出世與入世如何才能兩全其美

　　問:世間人在追求事業(yè)的過程中,難免會很執(zhí)著。因為執(zhí)著就會帶來痛苦,導(dǎo)致活得很累。于是很多人就會向往出世的超然,可是同時又不愿放棄世俗的事業(yè)和生活。如何才能做到這二者并行不悖呢?

　　濟群法師:在現(xiàn)實人生中,要把出世與入世統(tǒng)一起來確實不易。積極入世,容易陷入對世俗的執(zhí)著,結(jié)果活得很累。而追求出世,又會遠離和放棄塵世的一切,感覺不近人情。這兩種情況似乎都不理想。

　　如何才能讓二者并行不悖呢?在大乘佛教中,菩薩行者的修行經(jīng)驗值得我們借鑒。作為菩薩行者來說,既要有出世的超然,又要積極入世,廣行利益眾生的事業(yè),所謂“以出世之心,做入世之事”。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,其中的維摩詰居士就是以商賈富豪的身份,擁有妻子兒女,出入娛樂場所,但卻能出淤泥而不染,在與社會民眾打成一片的過程中,對他們起到教化和引導(dǎo)的作用。同時,闡說不可思議的不二法門,強調(diào)“心凈則國土凈”,是在家居士在紅塵修行的榜樣。

　　如何才能培養(yǎng)出世和超然之心?在大乘佛教中,是通過對“空”的認識和體證來達成。佛法所說的“空”,不同于我們所理解的空無或一無所有。從佛法的角度來看,“空”和“有”并不對立,而是統(tǒng)一的。比如《心經(jīng)》講:“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。”《金剛經(jīng)》講:“所謂世界,即非世界,是名世界。”都是在告訴我們,世間任何一種現(xiàn)象無不是因緣和合而成。換言之,是條件決定一切的存在,離開條件,我們在任何事物中都找不到固定不變的特質(zhì)。所以,這種存在只是因緣假相而已。但我們因為無明所惑,無法見到世間的真相,于是就會把主觀的想法和需求投射其上,覺得它就是如此,確實如此,由此衍生出許多煩惱。佛教所說的“空”,正是要幫助我們認識真相,去除我們主觀賦予的種種特質(zhì)。這樣才能從迷亂的狀態(tài)中走出,超然物外,心無所著。

　　了解到生命真相之后,看到很多人因為無明,每天不斷地制造煩惱痛苦,就要發(fā)菩提心,生起崇高的利他主義愿望,幫助更多的人了解生命真相,解除煩惱。有了這樣的慈悲心,就能積極入世;而有了空的智慧,就能在入世過程中保持無所得、不染著的心態(tài)。《金剛經(jīng)》就是一本可以幫助我們學(xué)會放下,同時又積極利他的經(jīng)典。