故受是五欲，汝于此中莫生不凈之心，應作念言：“我不知方便之力，法師或為利益眾生令種善根故，受用是法，諸菩薩者無所障礙。”善男子，汝于爾時應觀諸法實相。何等是諸法實相？佛說一切法無垢。何以故？一切法性空，一切法無我、無眾生，一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎。善男子，汝若如是觀諸法實相隨逐法師，不久當善知般若波羅蜜。又善男子，復應覺知魔事，若法師于求般若波羅蜜者，心有嫌恨而不顧錄，汝于此中不應憂惱，但以愛重恭敬法心，隨逐法師勿生厭離。’

　　“須菩提，薩陀波侖菩薩受虛空中如是教已即便東行，東行不久復作是念：‘我向者，云何不問空中聲東行遠近？當從誰聞般若波羅蜜？’即住不行，憂愁啼哭，作是念言：‘我住于此，若一日、二日乃至七日，不念疲極，不念睡眠，不念飲食，不念晝夜，不念寒熱，要當得知我從誰聞般若波羅蜜。’

　　“須菩提，譬如有人，唯有一子愛之甚重，一旦命終甚大憂惱，唯懷憂惱無有余念。須菩提，薩陀波侖亦如是，無有余念，但念我當何時得聞般若波羅蜜。須菩提，薩陀波侖菩薩如是憂愁啼哭，時佛像在前立，贊言：‘善哉！善哉！善男子，過去諸佛本行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今。是故，善男子，汝以是勤行精進愛樂法故從是東行，去此五百由旬有城名眾香，七寶合成。其城七重縱廣十二由旬，皆以七寶多羅之樹周遍圍繞，豐樂安靜人民熾盛，街巷相當端嚴如畫，橋津如地寬博清凈，七重城上皆以閻浮檀金而為樓閣，一一樓閣七寶行樹種種寶果，其諸樓閣次第皆以寶繩連綿，寶鈴羅網以覆城上，風吹鈴聲其音和雅，如作五樂甚可愛樂，以是音聲娛樂眾生。其城四邊流池清凈冷暖調適，中有諸船七寶嚴飾，是諸眾生宿業(yè)所致，娛樂游戲諸池水中種種蓮華，青黃赤白眾雜好華，香色具足遍滿其上，三千大千世界所有好華悉皆具有。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴甚可愛樂，一一園中有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶雜色莊嚴，諸池水中皆有青黃赤白蓮花，大如車輪彌覆水上，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，諸池水中皆有鳧、雁、鴛鴦、異類眾鳥，是諸園觀池沼適無所屬，皆是眾生宿業(yè)果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜福德所致。善男子，眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩宮舍在上，其宮縱廣各五十里，皆以七寶校成雜色莊嚴，其墻七重皆亦七寶，七寶行樹周匝圍繞。其宮舍中有四圍觀常所娛樂，一名常喜，二名無憂，三名華飾，四名香飾。一一園中有八池水，一名為賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名必定，八名阿毗跋致。諸池水邊面各一寶，黃金、白銀、琉璃、玻瓈、玫瑰為底，金沙布上，一一池側有八梯階，種種寶物以為梯橙，諸階陛間有閻浮檀金芭蕉之樹。諸池水中，皆有青黃赤白蓮花，遍覆其上，鳧、雁、鴛鴦、孔雀眾鳥，鳴聲相和甚可愛樂，諸池水邊皆生花樹香樹，風吹香華墮池水中。其池成就八功德水，香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園賢等池中，共相娛樂。善男子，曇無竭菩薩與諸婇女游戲娛樂已，日日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，為曇無竭菩薩于其城內多聚人處，敷大法座。其座四足，或以黃金，或以白銀，或以琉璃，或以玻瓈，敷以綩綖雜色茵蓐，以迦尸白氎而覆其上，座高五里施諸幃帳，其地四邊散五色華燒眾名香，供養(yǎng)法故，曇無竭菩薩于此座上說般若波羅蜜。善男子，彼諸人眾如是供養(yǎng)恭敬曇無竭菩薩。為聞般若波羅蜜故。于是大會，百千萬眾諸天世人一處集會，中有聽者，中有受者，中有持者，中有誦者，中有書者，中有正觀者，中有如說行者，是諸眾生已度惡道，皆不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。善男子，汝從是去，當于曇無竭菩薩所聞般若波羅蜜，曇無竭菩薩世世是汝善知識，示教利喜汝阿耨多羅三藐三菩提。善男子，曇無竭菩薩本行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今。今汝東行莫計晝夜，不久當得聞般若波羅蜜。’

