因果可轉(zhuǎn)變

　　因果可轉(zhuǎn)變

　　李炳南老居士

　　(甲)因果定律

　　一、不消滅

　　在座的各位,有的必定會(huì)想:你講因果可以轉(zhuǎn)變,似乎不合佛法道理,佛法是講有因有果,因果定律是不消滅的,你為什么說因果可以轉(zhuǎn)變呢?對!因果定律是不能消滅的,經(jīng)中也有一首偈說:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)逢時(shí),果報(bào)還自受。”意思是說:假若過了百千劫那樣久時(shí)間,各人所造的罪業(yè)是不會(huì)消滅的;須知道因與果的中間有個(gè)“緣”,因與緣會(huì)逢的時(shí)候,果報(bào)還是自己要受的。

　　二、不抵銷

　　假若過去作惡很多,現(xiàn)在作出很多的善來抵銷也不可能嗎?對!因?yàn)橐蚬�定率是無法可以抵銷的,善有善報(bào),惡有惡報(bào),是一定的道理,好比一塊土地上同時(shí)種下瓜種,亦種下豆種,后來瓜種一定生瓜,豆種一定生豆,瓜是不會(huì)消滅豆,豆亦不會(huì)消滅瓜的;可是現(xiàn)在又講因果可以轉(zhuǎn)變,要怎么個(gè)轉(zhuǎn)呢?

　　(乙)知因斷緣轉(zhuǎn)果

　　一、明事理

　　諸位要知道,因是因,緣是緣,果是果。此要分為三段來說明,因由緣而生果,學(xué)人今天所要講的是緣,什么叫緣呢?我且問大家:“刀兵劫會(huì)來面前嗎?”諸位必定回答!“不會(huì)來。”這是刀兵劫的緣還未到,在此緣未成熟的時(shí)候,才可轉(zhuǎn)變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣,就可能轉(zhuǎn)變刀兵劫的果報(bào),一旦緣成熟了就沒有辦法補(bǔ)救,因?yàn)檫^去共同造的業(yè)緣成熟,即使你神通廣大亦沒辦法解決。

　　二、運(yùn)方法

　　那么刀兵劫的緣未成熟以前,要用什么方法補(bǔ)救呢?那就是要用消滅“增上緣”的方法,好像大夫醫(yī)治病人要對癥下藥,患者若是發(fā)燒,就要開涼藥,病人是寒癥,就要開溫補(bǔ)劑,對癥下藥就是良藥!假若患者熱病用補(bǔ)藥,寒病開涼藥,這種醫(yī)生就害死人。話說到這里,有人也許會(huì)說:“要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的災(zāi)難。”這種話是不可靠的,因?yàn)槭艿侗��?不是你過去破壞道路,破壞橋梁的因,現(xiàn)在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的,這就好像庸醫(yī)不認(rèn)識(shí)病癥亂開藥方,患者發(fā)熱開補(bǔ)藥一樣,要知道受刀兵劫的報(bào)應(yīng),是過去造了殺因,所以要受殺的因果,現(xiàn)在要斷殺因就沒有緣,無殺緣就不結(jié)殺的果報(bào),就不發(fā)生刀兵劫,這種斷緣的道理諸位假若聽不明白,我就講一個(gè)故事來引證。

