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臨終瑞相好壞是否決定往生？

　　往生有四種相狀:往生,即往生凈土之意。凈土宗依分類方式之不同,而有兩類四種往生之說:

　　(一)就往生彌陀凈土之相狀而言,可區(qū)別為正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生四種。

　　(1)正念往生,謂此人平時(shí)即念佛,于臨終之時(shí)亦持正念而往生。

　　(2)狂亂往生,謂此人一生造作惡業(yè),臨終時(shí)受地獄猛火俱來逼苦而狂亂,然遇善知識(shí)之教導(dǎo),而于狂亂中念佛一聲或十聲,遂往生極樂凈土。

　　(3)無記往生,謂此人已于平生發(fā)得歸命信心,臨終時(shí)雖因心神衰弱成為無記(非善非惡)而不能念佛,但由過去念佛之業(yè)因亦必得往生。

　　(4)意念往生,謂行人于臨終時(shí),雖不出聲念佛,惟心念阿彌陀佛,即得往生。

　　(二)就平生口稱念佛之行,分決定往生之品類為他力念佛往生、真實(shí)念佛往生、正見念佛往生、直心念佛往生等四種。此四種為決定往生之人;反之,自力念佛、假名念佛、惡見念佛、慢心念佛之行者為往生不定。 所以,往生不是眾生相狀所決定的,而是念佛時(shí),因南無阿彌陀佛大悲愿力、本愿力所決定的。我們平生念佛時(shí),就決定了往生�！�無量壽經(jīng)》中說:諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆,誹謗正法。

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