　　“薩陀波侖菩薩心大歡喜，譬如有人為毒箭所中，更無余念，唯念：‘何時當得良醫(yī)，拔出毒箭，除我此苦？’如是薩陀波侖菩薩無有余念，但念：‘何時得見曇無竭菩薩，為我說般若波羅蜜，我聞般若波羅蜜斷諸有見？’

　　“爾時，薩陀波侖即于住處一切法中，生無決定想，入諸三昧門，所謂諸法性觀三昧，諸法不可得三昧，破諸法無明三昧，諸法不異三昧，諸法不壞三昧，諸法照明三昧，諸法離闇三昧，諸法不相續(xù)三昧，諸法性不可得三昧，散華三昧，不受諸身三昧，離幻三昧，如鏡像三昧，一切眾生語言三昧，一切眾生歡喜三昧，隨一切善三昧，種種語言字句莊嚴三昧，無畏三昧，性常默然三昧，無礙解脫三昧，離塵垢三昧，名字語言莊嚴三昧，一切見三昧，一切無礙際三昧，如虛空三昧，如金剛三昧，無負三昧，得勝三昧，轉眼三昧，畢法性三昧，得安隱三昧，師子吼三昧，勝一切眾生三昧，離垢三昧，無垢凈三昧，華莊嚴三昧，隨堅實三昧，出諸法得力無畏三昧，通達諸法三昧，壞一切法印三昧，無差別見三昧，離一切見三昧，離一切闇三昧，離一切相三昧，離一切著三昧，離一切懈怠三昧，深法照明三昧，善高三昧，不可奪三昧，破魔三昧，生光明三昧，見諸佛三昧。

　　“薩陀波侖菩薩住是諸三昧中，即見十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜，諸佛各各安慰贊言：‘善哉！善哉！善男子，我等本行菩薩道時求般若波羅蜜，亦如汝今；得是諸三昧，亦如汝今，得是諸三昧已，了達般若波羅蜜，住阿毗跋致地。我等得是諸三昧故，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是為般若波羅蜜，所謂于諸法無所念，我等住于無念法中，得如是金色之身、三十二相、大光明、不可思議智慧、諸佛無上三昧無上智慧，盡諸功德邊，如是功德諸佛說之猶不能盡，況聲聞、辟支佛！是故，善男子，汝于是法倍應恭敬愛重生清凈心，得阿耨多羅三藐三菩提不足為難。汝于善知識，應深恭敬愛重信樂。善男子，若菩薩為善知識所護念者，疾得阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“薩陀波侖菩薩白諸佛言：‘何等是我善知識？’

　　“諸佛答言：‘善男子，曇無竭菩薩世世教誨成就汝于阿耨多羅三藐三菩提，令汝得學般若波羅蜜方便之力；曇無竭菩薩是汝善知識，汝應報恩。善男子，汝若于一劫、若二劫、三劫，乃至百劫、若過百劫頂戴恭敬以一切樂具而供養(yǎng)之，若以三千大千世界妙好色聲香味觸，盡以供養(yǎng)，亦未能報須臾之恩。何以故？以曇無竭菩薩因緣力故，令汝得如是諸深三昧，及聞般若波羅蜜方便。’諸佛如是教授安慰薩陀波侖菩薩已，忽然不現。

