未生極樂，先做極樂之嘉賓

　　一部印祖《文鈔》,通篇都在苦口婆心痛勸世人認清自己本來面目,舍棄徒勞無功的自力妄想,老實依憑一句佛號往生西方,當生了脫生死。

　　(印祖曰:無論宗門教下,縱是大徹大悟,然有絲毫惑業(yè)未盡依舊輪回。依憑一句名號,全仗佛力,則如乘船過海,當生了辦生死;一旦往生,自得心開意解,究竟圓滿!)

　　曇鸞、道綽、善導……,以至永明、蓮池、藕益……全是同出一轍,全以通宗通教之大家作略,放舍一切經(jīng)教而直探彌陀釋迦救世本懷,力勸行人念佛往生!!!

　　智隨法師在《凈宗判教史》中總結(jié)道:

　　凈土一法,行極簡易,益極殊勝。機雖千差,法味唯一。同托佛力(一因),同生報土,同證光壽法身(一果)。而其殊勝之益,得力于簡易之行,稱名即入報土,此是「大悲為根本,方便為究竟」之無上心要。因其易行疾至,不涉施為,故為極難信之法。

　　《無量壽經(jīng)》言:

　　如來興世,難值難見。諸佛經(jīng)道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂受持,難中之難,無過此難。

　　“難中之難,無過此難。”是以十方諸佛出廣長舌,證誠護念,令諸眾生,絕疑生信,寶此一行。我等無始以來,未得解脫,皆由不信此法故,以至空悲流轉(zhuǎn)。

　　凈土法門,微妙難思,如印祖所言:

　　徹上徹下,即權即實。

　　九界眾生舍此,則上無以圓成佛道;

　　十方諸佛離此,則下無以普度群萌。

　　一切法門,無不從此法界流;

　　一切行門,無不還歸此法界。

　　以其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。

　　故得九界同歸,十方共贊;

　　千經(jīng)俱闡,萬論均宣也。

　　下自五逆十惡,上至等覺菩薩,皆當修習,皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法,多是契理而絕不能普契上中下三根之機。我等從無始來,以至今生,尚在輪回中流轉(zhuǎn),皆因夙生,或以愚而不敢承當,或以狂而絕不信受之所致也。

　　一代時教,法門雖多,唯稱名一法,具勝易二德,上下通攝。諸余法門,或勝而不易,或易而不勝;唯本愿稱名一行,既勝且易。所謂「至簡至易,至頓至圓」也。今生得遇凈土,當于此橫超之法,生難遭想,生稀有想,生感恩想,歡喜信受,依教奉行。于其勝易之理,宜特別用心,善加明辨,方能明其真實義,不至走入迷途,自失誤他。

　　略而論之:

　　“勝”者:名號乃佛果覺,攝眾萬德,勝余諸行。乃至一念,具無上功德。故和尚言:自余眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。法然上人于勝義有精要之釋,其言:

　　「勝」義者:謂至極大乘義者,體外無名,名外無體。萬善妙體,即名號六字;恒沙功德,備口稱一行。大愿業(yè)力所構出,令萬德讓與行者;他力難思巧方便,使一稱超過眾善。知識廣贊,猛火為清涼;善友教稱,金蓮如杲(gao)日。名號大利,無上功德也。

　　不屑此法者,聞此微妙開示,最勝法益,可欣往生之志矣!“易”者:稱名一行于根機無簡擇,下手最易。此為凈宗至要,略而論之,有“簡易、平易、容易”等要義。

　　“簡易”者:即不繁雜、不迂回。唯信彌陀本愿,唯稱彌陀名號。不必更涉觀想、參究等諸余萬行。至簡易,至直捷。

　　“平易”者:即不虛玄,不空洞。平實自然,法爾如是;但持名號,徑登不退。所謂“自然之所牽,往生安樂國”也。

　　“容易”者:即易行、易往、易證。貧富貴賤,皆可遵行;時處諸緣,皆可稱念,是為易行。但能相續(xù)不絕,終身不替,乘佛愿力,莫不皆往,是為易往。一得往生,則入佛境界,同佛受用。如水入海,同一咸味,同一深廣;失彼故名,得此海號,是為易證。

　　「易」之一字,蘊味無窮,含包眾德。本愿之超勝,特顯于此,宜善加體會,輒免自失誤他。

　　善導大師言:

　　但能上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名「易」也。

　　法然上人言:

　　「易」義者:

　　不論行住坐臥,修之預來迎;

　　不論時處諸緣,稱之得往生;

　　不論身心濁亂,只論他力引接。

　　兩祖要釋,深顯他力“易”行極至,徹彰“隨意所愿,皆可得度”心要。

　　觀勝易二德,知一代圣教,唯此一法,遍透機宜。乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。以其專仗佛力,故其利益殊勝,超越通途教法。是以自古及今,深通宗教之士,無不歸心凈土,一心念佛。

　　如曇鸞大師舍四論講說,一向歸凈土;道綽大師擱涅槃廣業(yè),偏弘西方行;

　　善導和尚舍迂僻之路,專稱名一行;蓮池大師將八萬行門,饒與旁人,唯務念佛;

　　蕅益大師不參禪、不學教、不談玄、不說妙,而寶此一行;

　　印光大師通宗通教,然于宗教二途,概不染指,唯于仗佛慈力往生西方一法,守志不移,始終老實念佛。

　　諸祖將凈宗教義與行業(yè)完全融于自身行為中,唯佛是依,唯法是從。雖通一代時教,卻如一字不識之輩,示守愚鈍之身而安心念佛、息心念佛、隨緣念佛。如是隱己德于佛德,藏身光于佛光中,可謂盛德容貌若愚。

　　如是行徑,玄彰《大經(jīng)》要義:

　　一切菩薩、聲聞光明,皆悉隱蔽;唯見佛光,明耀顯赫。

　　從諸祖身儀中,可覲見彌陀身光;從其甘露法語中,可領悟彌陀心光。阿彌陀佛無盡的悲心與愿力,昭昭展示于吾人面前,讓吾等平庸凡夫領略到佛的本懷。有形可見,有法可依。誠是彌陀之使者、眾生之福田,是“言為世則、行為世法”之典范,是「萬古不絕、流通遐代」之法脈。

　　高山仰止!愿久居娑婆之行人,能從祖師芳跡中,看到希望與光明,走出迂回曲折之險道,歸于廣大無礙之凈土,以弘誓功德,莊嚴自身,一向?qū)７Q彌陀佛名。如是則如污泥中生蓮花,死灰中爆火種,雖「未出娑婆,已非娑婆之久客;未生極樂,即是極樂之嘉賓」矣!