真實(shí)不虛話(huà)“往生”

　　“往生”有活著時(shí)往生和臨命終時(shí)往生兩種。這方面的書(shū)籍和音像資料及親自見(jiàn)聞?wù)叨急容^多�？茖W(xué)目前還無(wú)法確切地做出解釋。

　　所謂活著往生,即是指修行者無(wú)病無(wú)疾,身心安康的情況下,提前預(yù)知自己“往生” 的時(shí)間,有提前幾天、半月、幾個(gè)月,一年數(shù)年不等。“往生”時(shí)身體健康,頭腦清晰,心情快樂(lè),能“感通” 或是“看到” (只能這么描述)阿彌陀佛或西方極樂(lè)凈土等圣境。“往生者” 面色栩栩如生,或坐或站,笑迷迷的,說(shuō)走就走了,旁人大多有見(jiàn)光、見(jiàn)花、聞香,或空中出鳥(niǎo)鳴,或阿彌陀佛及及諸圣眾現(xiàn)身,或聽(tīng)到美妙音樂(lè)等神奇“異相” 可見(jiàn)聞 。而且有的“往生者” 的“臭皮囊” (尸體)不僵硬,不變冷,不會(huì)腐爛、變質(zhì)(也是一種不壞真身),或火化遺體時(shí)能燒出許多舍利。等等。

　　臨命終時(shí)往生:“往生者”平時(shí)修行時(shí)念佛功夫較好,因宿業(yè)深重或?yàn)樽魈厥馐粳F(xiàn),遭遇生重病或意外事故,陽(yáng)壽將盡,但臨終尚能一心念佛,做到佛號(hào)“發(fā)乎心、出乎口、入乎耳” 。“往生”時(shí)心靈較為安詳、平靜,表情不恐怖不驚慌,以平常心看待眼前一切,“往生” 前也能“感通” 或是“看到” 阿彌陀佛或西方極樂(lè)凈土等圣境。即便不能這樣,“往生” 后很久“臭皮囊”也能不僵硬,嬰兒般柔軟,頭頂發(fā)暖發(fā)熱,面色較好,旁人也能有見(jiàn)光見(jiàn)花、聞香、空中出鳥(niǎo)鳴,或阿彌陀佛及諸圣眾現(xiàn)身,或聽(tīng)到美妙音樂(lè)等神奇“異相” 可見(jiàn)聞 。有的也能有不壞真身或燒出舍利。

　　其實(shí),有個(gè)別人哪怕平時(shí)不念佛、不聞佛法,在急難或臨終時(shí),一念回轉(zhuǎn)生善心(可惜許多人平時(shí)不努力,這一念很難回轉(zhuǎn),因此對(duì)此千切不要報(bào)什么僥幸心),或有修行人在旁引導(dǎo)、勸善、助念(念經(jīng)念佛都行,即便到了命終后的中陰身時(shí)此法也有效驗(yàn)),臨時(shí)抱佛腳也會(huì)有點(diǎn)用,要么化險(xiǎn)為夷,而陽(yáng)壽該盡的則只要萬(wàn)緣放下,專(zhuān)心念佛,就會(huì)有明顯的感應(yīng)。也有由此而“往生”成功的人,即便沒(méi)有成功,走的時(shí)候也會(huì)有瑞相,比如到了入殮的時(shí)候身體仍然柔軟,頭頂發(fā)暖,空氣中出現(xiàn)香味等。那都是好相、瑞相。凡是有這種相,至少都不會(huì)墮三惡道(地獄、餓鬼、畜生為三惡道)。

　　因此,無(wú)論在什么情況之下,人們只要不慌張,不要害怕,專(zhuān)心念佛便會(huì)逢兇化吉,陽(yáng)壽該盡之人則有求生凈土成功的可能,即使不成功也不會(huì)墮落。還有,即便平時(shí)我們?cè)谟形ｋy、災(zāi)厄的時(shí)候,念佛也肯定有感應(yīng),關(guān)鍵我們要有信心,不要驚慌不要恐怖(這比什么都重要)。當(dāng)然,真有心求究竟圓滿(mǎn)的人,應(yīng)平時(shí)認(rèn)真修行,千切不要報(bào)什么僥幸心理,多攢積善根福德的因緣,這樣我們?cè)诩彪y或命終時(shí)才能完全做到萬(wàn)無(wú)一失。試想,平時(shí)不訓(xùn)練,沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣,病災(zāi)忽地來(lái)了或臨終時(shí)一口氣上不來(lái)了,萬(wàn)念俱焚,苦痛不堪,我們還有心聽(tīng)聞善法或想起念佛么?