　　故事:法師善喻

　　過去某地方有一座寺廟,有一位法師在那里講經(jīng),同時(shí)有一個(gè)曾經(jīng)造了大罪業(yè)的人,聽完了經(jīng)就去請問法師說:“我過去殺生害命,已經(jīng)造了大罪業(yè),該怎么辦呢?”法師就教他:“你要真心流露發(fā)心懺悔,現(xiàn)在還未結(jié)果,斷緣就可以。”但是此人只知因與果,不明白緣的道理?法師就善巧方便,拿一包蒺藜給他,教他種在寺后空地的東西兩條小路邊,東邊種的蒺藜要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水;法師又交代他每隔五天要赤足走一次,東邊走走西邊走走,此人頭一次東走走西走走,沒有什么感覺,法師就再叫他西邊依然天天澆水,東邊依然不可以澆水,再隔五天亦是赤著足兩邊走走,又隔了五天亦如此走來走去,忽然看到西邊蒺藜已經(jīng)出牙,再五天看芽已長了三寸,且開出黃花,仍是走來走去。再五天后在西邊赤足走時(shí),就被蒺藜的刺,刺得不能走了,法師就問:“東邊呢?”那個(gè)人答:“不感覺什么。”法師再說:“東西兩邊皆種蒺藜種子,為什么東邊能走西邊不能走呢?”這時(shí)他才恍然覺悟,原來東邊撒的是石灰又不澆水,斷了緣就不發(fā)生作用,西邊的天天澆水,這水的增上緣,就發(fā)生了力量。所以同時(shí)下種,東邊的不發(fā)芽而西邊的卻茂盛,這就是有緣則生,無緣則滅,因果可轉(zhuǎn)變的道理。

　　(丙)斷緣等次

　　聽你這樣講,我們大家已經(jīng)相信刀兵劫還沒有來的現(xiàn)在,趕快來斷緣,就不結(jié)果報(bào),可是緣要用什么辦法來斷呢?斷緣的次第分上中下三等功夫:下等功夫自今天起不再殺生,吃三凈肉,(就是不見殺、不聞殺、不為我殺的肉),如此做到就是善人;中等功夫不但不殺生并且持長素,這樣做到就是等于自度的阿羅漢;上等功夫不但不殺生,吃長素,更進(jìn)一步要放生救它的生命,這種等于利人的菩薩,以上三等功德,隨緣量力而為。再分述于下:

　　一、下功斷緣戒殺—易行

　　“隨緣消舊業(yè),更不造新殃”,先講容易行的下等功德,要從斷緣戒殺做起,古大德有兩句偈:“隨緣消舊業(yè),更不造新殃。”意思是說:有肉可吃就吃,沒有肉就算,隨緣就會(huì)消掉舊的罪業(yè),千萬不可為了要吃肉而再殺生害命,又造了新的罪業(yè)而去受災(zāi)殃。大藏經(jīng)中有一部婆娑論,其中一句話:“若一日一夜,持不殺戒,當(dāng)于來世中,決不遇刀兵劫”!你看只有持一晝夜的功德就這樣大的不得了,何況長持不殺戒豈非更大。話說到這里或有人問:聽你講不殺生是避免來世的劫報(bào),假若希望現(xiàn)世就避免刀兵劫是否可能呢?我的答覆是“可能”!且講一條故事來作證明:

　　事證:假齋免溺

　　從前有一個(gè)人搭了一只船出門,在船內(nèi)看見船主的木桶中有兩條活潑潑的魚,在水桶里游來游去,可能中午就要?dú)⒘俗羯诺臉幼?此人就對船主說:“你這兩條魚賣給我好嗎?”船主說:“好啊!但是此魚價(jià)錢很高,兩尾要三百錢,您什么時(shí)候要吃?就給你烹煮,”這個(gè)人就拿出三百錢給船主買了魚,一時(shí)不忍吃它就說:“我今天不吃,不要烹煮。”隔了一天,船主又問他:“你今天要煮魚嗎?”那個(gè)人就答:“不要不要!我今天吃觀音齋。”其實(shí)這個(gè)人并不吃觀音齋,他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去,怪可愛不忍吃它,殺了烹煮更覺得很可憐,所以撒謊吃觀音齋,最后,他終于把魚放入江中,使它們獲得了自由。

