千經(jīng)萬論共指凈土

[凈土經(jīng)論] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　佛經(jīng)述說念佛往生極樂世界之經(jīng)典眾多,但專論凈宗,而為凈宗根本主要依據(jù)的經(jīng)典,有三:無量壽經(jīng)。本經(jīng)為凈宗群經(jīng)之首要與綱要,被稱為中本華嚴(yán),亦名大阿彌陀經(jīng)。佛說阿彌陀經(jīng)。本經(jīng)是一切大乘經(jīng)典中唯一無人請(qǐng)示發(fā)問,也無人能發(fā)問,是世尊主動(dòng)自說的一部經(jīng),在我國流通頗廣,故各宗寺院與信徒多列為早晚課持誦,也稱為小阿彌陀經(jīng)。觀無量壽佛經(jīng),也稱為十六觀經(jīng)。

　　另楞嚴(yán)經(jīng)中《大勢(shì)至念佛圓通章》,與華嚴(yán)經(jīng)中《普賢行愿品》普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂,二經(jīng)雖非專論,今亦列入凈宗主要依據(jù)之經(jīng)典。

　　其他凈宗所依據(jù)之經(jīng)典甚多,現(xiàn)擇其要者簡(jiǎn)述于下,將有助對(duì)「信、愿、行」三資糧之充實(shí)與堅(jiān)定不移,必利往生極樂凈土志趣之完成。

　　一、觀佛三昧經(jīng)之一:

　　「佛告父王:“諸佛出世有三種益。一者二者(略),三者,勸令父王行念佛三昧。”父王白佛:“佛地果德,真如實(shí)相,第一義空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“諸佛果德,有無量深妙境界,神通解脫,非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。”

　　佛告父王:“一切眾生在生死中,念佛之心亦復(fù)如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲”�！�

　　二、觀佛三昧經(jīng)之二:

　　「爾時(shí)會(huì)中即有十方諸大菩薩,其數(shù)無量,各說本緣,皆依念佛得。佛告阿難,汝今善持,慎勿忘失。過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛,皆說如是念佛三昧。我與十方諸佛及賢劫千佛,從初發(fā)心,皆因念佛三昧證無上菩提,得一切種智�！鼓罘鹑良磳毻跞�,一切三昧之王。

　　三、大寶積經(jīng):

　　「釋迦勸父王凈飯,并六萬釋種,皆求生凈土。」

　　四、般舟三昧經(jīng):

　　「佛世尊言:菩薩于此間國土,念阿彌陀佛,專念故得見之。即問持何法得生此國?阿彌陀佛報(bào)言:欲來生者,當(dāng)念我名�！�

　　五、大集念佛三昧經(jīng):

　　「當(dāng)知如是念佛三昧,則為總攝一切諸法�！�

　　六、法華經(jīng):

　　「若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道�！挂环Q即一念凈信至誠心稱,佛道即菩提亦即大覺。

　　七、法華三昧觀經(jīng):

　　「十方眾生,一稱南無佛者,皆當(dāng)作佛。唯一大乘,無有二、三。一切諸法,一相一門,所謂無生無滅,畢竟空相�！�

　　八、佛名經(jīng):

　　「一聞佛名,滅無量生死之罪�！狗鹈窗浲臃�。本文中所稱佛名,皆是阿彌陀佛之圣號(hào)。

　　九、大悲經(jīng):

　　「一稱佛名,是以善根,入涅槃界,不可窮盡。」涅槃界即不生不滅的境界,也就是極樂世界。

　　十、稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)之一:

　　「若有得聞無量壽如來名者,一心信樂,持諷誦念…,其人當(dāng)?shù)脽o量之福,永當(dāng)遠(yuǎn)離三途之厄。命終之后,皆得往生彼佛剎土。」剎土即極樂世界或凈土或國土。

　　十一、稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)之二:

　　「若有得聞無量壽如來名者…,命欲終時(shí),一心信樂,念不忘舍,阿彌陀佛將諸眾僧,住其人前,魔終不能壞斯等正覺之心�！�

　　十二、阿彌陀鼓音聲王陀尼經(jīng)之一:

　　「安樂(極樂)世界所有佛法,不可思議。神通現(xiàn)化、種種方便,不可思議。若有能信如此之事,當(dāng)知是人不可思議,所得業(yè)報(bào)亦不可思議�！�

　　十三、阿彌陀鼓音聲王陀尼經(jīng)之二:

　　「西方安樂世界,今現(xiàn)有佛,號(hào)阿彌陀。若有四眾,能正受持彼佛名號(hào),以此功德,臨欲終時(shí),阿彌陀佛即與大眾往此人所,令見得見。見已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲之形,純處鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,光明赫奕�！�

