求生凈土勤念佛

　　佛成佛之后,說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén),每一個(gè)法門(mén)都是教眾生修行成佛──先要發(fā)菩提心,然后要修種種的功德、行菩薩道,之后才能有希望成佛。可是在這中間,不知道要經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)的時(shí)間才能成佛。所以在這八萬(wàn)四千法門(mén)里邊,有一個(gè)法門(mén)叫“凈土法門(mén)”。

　　“凈土法門(mén)”就是專心念佛的法門(mén),這一個(gè)法門(mén)是誰(shuí)創(chuàng)立出來(lái)的呢?是當(dāng)初有一位比丘叫法藏,他發(fā)了四十八愿,意思是說(shuō),將來(lái)他若成佛了,他的國(guó)土是沒(méi)有眾苦,而受諸樂(lè)的一個(gè)國(guó)土;十方所有的眾生,無(wú)論哪一個(gè)世界或者星球,或者月球,或者是其他的地球,所有的眾生要是稱念他的名號(hào),他就一定接引這個(gè)眾生到他的國(guó)土去蓮華化生,究竟成佛。假如有人或者其他的眾生,念他的名號(hào),如果不成佛的話,那么法藏比丘也永遠(yuǎn)不成佛。他若成佛,所有稱他名號(hào)的眾生,都一定會(huì)生到他這個(gè)國(guó)土──極樂(lè)世界去。

　　因?yàn)檫@樣,所以釋迦牟尼佛說(shuō)的這個(gè)凈土法門(mén),根本是沒(méi)有人請(qǐng)問(wèn),他自己說(shuō)出來(lái)的;其他的法門(mén)或者經(jīng)典都是有人請(qǐng)問(wèn),然后佛才說(shuō)這個(gè)法門(mén)。而這個(gè)凈土法門(mén),是沒(méi)有人請(qǐng)問(wèn),釋迦牟尼佛就自己說(shuō)出來(lái),這叫“不問(wèn)自說(shuō)”。這個(gè)法門(mén)為什么不問(wèn)自說(shuō)呢?就因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)是不可思議的,其他的大比丘、阿羅漢,都沒(méi)有這種智慧來(lái)請(qǐng)問(wèn)這個(gè)法門(mén),所以釋迦牟尼佛看機(jī)緣成熟了,雖然沒(méi)有人請(qǐng)法,佛也就說(shuō)這個(gè)法門(mén)。這法門(mén)對(duì)一切眾生是很對(duì)機(jī)的,所謂‘用力少而成功多’,用的力量很少,而成就很大,所以這法門(mén)既契理又契機(jī)。

　　金山寺打七就證明出這個(gè)道理,在打禪七時(shí),只有二十多個(gè)人;現(xiàn)在打佛七,就有三十多個(gè)人,所以就證明這個(gè)法門(mén)對(duì)所有的人很相應(yīng)的。只怕你不念,你若一念,阿彌陀佛的力量就把你攝到極樂(lè)世界去,所以這是最不可思議的法門(mén)。

　　阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界,和我們這兒所有的眾生──念佛的眾生──彼此之間都像有一條電話線似的;我們這兒一念佛,阿彌陀佛那地方的電話就響了,說(shuō)娑婆世界有眾生在那兒念佛呢!阿彌陀佛的電話在什么地方安裝著?就在阿彌陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支電話機(jī)在那里,這個(gè)電話一響,他說(shuō):“哈啰!”那個(gè)電話一響,他說(shuō):“喂!”另個(gè)電話一響,他說(shuō):“Yes!”那個(gè)電話一響了,他說(shuō):“摸系!摸系!”(音/日文)所以這無(wú)量的電話都在阿彌陀佛的身上裝好了,只怕你不打這個(gè)電話,你打這個(gè)電話,阿彌陀佛一定會(huì)聽(tīng)到你念“阿彌陀佛”這個(gè)聲音的;這不是講笑話,這是說(shuō)真的話。

　　我們念一聲“阿彌陀佛”,阿彌陀佛那兒就聽(tīng)見(jiàn)一聲;我們念十聲“南無(wú)阿彌陀佛”,阿彌陀佛那兒就聽(tīng)見(jiàn)十聲;等你念到百聲、千聲、萬(wàn)聲、萬(wàn)萬(wàn)聲,念得多了,阿彌陀佛就給你注冊(cè):“這個(gè)人等臨命終的時(shí)候,我一定接他來(lái)。”這注冊(cè)就是給你記下來(lái)了,等你臨命終的時(shí)候,身無(wú)病苦,心不貪念,意也不顛倒,也沒(méi)有什么疾苦,身也沒(méi)有病苦,意也不亂,如入禪定。阿彌陀佛手里拿著金臺(tái),來(lái)接引你到西方極樂(lè)世界去,在那兒蓮華化生,九品蓮華做父母,無(wú)論誰(shuí)修這個(gè)法門(mén),誰(shuí)就會(huì)去的。