　　“薩陀波侖菩薩從三昧起不見諸佛，作是念：‘是諸佛向從何來？今至何所？’不見佛故即大憂愁，作是念：‘曇無竭菩薩已得陀羅尼諸神通力，已曾供養(yǎng)過去諸佛，世世為我善知識，常利益我，我至曇無竭菩薩所，當問諸佛從何所來？去至何所？’

　　“爾時，薩陀波侖菩薩于曇無竭菩薩，益加愛重恭敬信樂，作如是念：‘我今貧窮，無有華香、瓔珞、燒香、涂香、衣服、幡蓋、金銀、真珠、玻瓈、珊瑚，無有如是諸物可以供養(yǎng)曇無竭菩薩。我今不應空往曇無竭菩薩所，我若空往心則不安，當自賣身以求財物，為般若波羅蜜故，供養(yǎng)曇無竭菩薩。何以故？我世世已來喪身無數，于無始生死中，為欲因緣故，在于地獄受無量苦，未曾為是清凈之法。’

　　“是時，薩陀波侖菩薩中道入一大城至市肆上，高聲唱言：‘誰欲須人？誰欲須人？’

　　“爾時，惡魔作是念：‘薩陀波侖菩薩為愛法故，欲自賣身以供養(yǎng)曇無竭菩薩，為聞般若波羅蜜方便：“云何菩薩行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提？亦得多聞如大海水，不為諸魔所壞，能盡一切諸功德邊，于此利益無量眾生。”是諸眾生出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提，我今當往壞其道意。’即時，惡魔隱蔽諸人，乃至不令一人得聞唱聲，唯一長者女魔不能蔽。

　　“薩陀波侖菩薩賣身不售，在一處立流淚而言：‘我為大罪故，欲自賣身供養(yǎng)曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜，而無買者。’

　　“爾時，釋提桓因作是念：‘我今當試是善男子實以深心為愛法故舍是身不？’即化作婆羅門，在薩陀波侖菩薩邊行，問言：‘善男子，汝今何故憂愁啼哭？’

　　“薩陀波侖言：‘我以貧窮無有財寶，欲自賣身供養(yǎng)曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜，而無買者。’

　　“婆羅門言：‘善男子，我不須人，今欲大祠，當須人心、人血、人髓，能與我不？’

　　“薩陀波侖自念：‘我得大利，定當得聞般若波羅蜜方便，以婆羅門欲買心血髓故。’即大歡喜語婆羅門：‘汝所須者盡當相與。’

　　“婆羅門言：‘汝須何價？’

　　“答言：‘隨汝所與。’

　　“薩陀波侖菩薩即執(zhí)利刀刺右臂出血，復割右髀，欲破骨出髓。

　　“時，一長者女在閣上，遙見薩陀波侖菩薩刺臂出血，割其右髀，復欲破骨出髓，作是念：‘此善男子何因緣故困苦其身？我當往問。’

　　“時，長者女即便下閣到薩陀波侖菩薩所，問言：‘善男子，何因緣故困苦其身，用是血髓為？’

　　“薩陀波侖言：‘賣與婆羅門，供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩。’

　　“長者女言：‘善男子，汝賣血髓供養(yǎng)是人得何等利？’

　　“薩陀波侖言：‘是人當為我說般若波羅蜜方便力，我隨中學當得阿耨多羅三藐三菩提、金色之身、三十二相、常光、無量光、大慈大悲、大喜大舍、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、六神通，不可思議清凈戒品、定品、智慧品、解脫品、解脫知見品，得佛無上智慧、無上法寶，分布施與一切眾生。’

　　“時，長者女語薩陀波侖：‘汝所說者，甚為希有微妙第一！為一一法，乃可應舍恒河沙身。善男子，汝今所須金銀、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚諸好珍寶，及華香、瓔珞、幡蓋、衣服，盡當相與供養(yǎng)曇無竭菩薩，莫自困苦。我今亦欲隨汝至曇無竭菩薩所種諸善根，為得如是清凈法故。’

　　“爾時，釋提桓因即復其身，在薩陀波侖菩薩前立，作是言：‘善哉！善哉！善男子，汝心堅固，愛法如是，過去諸佛行菩薩道時，亦如汝今，求聞般若波羅蜜方便，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，我實不須人心、血髓，故來相試。汝愿何等，當以相與。’

