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靈峰寺凈業(yè)緣起

　　嘗觀凈土之為勝異,正不在寂光、實報、方便,而在同居。蓋三土斷惑乃生,惟同居直以信愿相導,感應道交,五濁之習稍輕,三界之苦斯脫,而又即此西方極樂,豎徹方便、實報、寂光。故下愚皆可登其閾,上智終莫踰其閫。三根普資,四悉咸備。正法住世,諸祖已共弘揚;末運迷津,四依能無獨贊。乃世之駕言直指者,以西方為鈍置;學語大乘者,以凈土為退休。不思不假方便,自得心開,安有如斯曲徑?妙華盛祴,遍供億方,安有如斯小乘?且既悟直指,是名見性成佛,何故拒彌陀于自性之外?既乘大愿,必須嚴凈佛國,何故棟極樂于剎海之中?夫聲聞權教,不聞他方佛名;四果神力,僅周三千界內。彼十萬遐方,尊特善逝,非勝進大士,勇猛丈夫,孰能親近承事?甫育蓮臺,便階跋致;較矢心參究,期克三生;已悟心宗,猶曰‘生生不退,佛階可期’者,難易遲速,皎然可知。六方調御,同口贊揚;遍吉、文殊,誠心勸發(fā)。豈欺我哉!

　　法流震旦,禪、律、性、相,皆法久弊生,勢窮須變。惟茲玄猷,始匡岳,訖五云,或刻蓮漏于六時,或發(fā)妙宗于三觀,或導萬善以同歸,或融一心于事理;法無不收,機無不攝。故得法流益久,法道愈光;聲化所洽,遠及山谷!

　　鄣南靈峰講寺,石峨頎公,請雪航□公,結社茲山。復有抱一粹沙彌,季清程居士,共稟彌陀弘愿,同闡勢至法門。佛聲浩浩,偕松風鳥語,并顯圓通;僧德雍雍,率牧豎耕夫,同入三昧。橫超三界,無煩九次第修;豎徹寂光,不俟三僧祇證。誠劫濁津梁,昏衢寶炬也!

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