　　為什么我們?cè)跊](méi)有死之前,或者很年輕就要念佛呢?因?yàn)槲覀冃扌芯褪切?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終的一念;臨終的一念,有的時(shí)候你想起來(lái)了,有的時(shí)候你就忘了。臨終的時(shí)候──最要緊的──是要記得念“南無(wú)阿彌陀佛”,那一定是往生極樂(lè)世界的;因?yàn)榘�彌陀佛不�?a href="/remen/wangyu.html" class="keylink" target="_blank">妄語(yǔ),他一定會(huì)接我們到西方極樂(lè)世界去。

　　那么說(shuō):“南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛……”我天天念,這個(gè)意思我完全不懂,我現(xiàn)在叫你懂一懂這個(gè)“南無(wú)阿彌陀佛”的意思。

　　“南無(wú)”是梵語(yǔ),譯成中文叫“歸命敬投”。歸是歸依,命就是生命,歸依我們這個(gè)生命,恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。“阿彌陀佛”是梵語(yǔ),譯成中文叫“無(wú)量壽”,他的壽命是無(wú)量,光明也無(wú)量,智慧也無(wú)量,神通也無(wú)量,一切一切都是無(wú)量的,所以叫“無(wú)量壽”,也有叫“無(wú)量光”。無(wú)量壽是他的壽命無(wú)終無(wú)始,也不知道是什么時(shí)候開(kāi)始,也不知道是什么時(shí)候終了;不過(guò)在《阿彌陀經(jīng)》上說(shuō),阿彌陀佛成佛以來(lái)已經(jīng)十個(gè)大劫了。

　　十個(gè)大劫是很長(zhǎng)的時(shí)間,那么將來(lái)再有多長(zhǎng)時(shí)間呢?這還不知道。阿彌陀佛既有無(wú)量壽,又有無(wú)量光,又有無(wú)量的神通,又有無(wú)量的變化、無(wú)量的智慧,一切一切都是無(wú)量的,所以叫“阿彌陀佛”。這一尊佛,我們每一個(gè)眾生稱念他的時(shí)候,他都接我們到他的極樂(lè)世界去,做阿彌陀佛的弟子。

　　我們現(xiàn)在人人都知道觀世音菩薩,觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子,大勢(shì)至菩薩也是。觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著,所以叫“西方三圣”;觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩既是阿彌陀佛的護(hù)法,又是阿彌陀佛的代表,阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界接引眾生,有的時(shí)候觀世音菩薩也來(lái)接引,大勢(shì)至菩薩也來(lái)接引,所以這西方三圣,你念“觀世音菩薩”也會(huì)生到西方極樂(lè)世界去;你念“大勢(shì)至菩薩”也會(huì)生到西方極樂(lè)世界去。所以西方三圣是接引十方一切眾生,同歸極樂(lè)世界去成佛的。

　　這個(gè)念佛,又有種種的法門(mén),不是一種的法門(mén);這種種的法門(mén),就有觀想念佛、觀相念佛、實(shí)相念佛、持名念佛。

　　什么叫“實(shí)相念佛”呢?就是我們參禪的時(shí)候,參“念佛是誰(shuí)”,這就叫實(shí)相念佛。找這個(gè)實(shí)相,實(shí)相是無(wú)相,可是無(wú)所不相。在這個(gè)實(shí)相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都還歸于凈土。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,還不離一佛,這就是實(shí)相念佛。

　　“觀想念佛”,就是觀想:

　　阿彌陀佛身金色相好光明無(wú)等倫

　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌紺目澄清四大海

　　光中化佛無(wú)數(shù)億化菩薩眾亦無(wú)邊

　　阿彌陀佛的身體是金色的,他的相好光明是無(wú)與倫比的。他那白毫宛轉(zhuǎn)有五個(gè)須彌山那么大;他的紺目──綠色的眼睛──有四大海那么大。在阿彌陀佛的無(wú)量光里邊,化出來(lái)無(wú)量無(wú)邊的佛,變化出來(lái)的菩薩也是無(wú)量無(wú)邊的。所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。

　　“觀相念佛”,就是觀阿彌陀佛的相,觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相,這白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,那么來(lái)觀這個(gè)阿彌陀佛的佛相。

　　又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南無(wú)阿彌陀佛──常常念。持名念佛又有金剛念,就是在心里念,自己聽(tīng)心里念‘南無(wú)阿彌陀佛’這個(gè)聲音聽(tīng)得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也聽(tīng)得清清楚楚的,這就是“金剛持名念佛”。

　　那么最簡(jiǎn)單的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把臉洗了,口也漱了,合起掌來(lái),面對(duì)著西方,稱念“南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛……”,盡一口氣為一念,第一口氣你能念多少聲,就念多少聲,這么樣地念十口氣,就叫十念法──朝暮十念法。

　　早晨也修這十念法,晚間也修這十念法,時(shí)時(shí)都不要忘了念“南無(wú)阿彌陀佛”,等到臨命終的時(shí)候,自然可以往生到極樂(lè)世界。所以念佛法門(mén),是很容易的,很方便的,用力少而成功多。(作者:宣化上人)