　　“薩陀波侖言：‘與我阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“釋提桓因言：‘我無此也，諸佛世尊乃能辦之。更求余愿，當以相與。’

　　“薩陀波侖言：‘汝于此中若無力者，還使我身平復如故。’

　　“薩陀波侖身即平復無有瘡瘢。于是，釋提桓因忽然不現。

　　“時長者女語薩陀波侖菩薩言：‘可至我舍，當白父母求索財寶，為聞法故，供養(yǎng)曇無竭菩薩。’

　　“薩陀波侖菩薩與長者女俱到其舍，長者女入白父母言：‘與我華香、瓔珞、種種衣服及諸寶物，愿聽我身并先所給五百侍女與薩陀波侖菩薩，共往供養(yǎng)曇無竭菩薩。曇無竭菩薩當為我說法，以是法故，我等當得諸佛之法。’

　　“父母語女：‘薩陀波侖菩薩，今在何處？’

　　“女言：‘今在門外，是人發(fā)心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生生死苦惱，為愛法故欲自賣身而無買者，憂愁啼哭立在一處，作是言：“我欲賣身而無買者。”時一婆羅門，作是言：“汝今何故，欲自賣身？”答言：“我愛法故，欲供養(yǎng)曇無竭菩薩，我當從彼得諸佛法。”婆羅門言：“我不須人，今欲大祠，當須人心、人血、人髓。”即時是人心大歡喜，手執(zhí)利刀刺臂出血，復割右髀，欲破骨出髓。我在閣上遙見此事，心自念言：“是人何故困苦其身？當往問之。”我即往問，答我言：“我以貧窮無有財寶，欲賣心血髓與婆羅門。”我時問言：“善男子，持是財物欲作何等？”答我言：“為愛法故供養(yǎng)曇無竭菩薩。”我復問言：“善男子，汝于是中得何等利？”答我言：“我于是中當得無量不可思議功德之利。”我聞是無量不可思議諸佛功德，心大歡喜作是念：“是善男子，甚為希有！乃能自受如是苦惱，為愛法故尚能舍身，我當云何不供養(yǎng)法？我今多有財物，于是事中當發(fā)大愿。”我時語言：“善男子，汝莫如是困苦其身，我當多與財物供養(yǎng)曇無竭菩薩，我亦隨汝至曇無竭菩薩所欲自供養(yǎng)，我亦欲得無上佛法。如上所說，父母今當聽我，隨是善男子及給財物供養(yǎng)曇無竭菩薩。”’

　　“父母報言：‘汝所贊者，希有難及！是人一心念法，一切世界勝最第一，必能安樂一切眾生。是人能求難事，我今聽汝隨去，我等亦欲見曇無竭菩薩。’

　　“是女為供養(yǎng)曇無竭菩薩故，白父母言：‘我不敢斷人功德。’

　　“是女即時莊嚴五百乘車，敕五百侍女亦皆莊嚴，持種種色華、種種色衣、種種雜香、末香、涂香、金銀、寶華、種種雜色妙好瓔珞、諸美飲食，與薩陀波侖菩薩各載一車，五百侍女恭敬圍繞漸漸東行。

　　“遙見眾香城，其城七重，七寶莊嚴甚可愛樂，有七重壍、七重行樹。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百街巷端嚴如畫，橋津如地寬博清凈。見曇無竭菩薩，于城中央法座上坐，無量百千萬眾圍繞說法，心即歡喜譬如比丘得第三禪。見已作是念：‘我等不應載車趣曇無竭菩薩。’即皆下車步進，薩陀波侖與五百侍女恭敬圍繞，各持種種莊嚴諸物，俱詣曇無竭菩薩所。