　　又隔了一天,船正在大江中行駛,忽然之間,狂風(fēng)大作,波濤滔天,滿船的人都是驚恐萬分,在跪跪拜拜喊救命的時(shí)候,忽然在云中現(xiàn)出:“假齋”——二個(gè)字來,大家都看的清清楚楚,就有人問道:“船中什么人吃假齋的?”問了好幾聲,這個(gè)人想道:“我假吃觀音齋,一定犯了天條,假若隱瞞不說,豈不害了大家。”即時(shí)高聲應(yīng)道:“是我是我!”眾人就說:“你下去吧!”就把他推下水去。說也奇怪,不知何處漂來了一塊木板,那個(gè)跳下水去的人竟安然無事抓住了木板,一陣大風(fēng)把他刮到岸邊,被人救了起來,再看那只船卻經(jīng)不起那陣狂急的風(fēng)浪一吹而翻了身,船中的人統(tǒng)統(tǒng)沉入江底喂魚了。我們大家想想看,一念慈心起就救活一條命。

　　二、中功斷緣兼素—難行

　　再說中等功德,不但要戒殺,而且兼素食,實(shí)行起來比較前面的稍為難些,因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生下來就有肉食的習(xí)氣,要斷肉食是很難的,不容易斷怎么辦呢?這必須作下面幾種觀想:

　　(1)“怖兵劫來臨” 請問大家怕刀兵劫來臨嗎?若是害怕,這碗肉放在我面前,應(yīng)觀想當(dāng)時(shí)此畜被人宰殺的時(shí)候是如何恐怖、害怕,好像刀兵劫來一樣,為求免遇刀兵劫,我就不吃這碗肉,此是第一步觀想。

　　(2)“怖賊來被執(zhí)” 第二步觀想:一旦戰(zhàn)亂,敵兵來時(shí),人民被捆縛起來是何等可怕!這時(shí)應(yīng)觀想:想這碗畜生的肉,當(dāng)時(shí)被人買去把它捆縛起的時(shí)候是何等的可憐,為了避免被賊執(zhí)縛,我就不吃這碗肉。

　　(3)“怖家人離散” 第三步的觀想,每個(gè)家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷屬,一旦被賊捆縛去,六親眷屬妻離子散后的悲傷,就應(yīng)觀想:當(dāng)時(shí)畜生被人捆縛捉去以后,它的眷屬悲鳴時(shí)的可憐相狀,這碗肉我就不忍吃了。

　　(4)“怖自身被殺” 第四步的觀想:假若我們此身被人要?dú)⑺赖臅r(shí)候,各人的心情是愿意還是不愿意?這個(gè)時(shí)候就應(yīng)觀想:當(dāng)畜生被宰殺時(shí)的流血,以及刀砧烹炸煎煮之苦,為求自身免被人殺,這碗肉我就不敢再吃了!假若這四種觀想做到了,不但不想再吃肉,更進(jìn)一步會(huì)發(fā)露懺悔過去所作不對的行為,并且以后永遠(yuǎn)斷除肉食。

　　三、上功斷緣放生—互難易

　　(1)“勝造七級(jí)浮屠” 再來說上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大,因?yàn)榉鹗切男哪钅钜�救度眾生�?所以救一條眾生的命就和報(bào)答佛恩一樣!有人必定會(huì)想:為什么畜生也能與人比呢?

　　(2)“過去眷未來佛” 我們大家要知道,六道里頭皆有過去父母兄弟姊妹六親眷屬,六道就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,在此六道中,一切眾生的本性,原來是干干凈凈光明的,因?yàn)闊o始染了無明,就迷惑顛倒在這六道中生了死,死了生,投一次胎就有一次的父母六親眷屬,自無量劫來,父母眷屬之多,無法可以算出數(shù)量,因?yàn)榉卜蛞煌短ゾ陀懈絷幹��?自己看不出來,既看不出來為什么能知道呢?要知這是佛說的,釋迦牟尼佛是開大智慧大徹大悟的大圣人,佛眼看得清清楚楚,他說:“一切眾生皆有佛性。”眾生一旦遇了佛緣,信佛學(xué)佛就能成佛!所以說一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩,不做菩薩也不能成佛的,這須舉一條公案來引證:

