修行的攔路虎

　　誦經(jīng)或念佛時(shí),常有妄念紛飛而不覺知的情況�！�地藏經(jīng)》云:“閻浮提眾生,起心動念無不是業(yè),無不是罪”。罪業(yè)就是起心動念,就是打妄想。善念造善業(yè),惡念造惡業(yè),還是在造輪回業(yè)。意惡最著名的故事是俞凈意公遇灶神記,灶王爺說他:“但于私居獨(dú)處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報(bào)復(fù)念。憧憧于胸。不可紀(jì)極。此諸種種意惡。固結(jié)于中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。”余凈意公的遭遇也是非常凄慘,“妻子不全。衣食不繼。”此種種意惡,你我凡夫誰能沒有?思之能不惕厲?妄念的危害要懂得,才能對癥根治。

　　印光大師云:“初心念佛,未到親證三昧之時(shí),誰能無有妄念。所貴心常覺照,不隨妄轉(zhuǎn)”。“所以念佛之人,不知攝心,愈念愈生妄想。若能攝心,則妄念當(dāng)漸漸輕微,以至于無耳”。(書二四十)

　　又不念佛時(shí),妄想雖多,無由而知。非不念時(shí)無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光,則見光中之灰塵,飛上飛下,了無止息。而光未到處,仍然不見有灰塵。是知念佛時(shí),覺得有妄想,還是念佛的好處。不念佛時(shí),完全在妄想窠里,故不知也。(文鈔續(xù)編卷上復(fù)又真師覺三居書)

　　至于念佛,心難歸一,當(dāng)攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠懇切。心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未純一,當(dāng)攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。(默念雖不動口,然意地之中,亦仍有相,)心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。如或猶涌妄波,即用十念記數(shù),則全心力量,施于一聲佛號。雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏凈土者,尚未談及。以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。(某)以心難制伏,方識此法之妙。蓋屢試屢驗(yàn),非率爾臆說。愿與天下后世鈍根者共之,令萬修萬人去耳。

　　至于止惡修善,刻實(shí)檢察,雖莫善于功過格。然使心不主于誠敬,縱日記功記過,亦是虛文。功過格此間未有其書。若約予所見,但當(dāng)主敬存誠,于二六時(shí)中,不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢,唯以忠恕為懷。則一切時(shí),一切處,惡念自無從而起。倘或宿習(xí)所使,偶爾忽生。而誠敬忠恕在懷,自能念起即覺,覺之即失。決不至發(fā)生滋長,舉三業(yè)而隨之矣。小人之所以偽為善而實(shí)為惡者,意謂人不我知。不知其不知者,但止世間凡夫耳。若得道圣人,固了了悉知。而天人鬼神,雖未得道。以報(bào)得他心通,亦了了悉知。況聲聞緣覺菩薩諸佛,他心道眼,圓見三世,如視諸掌者乎。欲無知者,唯己不知則可耳。己若自知,則天地鬼神佛菩薩等,無不悉知之而悉見之矣。若知此義,雖暗室屋漏之中,不敢怠忽。人所不知之地,不敢萌惡。以天地鬼神諸佛菩薩共知�？v不知慚愧者,知此亦當(dāng)慚愧無地矣。況真修實(shí)踐之士哉。故欲寡其過,先須從畏此諸圣凡悉知悉見起。見先哲于羹墻,慎獨(dú)知于衾影,猶是約世間情見而淺近言之。實(shí)則我心與十方法界,覿體吻合。由我迷故,其知局在于一身。彼十方法界圣人,徹證自心本具之法界藏心。凡法界中一切有情舉心動念,無不親知親見。何以故,以同稟真如,自他無二故。若知此義,自能戰(zhàn)兢惕厲,主敬存誠。初則勉力息妄,久則無妄可得矣。(惡念原屬妄想,若不覺照,便成實(shí)惡,倘能覺照, 則妄想滅而真心現(xiàn)矣,)(書一十九)

　　諸惡眾善,皆須在心地上論。不專指行之于事而已。心地上了不起惡,全體是善。其念佛也,功德勝于常人百千萬倍矣。欲得心地唯善無惡,當(dāng)于一切時(shí)處,主敬存誠,如面佛天,方可希企。心一放縱,諸不如法之念頭,隨之而起矣。(書二三十)

　　念佛須善發(fā)心者,心為修持之主。心若與四宏誓愿合,則念一句佛,行一善事,功德無量無邊。況身口意三業(yè),恒以念佛利生為事乎哉。心若唯求自利,不愿利人。所行之事雖多,而所得之功德甚少。況或再加以傾人害人之意,及自炫自矜之心。則所念之佛,所行之善,亦非全無功德。實(shí)屬百千萬億分中,僅得一分半分。而其惡念之過,亦復(fù)不少。故修行人,皆須善于發(fā)心,不止念佛人耳。(書二三一)

　　欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個(gè)死字,貼到額顱上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生,所作惡業(yè),無量無邊。假使惡業(yè)有體相者,十方虛空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又聞佛法。若不一心念佛求生西方,一氣不來,定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀里受苦,不知經(jīng)幾多劫。縱出地獄,復(fù)墮餓鬼,腹大如海,咽細(xì)如針,長劫饑虛,喉中火然,不聞漿水之名,難得暫時(shí)之飽。從餓鬼出,復(fù)為畜生,或供人騎乘,或充人庖廚�？v得為人,愚癡無知,以造業(yè)為德能,以修善為桎梏,不數(shù)十年,又復(fù)墮落。經(jīng)塵點(diǎn)劫,輪回六道。雖欲出離,末由也已。能如是念,如上所求,當(dāng)下成辦。所以張善和,張鐘馗,臨終地獄相現(xiàn),念佛數(shù)聲,即親見佛來接引往生。如是利益,一代時(shí)教,百千萬億法門之所無者。吾常曰,九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法,下不能普利群萌者。此之謂也。(書一十四)

　　可見,根治妄念、意惡最有力的武器就是一句句至誠懇切的“南無阿彌陀佛”。