　　“曇無竭菩薩所有七寶臺，牛頭栴檀而以校飾，真珠、羅網、寶鈴間錯，四角各懸明珠以為光明，有四白銀香爐，燒黑沉水，供養(yǎng)般若波羅蜜。其寶臺中有七寶大床，床上有四寶函，以真金鍱書般若波羅蜜，置是函中，其臺四邊垂諸寶幡。

　　“爾時，薩陀波侖菩薩與五百侍女，遙見妙臺種種珍寶以為挍飾，又見釋提桓因與無量百千諸天以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華以散臺上，天于空中作諸伎樂，即問釋提桓因：‘憍尸迦，汝以何故與諸天眾，以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華散此臺上，于虛空中作諸伎樂？’

　　“釋提桓因言：‘善男子，汝不知耶？有法名摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩母，菩薩于是中學，當得盡諸功德一切佛法，疾得薩婆若。’

　　“薩陀波侖言：‘憍尸迦，摩訶般若波羅蜜是諸菩薩母，為在何處？我今欲見。’

　　“‘善男子，在此七寶篋中黃金鍱上，曇無竭菩薩七處印之，我不得示汝。’

　　“爾時，薩陀波侖菩薩與五百女人，各持種種華香、瓔珞、幡蓋、衣服、金銀、珍寶，以半供養(yǎng)般若波羅蜜，以半供養(yǎng)曇無竭菩薩。薩陀波侖菩薩以種種華香、瓔珞、幡蓋、衣服、金銀寶花，作諸伎樂，供養(yǎng)般若波羅蜜已，向曇無竭菩薩所，復以種種華香、瓔珞、碎末栴檀、金銀寶華，供養(yǎng)法故散曇無竭菩薩上，即住虛空合成寶蓋，其蓋四邊垂諸寶幡。

　　“薩陀波侖菩薩及五百女人，見此神力心大歡喜，作是念：‘未曾有也！曇無竭大師神力乃爾，未成佛道，神通之力尚能如是，況得阿耨多羅三藐三菩提！’時，五百女人敬重曇無竭菩薩，故皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心：‘我等以是善根因緣，于未來世當得作佛。行菩薩道時亦得如是功德，如今曇無竭菩薩。供養(yǎng)、恭敬、尊重般若波羅蜜，為人演說，成就方便力，亦如曇無竭菩薩。’薩陀波侖及五百女人頭面禮曇無竭菩薩足，合掌恭敬卻住一面。

　　“薩陀波侖白曇無竭菩薩言：‘我本求般若波羅蜜時，于空林中聞空中聲言：“善男子，從是東行，當得聞般若波羅蜜。”我即東行，東行不久便作是念：“我云何不問空中聲，去當遠近？從誰得聞般若波羅蜜？”憂愁懊惱即住七日，不念飲食及世俗事，但念般若波羅蜜，‘我云何不問空中聲？去當近遠？從誰得聞？’即時，佛像現在我前，作是言：“善男子，從是東行五百由旬，有城名眾香城，中有菩薩名曇無竭，為諸大眾說般若波羅蜜。汝于是中，當得聞般若波羅蜜。”我于是處，一切法中生無依止想，亦得無量諸三昧門。我住是諸三昧，即見十方諸佛為諸大眾說般若波羅蜜，諸佛贊我言：“善哉！善哉！善男子，我等本行菩薩道時亦得是諸三昧，住是諸三昧中，能成就諸佛法。”諸佛安慰示教我已，皆不復現。我從諸三昧覺已，作是念：“諸佛從何所來？去至何所？”不知諸佛來去因緣故，即作是念：“曇無竭菩薩已曾供養(yǎng)過去諸佛，深種善根，善學方便，必能為我說諸佛從何所來？去至何所？”惟愿大師，今當為我說，諸佛從何所來？去至何所？令我常得不離見佛。’

