印光大師論禪律密凈

　　A:禪律密凈皆是了生死之大法,然末世眾生分上論,則非修凈土法門,決難現生了脫。以余法門皆仗自力,凈土法門,兼仗佛力,佛力自力奚啻天淵懸殊。不知此義,妄效大力量人之修法,殊難得真實益。西方極樂世界為一切上圣下凡,修佛道者之歸宿處也。華嚴經普賢行愿品,盡華藏世界海諸法身大士,以十大愿王功德,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果,況末世眾生,根機陋劣者乎!

　　B:禪宗功夫,雖到大徹大悟地位,以煩惑未斷,猶不能即生了脫!

　　C:密宗雖云可以成佛,然能成者,決非博地凡夫之事,凡夫妄生此想,則著魔發(fā)狂者,十有八九也。是以必須專志于念佛一門,為千穩(wěn)萬當之無上第一法則也!

　　D:當今之世,縱是已成正覺之古佛示現,決不另于敦倫盡分及注重凈土法門外,別有所提倡也。使達摩大師現于此時,亦當以仗佛力法門而為訓導。時節(jié)因緣,實為根本。違悖時節(jié)因緣,亦如冬葛夏裘,饑飲渴食,非為無益,而又害之!

　　E:但能通達經論,悟明心性,而煩惑未斷,依舊輪回!

　　G:“末世凡夫,欲證圣果,不依凈土,皆屬狂妄”!

　　F:佛法浩瀚,博地凡夫欲于現生了生脫死者,除信愿念佛求生西方外,別無有能滿其所愿者。世有多少聰明特達之士,專以研究大乘經論為志事,而于此最簡便最圓頓之法,反淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測,以故棄佛力仗自力。自負為大通家,罕得其實。反遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界,高登九蓮,至自己仍在生死苦海中沉淪莫出,豈不大可衰哉。此世間學佛者大多數之通病。若學此學彼,縱將三藏十二部讀得爛熟,仍于生死無關!凈土一法,下手易而成功高,用力少而成效速。若欲即生了辦,舍此未由。末世眾生,根機淺薄,欲于教義禪宗,得真利益,甚難甚難。唯凈土法門,方可依怙!

　　G:菩薩大士,于千百年前,早已為吾遍研藏教,特地揀出此不斷惑業(yè),得預補處,即此一生,定出樊籠,至圓至頓,至簡至易,統(tǒng)攝禪教律而高出禪教律,即淺即深,即權即實,殊特超越天然妙法也。

　　H:凈土法門,決無口傳心授之事,任人于經教著述中自行領會,無不得者。

　　I:博地凡夫障深慧淺,善根微薄,壽命短促,欲仗自力豎出三界,譬如沙子一粒,入水即沉。若以數萬斤大石裝于船中,石雖重大,因有船載,可以不沉,可見自力佛力難易!

　　J:以禪為凈,以凈為禪。俾念佛者不致力于信愿,而致力于參究,縱有所悟,由無信愿,不能仗佛力往生西方,由未斷惑,不能仗自力了生脫死;

　　K:古德多皆主持名,以下手易,而成功高也。凈土法門,若果信得及,守得定,隨已所樂,諸大乘經論,皆當讀誦。倘此道尚未究明,一涉博覽,或恐舍此取彼。則欲了生死,難之又難矣!

　　L:有謂光禁人讀大乘經者,此乃不知利害,妄充通家之所說耳!若不先將凈土法門之所以,徹底明了,其于種善根,明教理,則或有之,于即生了生脫死,或恐無有希望。以注重讀誦研究,以期開悟而自證。不復以信愿念佛,求生西方為事也,不知凡夫具足惑業(yè),欲仗自力,于現生中了生脫死,甚難甚于登天!

　　M:末世眾生,欲了生死,非仗佛力,決難如愿。至于各宗法門,俱應研究。而智識淺鮮,世務紛繁之人,何能兼顧。欲學余宗,必須凈土已得大通,了無疑惑,方可。若凈宗不通,一學余宗,稍有所得,便將凈土置之度外。將來所得之益,只可作將來得度之因,決不能即生便出生死也!今之學佛者,多半皆屬好高務勝,欲于大眾前作大通家,并非為了生死而學佛也。

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