宏化日記序

　　天下事,最初皆由一二人為之發(fā)起。卒至一唱百和,草偃風(fēng)行。況如來大法,乃眾生即心本具之道。但以迷而未悟,各自背馳。一旦有先覺者告之,如臨寶鏡,親見自己本來面目,方知從前皆不自識之人。由是悲喜交集,情不自已。以己所知,普告同人。普愿同證本具之佛性,以出幻妄之輪回。庶不負(fù)作與天地為三之人,具與如來平等無二之心矣。自大法東來,歷代圣君賢相,多皆護(hù)持流通。間有一二暴虐之君,偏執(zhí)之士�；蛲�行毀滅,或妄為辟駁。如仰面唾天,舉手遮日,初無損于天日。徒使無知之人效之造業(yè)。有智之士深生憐憫耳。后世儒者,未讀佛經(jīng),每蹈襲韓歐程朱之說,群相辟駁。不知韓歐絕不知佛,妄以不與世合之跡而辟之。程朱乃門庭見重,陰奉陽違。欲天下后世謂己為親得圣人心法,故每作掩耳盜鈴之說。以關(guān)閉后學(xué),令其莫入佛法。若碌碌庸人,則畢生不能沐佛法澤,識自本心。若特達(dá)之士,始或惑于其說,終必信奉佛教。如近世張季直,沙健安等,皆能詳閱佛經(jīng),深明其理。證之以經(jīng),印之以心。故不被彼特設(shè)之關(guān)所阻,而直趨乎如來是法平等,無有高下之菩提大道也。安徽婺源江易園居士,品學(xué)兼優(yōu),志行高尚。久膺教職,悉心講授。以過勞故,民國十年遂成篤疾。上海諸醫(yī),皆莫能治。其于佛法,概無信向。一友憫其病苦,勸其吃素念佛,并念金剛經(jīng)。略述念佛念經(jīng)利益。易園信受奉行,則不藥而愈。感激之極,息心研究。方知佛為大圣人,其教有不可思議之事。從茲方知儒教圣人之心法,多被先儒門庭知見之文字所埋沒。遂取下手易而成功高之凈土法門,極力提倡于其鄉(xiāng)。以此法普被三根,令一切人各敦倫常,各盡己分,諸惡莫作,眾善奉行,故為一切人所信向。三四年來,生信念佛者甚眾。有瞽目重明者,有篤疾即愈者。有預(yù)知時至,念佛坐脫者。前年婺源亢旱,祈禱無靈。率眾念佛,甘霖即降。因茲起佛光社,喧傳遠(yuǎn)近。邑人程筱鵬者,明敏篤實之士也。身膺教職,景仰易園之學(xué)行。頗疑其近所修持,不知其為墮入迷信耶,為真見至道耶。因造其門,以決所疑。蒙易園近取諸身,遠(yuǎn)取諸物。證之以經(jīng),印之以心。不遺余力,委曲訓(xùn)誨。彼遂如沐時雨,如坐春風(fēng)。隨即悉心研究,極力勸化。由婺源而休寧,而歙縣黟縣,而祁門,遍訪各處高明特達(dá)信望所歸之士,令其展轉(zhuǎn)化導(dǎo)。閱時大半年,共介紹四百余人入社。凡所過之地,所遇之人,所經(jīng)歷兵戈有無之境,所發(fā)起真信修持之事。并彼此之問答,主賓之倡和,擇其要者,約略記之。名曰,宏化日記。此不過隨地隨緣,錄其見聞宣說信向之事,以期報告于易園。以示其心悅誠服,力宏此道。及人同此心,心同此理。一經(jīng)提倡,悉生正信而修持之一番情景而已。初非有意傳布,以期遐邇咸知也。易園見之,喜其初聞佛法,即具此熱心毅力。而安徽各地,風(fēng)氣未開,筱鵬半年倡導(dǎo),便能令多數(shù)人生正信心,修持凈業(yè)。若非各具佛性,宿受佛恩,其能如是也耶。因為作序,令付手民,刊布四方。冀于世道人心,作一挽救之據(jù)。不慧與易園素稱莫逆,兼且?guī)�名佛光社�?亦勉作一序,以攄我愚誠。冀見聞?wù)咄�生正�?同修凈業(yè),同生凈土,同成佛道云爾。