　　曇無竭品第二十八

　　“爾時，曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言：‘善男子，諸佛無所從來，去無所至。何以故？諸法如不動故，諸法如即是如來。善男子，無生無來、無去無生即是如來；實際無來無去，實際即是如來；空無來無去，空即是如來；斷無來無去，斷即是如來；離無來無去，離即是如來；滅無來無去，滅即是如來；虛空性無來無去，虛空性即是如來。善男子，離是諸法無有如來，是諸法如、諸如來如，皆是一如無二無別。善男子，是如唯一，無二無三，離諸數無所有。善男子，譬如春末后月，日中熱時見野馬動，愚夫逐之謂當得水。善男子，于意云何？是水從何所來？為從東海來？南西北海來？’

　　“薩陀波侖白大師言：‘焰中尚無有水，況有來處、去處！但是愚人無有智故，于無水中而生水想，實無有水。’

　　“‘善男子，若有人以如來身、色、音聲而生貪著，如是人等分別諸佛有去來相，當知是等愚癡無智，如無水中而生水想。何以故？諸佛如來不應以色身見，諸佛如來皆是法身故。善男子，諸法實相無來無去，諸佛如來亦復如是。善男子，譬如幻師幻作象兵、馬兵、車兵、步兵無來無去，當知諸佛無來無去亦復如是。善男子，如人夢中見有如來，若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若過百數，覺已乃至不見有一如來。善男子，于意云何？是諸如來從何所來？去至何所？’

　　“薩陀波侖白大師言：‘夢無定法，皆是虛妄。’

　　“‘善男子，如來說一切法虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢，以色身、名字、語言、章句而生貪著，如是人等分別諸佛而有來去，不知諸法相故。若人于佛分別來去，當知是人凡夫無智，數受生死往來六道，離般若波羅蜜，離于佛法。善男子，若能如實知佛所說一切諸法虛妄如夢，是人于法則不分別若來若去、若生若滅。若不分別，是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者，是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相，是人則行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是為世界福田。善男子，譬如海中種種珍寶，不從東方來、南西北方、四維、上下來，眾生福業(yè)因緣海生此寶，非無因而有；諸寶滅時亦不至十方，以眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子，諸如來身亦復如是，無有定法，不從十方來，亦不無因而有，以本行報生，眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子，譬如箜篌音聲，無所從來，去無所至，屬眾因緣，有弦，有槽，有棍，有人以手鼓之，眾緣合則有聲，是聲不從弦出、槽出、棍出、手出，眾緣合則有聲，而無所從來，眾緣散則滅而無所至。善男子，諸如來身亦復如是，屬眾因緣，無量福德之所成就，不從一因緣、一福德而生，亦不無因無緣而有，以眾緣合則有，而無所從來，眾緣散則滅，而去無所至。善男子，應當如是觀諸如來來去之相，亦應如是觀諸法相。善男子，汝若如是觀諸如來及一切法，無來無去，無生無滅，必至阿耨多羅三藐三菩提，亦得了達般若波羅蜜方便。’

　　“說是如來無來無去法時，三千大千世界地大震動，諸天宮殿亦皆震動，諸魔宮殿皆不復現，三千大千世界草木華樹，悉皆傾向曇無竭菩薩，諸樹皆出非時妙華。

　　“釋提桓因及四天王，于虛空中雨天名華、天末栴檀，散曇無竭菩薩上，語薩陀波侖菩薩言：‘因仁者故，我等今日聞第一義，一切世界所難值遇，貪身見者所不能及。’

　　“爾時，薩陀波侖菩薩白曇無竭菩薩：‘何因緣故地大震動？’

　　“曇無竭言：‘以汝向問是諸如來無來無去，我答汝時，有八千人得無生法忍，八十那由他眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，八萬四千眾生遠塵離垢，于諸法中得法眼凈。’

　　“薩陀波侖菩薩心即歡喜，作是念：‘我今則為大得善利，聞般若波羅蜜中無來無去，利益如是無量眾生，我之善根已為具足，于阿耨多羅三藐三菩提，心無疑悔，必當作佛。’薩陀波侖聞法生歡喜因緣，即升虛空高七多羅樹，作是念：‘我今當以何物供養(yǎng)曇無竭菩薩？’