　　公案:永明大師放生得救

　　宋朝有一位永明大師,他在俗時(shí)姓王,在一個(gè)江口作營理稅務(wù)的關(guān)卡官,好像現(xiàn)在港口收關(guān)稅的人,他是一位乘愿再來的菩薩,因?yàn)樽≡诮��?天天都看見漁夫捕了活活潑潑的魚,就引發(fā)了慈悲心,將每月的薪金拿出來買魚放生。經(jīng)過了一段時(shí)間,漁夫們大家都知道王先生是好主顧,有活魚就通通挑來賣給他放生,他每個(gè)月的薪金不夠買魚,買這里不買那邊又不過意,薪金買完了怎么辦呢?就將稅庫的錢,權(quán)宜拿出來買魚放生,當(dāng)上級(jí)主管一年一次來調(diào)查庫銀時(shí),一時(shí)無法歸墊,被上司呈報(bào)上朝,政府即下令處他死刑。諸位要知道國庫重大,國庫內(nèi)的所有金錢除非政府批準(zhǔn)才可動(dòng)用,這番王先生私自取了國庫金銀,一年之中取了很多,未經(jīng)政府批準(zhǔn)所以被處死刑,從前的法律比較現(xiàn)在要嚴(yán)得多。

　　一般人都很同情他,大家都知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢,但也是愛莫能助。當(dāng)時(shí)的政府就派一位監(jiān)斬官,名叫許自新,平時(shí)與王先生是知交朋友,在監(jiān)斬前就對他說:“我雖然知道你動(dòng)用公款是用作善事,可是上司命令,我現(xiàn)在也沒有辦法救你,只好請你愿諒!”王先生就回答他說:“多謝兄臺(tái)好意,我死無遺憾,因?yàn)槲乙呀?jīng)救出數(shù)百萬億生命,我現(xiàn)在一心一意只有求生西方極樂世界了。”說罷他就合掌一心念起“阿彌陀佛”來,一點(diǎn)也不怕死。午時(shí)三刻一到,監(jiān)斬官就命令劊子手開刀斬首,但當(dāng)?shù)吨镣跸壬�頭上時(shí),只聽得鐺的一聲,真怪,大刀已斷為三節(jié),監(jiān)斬官許自新即時(shí)作了表章,將此情奏報(bào)錢謬王,這位錢謬王也是信佛慈悲的人,見奏即下令赦免了王先生的死刑,并且還恢復(fù)了他的官職。王先生被釋之后,不愿再做官了,他已看破世情,即時(shí)出家學(xué)佛,勤修戒定慧,后來被人推崇為凈土宗的第六代祖師,就是永明大師,曾寫作四料簡偈聞名一時(shí)。

　　最后,我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,灑在被放眾生的身上,口念懺悔文:“往昔所作諸惡業(yè),皆由無始貪?癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔”,這樣念三遍后再為它念皈依:“皈依佛,皈依法,皈依僧,……皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生……”我們要知道:為什么要對眾生說三皈依呢?因?yàn)橐磺斜娚�皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,說三皈依給他聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦,如得人身,發(fā)菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救它的時(shí)候,我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心,口中趕快為它念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點(diǎn)悲心。

　　放生簡單方法到此說完,再說一首偈來結(jié)束本題:

　　“因固可畏,無緣不生,蒺藜絕水,難望結(jié)成!”

　　過去所造的許多惡因,固然是可怕的,但無增上的緣就不發(fā)生;好比前面所講法師教那個(gè)人種東邊西邊的蒺藜草,蒺藜好比惡果。足一踏就刺破皮流血,若不澆水,就難望能生長結(jié)成蒺藜,足踏在地上就不被刺得皮破血流,意思就是說:過去雖然造了很多殺生害命的惡業(yè),只要現(xiàn)在戒殺護(hù)生,就會(huì)減少惡果。奉勸諸位,大家快快學(xué)佛,快快轉(zhuǎn)變因果吧!