念佛應(yīng)防魔

　　近來(lái)修行的多有著魔的事故發(fā)生,這都是由于躁妄心,急于希望有感通、有勝境出現(xiàn)。應(yīng)該知道,不要說(shuō)一般的境界是魔所現(xiàn),就是勝妙境界,只要生起貪著喜愛(ài)的心,就會(huì)受到障礙和損害,對(duì)修持不會(huì)有絲毫的利益;又何況多數(shù)境界未必都是勝境啊。

　　出現(xiàn)境界

　　假使對(duì)佛法有涵養(yǎng)的人沒(méi)有躁妄心,見(jiàn)到了各種境界不加理睬,如同沒(méi)有見(jiàn)到的一樣,不生歡喜貪著或恐怖驚疑的心情,那末,不要說(shuō)是勝境的出現(xiàn)對(duì)他有益,就是出現(xiàn)魔境也是有益的。為什么呢?因?yàn)椴粸槟мD(zhuǎn),就能順利上進(jìn)了。

　　急躁情緒是修法的一大障礙因緣。如果不急不躁老實(shí)念去,到了功夫純熟,自會(huì)得到應(yīng)有的成果。古人說(shuō):“但事耕耘,不問(wèn)收獲。”只要辛勤耕耘,不必去問(wèn)收獲遲早或數(shù)量多少,結(jié)果肯定能獲得豐收的。

　　出現(xiàn)黑影

　　念佛時(shí)出現(xiàn)黑影,并不是佛菩薩的影,也不是怨家對(duì)頭的影。因?yàn)榉鹌兴_現(xiàn)身,必然是明了的,可以見(jiàn)到面目和身體;怨家會(huì)現(xiàn)出可怖畏的面相。所以黑影可能是宿生有緣的孤魂,希望仗修行者念佛誦經(jīng)的力量,得以超生到善道里去的。因此,當(dāng)于課誦回向以后,專作回向:使他消除惡業(yè),增長(zhǎng)善根,仗佛慈力往生西方。這樣,才不辜負(fù)他現(xiàn)影一番的苦衷。

　　悲魔與歡喜魔

　　念佛必須至誠(chéng)。但由于至誠(chéng)懇切,有時(shí)會(huì)心中悲痛起來(lái),這是善根發(fā)現(xiàn)的相狀;可是決不可經(jīng)常這樣,否則,必然會(huì)著“悲魔”。如果遇到適意的事,也不可過(guò)分歡喜,否則,必著“歡喜魔”。

　　心火上升

　　念佛時(shí)眼皮須垂下,不可提神過(guò)分,以致心火上升,這樣,可能發(fā)生頭頂發(fā)癢發(fā)痛等毛病,所以必須調(diào)定適中。

　　念佛時(shí),頭上假使有物在撫摩或牽制等情況,這是念佛時(shí)心往上想,以致心火上升了。發(fā)現(xiàn)有這種情況時(shí),應(yīng)將眼皮下垂,心向下想,那樣心便沉潛,不再浮動(dòng),火就不會(huì)上升了。切不可認(rèn)為這是念佛的功夫;也不可恐懼,以為這是魔境。只要至誠(chéng)攝心而念,并想自身在蓮花上坐著或立著,一心想著所坐或所立的蓮花,自然可以去除這些毛病了。也可以把注意力集中在腳底下,這樣,心火頭火都可以不生了。

　　不要閉目念佛

　　閉目念佛容易昏沉,若是不會(huì)很好用心,或者會(huì)有魔境出現(xiàn)。偶或出現(xiàn)魔境,當(dāng)思凡所有相都是虛妄,都是唯心所現(xiàn),即時(shí)提起正念,張開雙目,正視現(xiàn)前,魔境即便消失。這時(shí),可繼續(xù)閉目念佛。

　　不要妄想見(jiàn)佛

　　見(jiàn)佛很不容易,在沒(méi)有得到一心以前,斷不可有見(jiàn)佛的思想;等到得了一心,那時(shí),心與道合,心與佛合,要見(jiàn)佛就立即可以見(jiàn)到佛,不見(jiàn)佛,對(duì)修證佛果也沒(méi)有影響了,如果急于想見(jiàn)佛,以致心念紛飛,想見(jiàn)佛的念頭固結(jié)在心中,就成了修行的大病;時(shí)間久了,多生怨家會(huì)趁這躁妄情想,現(xiàn)作佛身來(lái)企圖報(bào)復(fù)宿怨。由于自己心中沒(méi)有正見(jiàn),全體是魔氣氛,一見(jiàn)便生歡喜,從此魔入心肺,著魔發(fā)狂,雖有活佛在前,也沒(méi)有救藥了。

　　因此,只要念佛能一心,又何必預(yù)計(jì)見(jiàn)佛不見(jiàn)佛呢?一心之后,就會(huì)自己知道是非邪正。不見(jiàn),固然能功夫上進(jìn);見(jiàn)了,更加能息心專修,決不會(huì)發(fā)生誤會(huì),只有向前勝進(jìn)之益了。(作者:法雅)

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