　　“釋提桓因知薩陀波侖心所念，即以天曼陀羅華與薩陀波侖，作是言：‘汝以是華供養(yǎng)曇無竭菩薩。善男子，我等應助成汝，以汝因緣故利益無量眾生。善男子，如是之人甚難得值，能為一切眾生故，于無量阿僧祇劫往來生死。’

　　“爾時，薩陀波侖菩薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，從虛空下頭面作禮，白大師言：‘我從今日以身供給奉上大師。’作是語已，合掌一面立。

　　“爾時，長者女及五百侍女，白薩陀波侖菩薩言：‘我等今者以身奉上，持是善根因緣，當得如是善法，世世常共供養(yǎng)諸佛，常相親近。’

　　“薩陀波侖菩薩報諸女言：‘汝若以身與我，誠心隨我行者，我當受汝。’

　　“諸女白言：‘我等誠心以身奉上，當隨所行。’

　　“爾時，薩陀波侖菩薩與五百女人并諸寶物莊嚴之具及五百乘車，奉上曇無竭菩薩，白言大師：‘以是五百女人奉給大師，五百乘車隨意所用。’

　　“爾時，釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言：‘善哉！善哉！菩薩摩訶薩應如是學一切舍法。菩薩有是一切舍者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜及方便故，應如汝今供養(yǎng)于師，過去諸佛本行菩薩道時，亦皆如汝住是舍中，為般若波羅蜜供養(yǎng)于師，為聞般若波羅蜜及方便故，得阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“爾時，曇無竭菩薩欲令薩陀波侖菩薩善根具足故，受五百女人及五百乘車，受已還與薩陀波侖，從坐而起還入宮中。是時日沒，薩陀波侖菩薩作是念：‘我為法來不應坐臥，當以二事，若行若立，以待法師出宮說法。’

　　“爾時，曇無竭菩薩七歲常入菩薩無量三昧、無量般若波羅蜜及方便觀。薩陀波侖菩薩滿七歲中，若行若立，離于睡眠，不念于欲，不念美味，但念：‘曇無竭菩薩何時當從禪起？我當為敷法座，曇無竭菩薩當坐說法。我當掃灑，令地清凈，布種種華，曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便時。’長者女及五百女人亦皆七歲隨薩陀波侖菩薩所行之事。

　　“爾時，薩陀波侖菩薩聞空中聲言：‘善男子，曇無竭菩薩卻后七日從三昧起，當于城中法座上說法。’薩陀波侖菩薩聞空中聲，心大歡喜，與五百女人欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女各脫上衣，以為法座，作是念：‘曇無竭菩薩當坐此座說般若波羅蜜及方便。’

　　“薩陀波侖菩薩欲灑法座處地，求水不得，惡魔隱蔽令水不現，作是念：‘薩陀波侖求水不得，或當憂悔，心動變異，善根不增，智慧不照。’

　　“薩陀波侖求水不得，即作是念：‘我當刺身出血以用灑地。何以故？此中塵土坌于大師。我今何用此身，此身不久必當壞敗，我寧為法以滅于身終不空死。又我常以五欲因緣，喪無數身往來生死，未曾得為如是法也。’

　　“薩陀波侖即以利刀，周遍刺身以血灑地。五百女人亦效薩陀波侖菩薩，各各刺身以血灑地。薩陀波侖菩薩及五百女人，乃至一念無有異心，魔不能壞障其善根。

　　“爾時，釋提桓因作是念：‘未曾有也！薩陀波侖菩薩愛法堅固，發(fā)大莊嚴不惜身命，深心趣于阿耨多羅三藐三菩提，當得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量眾生生死苦惱。’

　　“即時，釋提桓因變?yōu)⒌匮獮樘斐鄸钐此�，法座四邊面百由旬天栴檀氣流布遍滿，釋提桓因贊言：‘善哉！善哉！善男子，汝精進力不可思議，愛法求法最為無上。善男子，過去諸佛亦皆如是，深心精進愛法求法，以此修集阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“爾時，薩陀波侖作是念：‘我為曇無竭菩薩，已敷法座掃灑清凈，當于何所得好名華莊嚴此地，曇無竭菩薩在座說法當以供養(yǎng)？’

