�；垭p修，修福要修慧，修慧要修福

�；�雙修

　　修福不修慧，不能明白道理，辨別是非，更不能斷煩惱，了生死，所修之福，屬于癡福。癡福之人，往往目不識(shí)丁，笨頭笨腦，不是不懂得享福，便是不懂得惜福，致使福盡還墮。永嘉禪師說(shuō)：‘布施持戒生天福，猶如仰箭射虛空，勢(shì)力盡，箭還墮，招得來(lái)生不如意。’

　　修慧不修福，不能廣結(jié)人緣，廣種福田，所修之慧，只是窮慧。雖然才高八斗，學(xué)富五車，結(jié)果不是懷才不遇，便是窮途潦倒，愁苦終日。往昔有兩人學(xué)佛，一人專修慧，一人專修福。修慧者后證阿羅漢果，由于不兼修福，雖證圣道，但出外托缽，竟然無(wú)人供養(yǎng)，常受饑餓之苦。其修福者，因不持戒，死墮畜類，身為大象，但福報(bào)所感，雖墮畜類，尤生帝王之家，為王坐騎，何止飲食豐足，而且身披瓔珞，高貴華麗，傲視同類。一日，阿羅漢途中遇見(jiàn)大象，因言：‘我不如你，你不如我。’所以古人說(shuō)：‘修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄；修福不修慧，大象掛瓔珞。’

　　大乘菩薩，上求佛道是修慧，下化眾生是修福。大乘法門中，布施、持戒、忍辱是修福，禪定、般若是修慧。無(wú)論修�；蛐藁�，皆當(dāng)勤求精進(jìn)，切莫懈怠，始可度六蔽，登彼岸，是名六波羅密。

　　現(xiàn)在，佛教住持僧寶中，研究佛學(xué)，精通教典，是自己修慧；建造道場(chǎng)，廣度眾生，是自己修福。法師講經(jīng)說(shuō)法，以佛法為自己之師，亦可以佛法為他人之師，是教他人修慧；法師們修建道場(chǎng)自己出錢，也教他人獻(xiàn)捐，是教他人修福�？上�世人不解，以為一進(jìn)佛門，便要花錢，甚至毀謗僧人，貪心斂財(cái)。殊不知佛門正是人間福田，有福之人，才有因緣，進(jìn)入佛門。因?yàn)檫M(jìn)入佛門，不但有機(jī)會(huì)布施修福，還有機(jī)會(huì)學(xué)佛修慧。由于廣種�；鄣姆N子，將來(lái)必然獲得�；垭p足的結(jié)果，不久的將來(lái)，當(dāng)?shù)米鞣穑�所�?a href="/fojing/miaofalianhuajing/" class="keylink" target="_blank">法華經(jīng)說(shuō)：‘若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆共成佛道。’