　　十四、十往生經(jīng)之一:

　　「佛言:若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者。若行若坐,若住若臥。若晝?nèi)粢挂磺袝r(shí),一切處,不令惡鬼惡神,得其便也�！�

　　十五、十往生經(jīng)之二:

　　「若有善男子、善女人,正信是經(jīng),愛樂是經(jīng)。觀導(dǎo)眾生,說者聽者,悉皆往生阿彌陀佛國。若有如是等人,若人若非人不得其便。行住坐臥,無問晝夜,常得安穩(wěn)�！故墙�(jīng)乃指佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)。

　　十六、悲華經(jīng):

　　「臨終之時(shí),我當(dāng)與大眾圍繞,現(xiàn)其人前。其人見我,即于我前,得心歡喜。以見我故,離諸障閡。即便舍身,來生我界�！古R終之時(shí),是指若聞阿彌陀佛名號(hào),發(fā)愿欲生極樂世界之眾生。來生我界,即阿彌陀佛的極樂世界。

　　十七、稱贊凈土佛攝受經(jīng):

　　「是善男子,或善女人,臨命終時(shí),無量壽佛,與其無量聲聞弟子,菩薩眾俱,前后圍繞,來住其前。慈悲加祐,令人不亂。既舍命已,隨佛眾會(huì),生無量壽極樂世界清凈佛土。」是善男子或善女人,乃指念阿彌陀佛求生極樂世界之眾生。慈悲加祐,令心不亂,此為凈宗念佛法門之精髓。

　　十八、守護(hù)國界主經(jīng):

　　「若人命終之時(shí),預(yù)知時(shí)至,正念分明,洗浴著衣,吉祥而逝。光明照身,見佛相好,眾善俱現(xiàn)。定知此人決定往生凈土。」若人是指念佛求生極樂世界之人。

　　十九、法鼓經(jīng):

　　「若人臨終,不能作念。但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。」但知彼方有佛,是指西方極樂世界有阿彌陀佛。

　　二十、千手經(jīng):

　　「若于此陀羅尼生疑不信者,當(dāng)知其人永失大利。百千萬劫中,輪轉(zhuǎn)惡趣,無有出期。常不見佛,不聞法,不睹僧�！雇恿_尼是指凈土法門。

　　世尊在三部專論經(jīng)典中,詳實(shí)地開示「念佛往生極樂世界」的法門,又在眾多經(jīng)典中,屢說不倦地開示此一普被三根,萬類齊收,最簡(jiǎn)易、方便、直捷、穩(wěn)妥、圓頓,而可橫超三界,帶業(yè)往生,不可思議之奇特法門,吾輩行人皆當(dāng)深體世尊徹底悲心之意,應(yīng)拳拳服膺,恪遵實(shí)行。

　　《無量壽經(jīng)》:一向?qū)Ｄ畎浲臃�。愿生彼國。即得往生七寶華中。住不退轉(zhuǎn)。

　　《無量壽佛經(jīng)》:至心念佛一聲。滅八十億劫生死重罪。

　　《大本彌陀經(jīng)》:念佛之人。有四十里光明燭身。魔不能犯。

　　《文殊般若經(jīng)》:系心一佛。專持名字。念念相續(xù)。即是念中得見過去現(xiàn)在諸佛。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》:若眾生心。憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。不假方便。自得心開。

　　《寶積經(jīng)》:他方眾生。聞阿彌陀佛如來名。乃至能發(fā)一念凈信。歡喜愛樂。所有善根。回向愿生彼國者。隨愿往生。得不退轉(zhuǎn)。直至成佛。

　　《隨愿往生經(jīng)》:普廣菩薩白佛言。何故經(jīng)中贊嘆阿彌陀佛剎。七寶諸樹。宮殿樓閣。諸愿生者。皆悉隨彼所欲。應(yīng)念而至。佛告普廣。汝不解我意。娑婆世界。

　　人多貪濁。信向者少。習(xí)邪者多。不信正法。不能專一。令諸眾生專心有在。是故贊嘆彼佛國土。悉隨彼愿。無不獲果。

　　《目連所問經(jīng)》:我說無量壽國。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我說是人。名無眼人。名無耳人。

　　《十往生經(jīng)》:若有眾生念阿彌陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護(hù)行者。一切時(shí)。一切處。不令惡鬼惡神。得其便也。

　　《觀佛三昧經(jīng)》:文殊菩薩偈云。愿我命終時(shí)。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。

　　《華嚴(yán)經(jīng)行愿品》:普賢菩薩偈云。愿我臨欲命終時(shí)。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。