　　“釋提桓因知薩陀波侖心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩，作是言：‘善男子，取是曼陀羅華莊嚴此地，供養(yǎng)曇無竭菩薩。’

　　“薩陀波侖菩薩受此華已，以半散地，以半供養(yǎng)曇無竭菩薩。

　　“爾時，曇無竭菩薩過七日已從三昧起，與無量百千萬眾恭敬圍繞趣法座所，坐法座上說般若波羅蜜。薩陀波侖見曇無竭菩薩心大喜樂，譬如比丘入第三禪。

　　“爾時，薩陀波侖及五百女人散華供養(yǎng)，頭面禮足卻坐一面。曇無竭菩薩因薩陀波侖，為大眾說言：‘諸法等故，般若波羅蜜亦等。諸法離故，般若波羅蜜亦離。諸法不動故，般若波羅蜜亦不動。諸法無念故，般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊，般若波羅蜜亦無邊。如大海無邊，般若波羅蜜亦無邊。如須彌山莊嚴，般若波羅蜜亦莊嚴。如虛空無分別，般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，般若波羅蜜亦無邊。受、想、行、識無邊故，般若波羅蜜無邊。地種無邊故，般若波羅蜜無邊。水種、火種、風種、空種無邊故，般若波羅蜜無邊。如金剛等故，般若波羅蜜亦等。諸法無壞故，般若波羅蜜無壞。諸法性不可得故，般若波羅蜜性不可得。諸法無等故，般若波羅蜜無等。諸法無所作故，般若波羅蜜無所作。諸法不可思議故，般若波羅蜜不可思議。’

　　“是時，薩陀波侖菩薩即于坐所，得諸法等三昧，諸法離三昧，諸法不動三昧，諸法無念三昧，諸法無畏三昧，諸法一味三昧，諸法無邊三昧，諸法無生三昧，諸法無滅三昧，虛空無邊三昧，大海無邊三昧，須彌山莊嚴三昧，如虛空無分別三昧，色無邊三昧，受、想、行、識無邊三昧，地種無邊三昧，水種、火種、風種、空種無邊三昧，如金剛等三昧，諸法不壞三昧，諸法性不可得三昧，諸法無等三昧，諸法無所作三昧，諸法不可思議三昧，得如是等六百萬三昧。”

　　囑累品第二十九

　　爾時，佛告須菩提：“薩陀波侖菩薩得六百萬三昧門已，即見十方如恒河沙等世界諸佛，與大比丘眾恭敬圍繞，皆以是文字、章句、相貌說般若波羅蜜，如我今于此三千大千世界，與諸大眾恭敬圍繞，以是文字、章句、相貌說般若波羅蜜。薩陀波侖從是已后，多聞智慧不可思議，如大海水，世世所生不離諸佛，現在諸佛常生其所，一切眾難皆悉得斷。

　　“須菩提，當知是般若波羅蜜因緣，能具足菩薩道。是故諸菩薩若欲得一切智慧，應當信受般若波羅蜜，讀誦正憶念，如說修行，廣為人說，亦當了了書寫經卷，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，華香、瓔珞、末香、涂香、幡蓋、伎樂等，則是我教。”

　　爾時，佛告阿難：“于意云何？佛是汝大師不？”

　　“世尊，佛是我大師，如來是我大師。”

　　佛告阿難：“我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業(yè)，于今現在供養(yǎng)、恭敬、尊重于我。我滅度后，汝當以是供養(yǎng)、恭敬、尊重般若波羅蜜，第二、第三亦如是說。我以般若波羅蜜囑累于汝，慎莫忘失，莫作最后斷種人也。阿難，隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時有佛在世說法。阿難，若有書寫般若波羅蜜，受持讀誦，正憶念，如所說行，廣為人說，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、華香乃至伎樂，當知是人不離見佛，不離聞法，常親近佛。”

　　佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，舍利弗、須菩提、目揵連、摩訶迦葉等諸聲聞眾，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受。