印光大師論禪律密凈

　　A:禪律密凈皆是了生死之大法,然末世眾生分上論,則非修凈土法門,決難現(xiàn)生了脫。以余法門皆仗自力,凈土法門,兼仗佛力,佛力自力奚啻天淵懸殊。不知此義,妄效大力量人之修法,殊難得真實(shí)益。西方極樂(lè)世界為一切上圣下凡,修佛道者之歸宿處也。華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品,盡華藏世界海諸法身大士,以十大愿王功德,回向往生西方極樂(lè)世界,以期圓滿佛果,況末世眾生,根機(jī)陋劣者乎!

　　B:禪宗功夫,雖到大徹大悟地位,以煩惑未斷,猶不能即生了脫!

　　C:密宗雖云可以成佛,然能成者,決非博地凡夫之事,凡夫妄生此想,則著魔發(fā)狂者,十有八九也。是以必須專志于念佛一門,為千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)之無(wú)上第一法則也!

　　D:當(dāng)今之世,縱是已成正覺(jué)之古佛示現(xiàn),決不另于敦倫盡分及注重凈土法門外,別有所提倡也。使達(dá)摩大師現(xiàn)于此時(shí),亦當(dāng)以仗佛力法門而為訓(xùn)導(dǎo)。時(shí)節(jié)因緣,實(shí)為根本。違悖時(shí)節(jié)因緣,亦如冬葛夏裘,饑飲渴食,非為無(wú)益,而又害之!

　　E:但能通達(dá)經(jīng)論,悟明心性,而煩惑未斷,依舊輪回!

　　G:“末世凡夫,欲證圣果,不依凈土,皆屬狂妄”!

　　F:佛法浩瀚,博地凡夫欲于現(xiàn)生了生脫死者,除信愿念佛求生西方外,別無(wú)有能滿其所愿者。世有多少聰明特達(dá)之士,專以研究大乘經(jīng)論為志事,而于此最簡(jiǎn)便最圓頓之法,反淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測(cè),以故棄佛力仗自力。自負(fù)為大通家,罕得其實(shí)。反遜愚夫愚婦無(wú)知無(wú)識(shí)者橫超三界,高登九蓮,至自己仍在生死苦海中沉淪莫出,豈不大可衰哉。此世間學(xué)佛者大多數(shù)之通病。若學(xué)此學(xué)彼,縱將三藏十二部讀得爛熟,仍于生死無(wú)關(guān)!凈土一法,下手易而成功高,用力少而成效速。若欲即生了辦,舍此未由。末世眾生,根機(jī)淺薄,欲于教義禪宗,得真利益,甚難甚難。唯凈土法門,方可依怙!

　　G:菩薩大士,于千百年前,早已為吾遍研藏教,特地揀出此不斷惑業(yè),得預(yù)補(bǔ)處,即此一生,定出樊籠,至圓至頓,至簡(jiǎn)至易,統(tǒng)攝禪教律而高出禪教律,即淺即深,即權(quán)即實(shí),殊特超越天然妙法也。

　　H:凈土法門,決無(wú)口傳心授之事,任人于經(jīng)教著述中自行領(lǐng)會(huì),無(wú)不得者。

　　I:博地凡夫障深慧淺,善根微薄,壽命短促,欲仗自力豎出三界,譬如沙子一粒,入水即沉。若以數(shù)萬(wàn)斤大石裝于船中,石雖重大,因有船載,可以不沉,可見(jiàn)自力佛力難易!

　　J:以禪為凈,以凈為禪。俾念佛者不致力于信愿,而致力于參究,縱有所悟,由無(wú)信愿,不能仗佛力往生西方,由未斷惑,不能仗自力了生脫死;

　　K:古德多皆主持名,以下手易,而成功高也。凈土法門,若果信得及,守得定,隨已所樂(lè),諸大乘經(jīng)論,皆當(dāng)讀誦。倘此道尚未究明,一涉博覽,或恐舍此取彼。則欲了生死,難之又難矣!

　　L:有謂光禁人讀大乘經(jīng)者,此乃不知利害,妄充通家之所說(shuō)耳!若不先將凈土法門之所以,徹底明了,其于種善根,明教理,則或有之,于即生了生脫死,或恐無(wú)有希望。以注重讀誦研究,以期開(kāi)悟而自證。不復(fù)以信愿念佛,求生西方為事也,不知凡夫具足惑業(yè),欲仗自力,于現(xiàn)生中了生脫死,甚難甚于登天!

　　M:末世眾生,欲了生死,非仗佛力,決難如愿。至于各宗法門,俱應(yīng)研究。而智識(shí)淺鮮,世務(wù)紛繁之人,何能兼顧。欲學(xué)余宗,必須凈土已得大通,了無(wú)疑惑,方可。若凈宗不通,一學(xué)余宗,稍有所得,便將凈土置之度外。將來(lái)所得之益,只可作將來(lái)得度之因,決不能即生便出生死也!今之學(xué)佛者,多半皆屬好高務(wù)勝,欲于大眾前作大通家,并非為了生死而學(xué)佛也。

　　中國(guó)佛教凈土網(wǎng)新聞資訊凈土經(jīng)典凈土論要高僧大德祖師傳記恭請(qǐng)十方善信隨喜轉(zhuǎn)載,弘法共修,功德無(wú)量