念佛應(yīng)遠(yuǎn)離五欲

　　念佛應(yīng)遠(yuǎn)離五欲

　　智諭法師

　　今天和大家講一講,你們回家去,念佛應(yīng)該注意到些什么。昨天講過,不要貪戀娑婆。不貪戀娑婆一定要少欲知足。要知道,少欲則道增,多欲則道消。消有減退的意思。所以各位回去,不要多欲,自然就不貪戀娑婆了。平時(shí)對(duì)一切享受,存足夠的心就可以了;吃得只要療饑,便很不錯(cuò)了,已經(jīng)很好了;穿這衣服,不合體,料子也不好。這樣會(huì)大損福報(bào)。對(duì)一切事物都應(yīng)該認(rèn)為很可以,很好,少欲知足,莫多貪求,尤其是不可生奢泰心。奢就是奢侈浮華,泰就是處處求安逸。如若有了這個(gè)心,你想哪還有心求生西方,哪還有心求阿彌陀佛呢?

　　“欲念”到底有多少種呢?世間法染污我們的心的,略說有五種。一種就是錢財(cái)。大家對(duì)錢財(cái)不要生貪心。家產(chǎn)、家業(yè)不要希望太擴(kuò)大;要不然,臨命終時(shí)會(huì)落入一個(gè)“戀”字;家財(cái)不太大,臨命終時(shí)就能落入一個(gè)“舍”字。大廈千間,睡眠不過八尺之地,你要那么多,有什么用呢?你覺得你是享受,命終以后,洋銅灌只,熱鐵纏身,有你受的了。

　　錢財(cái)不是不可以要,要會(huì)用。用它干什么呢?供養(yǎng)三寶,布施眾生。菩薩也要錢,他把他的錢財(cái)供養(yǎng)三寶,布施眾生。這是第一個(gè)欲,大家記住,不要貪戀,它是牢獄,使你脫不掉。

　　第二個(gè)是色。男貪女色,女貪男色,也是人間的牢獄。家破、人亡、國(guó)敗,差不多都是因?yàn)樨澤�。不要說別的,我們看看中國(guó)歷史,每一個(gè)朝代幾乎都是貪色亡國(guó)的。智者求脫離,愚人受樂者。智者遠(yuǎn)離色欲,如避蛇蝎,如高地獄。所以古德有一句話說:“已出遠(yuǎn)離色欲,沒有再想入地獄的”。色也是一項(xiàng)牢獄,我們一定要求脫離。

　　第三項(xiàng)欲是名。名,也是一個(gè)大牢獄。有的圣賢有基實(shí)在的才能,德行,還求遠(yuǎn)離其名呢。古人說,“實(shí)至名歸”,古德有其實(shí),還不求其名,我們愚癡凡夫,毫無(wú)實(shí)德,怎可虛求其名呢?虛名是傷德之物。大家可能都知道,人差不多都是為名喪失命的。你愈想求名,而名愈喪失,因?yàn)槟銢]有實(shí)德,而且貪求聲色,虛妄作為還將傷德。你要是有實(shí)在的德行,名不必求而自來,來也不必貪戀。只聽說過,賢哲保身,沒聽說過,賢哲要名的。賢就是賢人,哲就是很有才智,很有學(xué)問的。

　　第四個(gè)是我們?cè)谑篱g的一項(xiàng)大欲,那就是食,就是貪口腹。貪戀口腹,處處講究吃喝,那還有心求生西方,求見彌陀?“口腹自恣,罪由此出”。一切罪都是由這兒產(chǎn)生。大家都知道,貪圖口腹的人一定要殺生,哪怎么不造罪呢?世間人一年三百六十五天幾乎天天為了吃,應(yīng)該減輕食欲,修道要緊。

　　第五項(xiàng)叫睡眠。智者大師說,睡要不節(jié)不恣。睡眠不足,念佛時(shí)容易昏沉,打瞌;睡眠過多,浪費(fèi)時(shí)間,妨礙修持,正當(dāng)睡眼是需要的,可是不能太過分。

　　假使財(cái)、色、名、食、睡這五項(xiàng)欲不入舍的話,就絕對(duì)沒有心念阿彌陀佛,沒有心求生西方。所以一定要下決心,舍此五欲。少欲自然就知足;知足自然安心求道:“安心求道,才能真正念佛,真正念佛,才能往生極樂,大家回家。要少欲知足念佛。要是真的這樣念,不超過一個(gè)月,定可得到一個(gè)很好的境界,那就是,一句佛號(hào)能輕輕易易地就起來,能不由自主地就念起來。你要想其他的事情,倒還要用力先把這聲佛號(hào)放下,然后再想,這叫做念佛心,”初調(diào)“。初調(diào)就是初初調(diào)伏粗重的散亂心,雖然沒有大用處,不過說明你念佛已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。這個(gè)境界不不久就會(huì)消失。為什么呢?因?yàn)檫@一念不容易持久。如若再努力,再精進(jìn)念佛,這個(gè)境界就會(huì)再出現(xiàn),久久用功,就可念到心不離佛,佛不離心。當(dāng)這個(gè)境界消失時(shí),自己就知道散亂心,五欲心又在起來了。

　　假使已有人得到這種境界的,希望努力精進(jìn)念佛,有些還沒有得到這境界,也希望努力精進(jìn)念佛去得到它。雖然它不能耐保證肯定往生,可是它是往生極樂世界的第一步。希望大家固回去后,少欲知足,精進(jìn)念佛。