真為生死而念佛

　　真為生死而念佛

　　念佛要時常作將死、將墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

　　(印祖文鈔增廣卷二·復(fù)永嘉某居士書六)

　　汝將死,快念佛,心不專一,決墮地獄,餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。

　　汝將死,快念佛,志若真誠,便預(yù)蓮池,聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。

　　(印祖文鈔續(xù)編卷下·自勵)

　　聞有貴恙,想日見痊愈矣。世間不明理之人,一有病,不是怨天尤人,便是求神禱鬼,徒增業(yè)障,有損無益。閣下素修凈業(yè),而且令夫人料理家事,妻賢子孝,心中了無可憂慮者。宜將一切家事,并自己一個色身,悉皆通身放下。以一塵不染心中,持萬德洪名圣號,作將死想,除念佛求接引外,不令起一雜念。能如是者,壽已盡,則決定往生西方,超凡入圣;壽未盡,則決定業(yè)消病愈,慧朗福崇。若不如是作念,癡癡然唯求速愈,不唯不能速愈,反更添病。即或壽盡,定隨業(yè)漂沉,而永無出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。

　　(印祖文鈔增廣卷二·與方圣胤居士書)

　　溫州之災(zāi),聞之慘然。天災(zāi)人禍,無有底極。實足為三界無安、猶如火宅之證,亦堪為信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不歸一,由于生死心不切。若作將被水沖火燒,無所救援之想。及將死,將墮地獄之想。則心自歸一,無須另求妙法。故經(jīng)中屢云:思地獄苦,發(fā)菩提心。此大覺世尊最切要之開示,惜人不肯真實思想耳。地獄之苦,比水火之慘,深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然,想地獄則泛然者。一則心力小,不能詳悉其苦事。一則親眼見,不覺毛骨為悚然耳。

　　(印祖文鈔增廣卷二·致包師賢居士書)

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