往生極樂凈土非常容易的道理

　　(智隨法師開示)

　　《佛說無量壽經(jīng)》有幾段經(jīng)文說明往生非常容易的道理。

　　第一:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó) ,自致不退轉(zhuǎn)。”

　　其佛本愿力:指的阿彌陀佛的本愿力,就是四十八愿。這是《無量壽經(jīng)》的原文,總結(jié)性的。阿彌陀佛成佛之后,以他的本愿、威神功德救度十方眾生。怎么度我們呢?聞名欲往生.聞他的名號(hào),我們聽聞到了“南無阿彌陀佛”,知道有極樂世界之后,我們發(fā)起往生的心,聽聞之后,就愿意往生了。當(dāng)然,有些人可能還關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益,還不想往生。有些人可能就是求現(xiàn)世的利益,消災(zāi)免難,也可以達(dá)到效果。但是凈土法門更重要的利益,真實(shí)的大利就是聞到阿彌陀佛名號(hào),聞到西方極樂凈土,無有眾苦,但受諸樂,發(fā)愿往生西方。

　　只要聞名欲往生,皆悉到彼國(guó)。“皆”是都,“悉”,通通的,通通的都能往生到西方極樂凈土。自致不退轉(zhuǎn),自自然然他就不會(huì)退轉(zhuǎn)了,自致,是自然達(dá)到的,不是靠我們努力的。

　　在佛法修學(xué)里有個(gè)很重要的就是不退轉(zhuǎn)位,叫阿鞞跋致。我們?nèi)绻麤]有達(dá)到阿鞞跋致之前,修學(xué)佛法都會(huì)有進(jìn)有退。今天努力,明天就退墮了,今天修行很好,明天煩惱現(xiàn)前了,這就是在退轉(zhuǎn)當(dāng)中。如果靠自力修行,只要你沒有達(dá)到不退轉(zhuǎn)的地步,這個(gè)修行很多都是在種善根、種福德、種因緣,要真正解脫非常難。你自力修行首先要達(dá)到這一步——不退轉(zhuǎn)。然后再更進(jìn)一步,不斷地?cái)酂��?圓滿福德、智慧,最后到成佛。凈土法門正因?yàn)橹�道靠我自己的能力不�?所以我要念佛往生西方。當(dāng)我們往生到極樂凈土之后,自自然然就不退轉(zhuǎn)了。

　　《阿彌陀經(jīng)》講:“眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補(bǔ)處菩薩。”我們往生之后,都達(dá)到阿鞞跋致了。如果按定位講,就是七地以上的菩薩。雖然是凡夫,往生之后就可以是七地以上的菩薩。這是在其他法門里沒有的功德利益,這是真實(shí)的大利,無上的功德。這是一段文字說明:往生很容易。

　　第二:“必得超絕去,往生安樂國(guó),橫截五惡趣,惡道自然閉,升道無窮極,易往而無人,其國(guó)不逆違,自然之所牽。”

　　這是《無量壽經(jīng)》后面的一段經(jīng)文。這里就明確講到:易往而無人。很容易往生,但是好像又沒有人往生,這里的無人是感嘆,是佛在感嘆。這個(gè)法門稱為難信之法,本來很容易往生,但是往生的人并不多。為什么往生不多呢?沒有找到往生的方法,不知道怎么往生。我們現(xiàn)在很多人想往生,但不知道怎么往生,很多人擔(dān)心不能往生,這樣反而就沒得到往生的利益了。

　　“必得超絕去,往生安樂國(guó),”我們只要念佛,必能超越生死苦海,超越三界輪回,往生到西方凈土。

　　“橫截五惡趣,”五惡趣是指的五道,擴(kuò)張開就是六道,把阿修羅歸到其他道去了,阿修羅在人道、天道都有,所以阿修羅也可歸到其他五道,這樣的歸類就是五道,如果把阿修羅單獨(dú)提出來就是六道眾生。橫截五惡趣,我們的五惡趣五道、六道其實(shí)都是在惡道當(dāng)中的。相對(duì)來講,六道里有善道有惡道,人道以上的,人道、天道、阿修羅是屬于善道,地獄、惡鬼、畜生是屬于惡道�？偟闹v,這六道眾生都是惡道,都沒解脫,都在輪回,都是凡夫。

　　所以佛經(jīng)里講:“三界入火宅。”我們生在六道眾生的人,就像火宅里面生活一樣。熊熊大伙在燃燒,我們眾生不知道,很愚昧,還在大火里面游戲、玩樂,吃喝玩樂挺熱鬧的,不知道這是個(gè)熊熊的火宅�；鹫�在哪里呢?貪瞋癡,我們被貪瞋癡的火煎熬,但是自己不知道,無明,還愚癡,然后在三界里面貪念,不得解脫,這就是生死凡夫眾生。

　　念佛的人就可以橫截,橫截就是直接超越過去。如果靠自力修行的人,就是一步步的上來,從地獄到惡鬼,到畜生,到人道,到天道,然后到聲聞,到大乘,到佛,他是要逐步逐步地修行。我們?nèi)绻麤]有五戒十善,你不可能得人天;如果沒有禪定功夫,不能升到色界天;如果不能斷見思煩惱不能證小乘果位,不能超越三界。但是凈土法門,只要是念佛的人,就可以橫超三界。橫超就是你沒有斷煩惱,沒有資格升到人天道,沒有資格解脫的情況下還可以超越,還可以超越三界輪回,這就是靠佛力了,所以橫截五惡道,惡道自然閉。三惡道乃至六道都是靠阿彌陀佛的愿力,給我們關(guān)閉掉了,凈土法門殊勝的地方就在這里。

　　我們本身有可能會(huì)墮落,到三惡道,即使不墮三惡道,即使升到天道去了還是在輪回。那么阿彌陀佛的四十八愿,就可以讓我們橫超過去。我們本該墮落的人,可以當(dāng)下不讓我們墮落,惡道自然關(guān)閉掉了,這也說明往生很容易。所以升道無窮極,易往而無人,其國(guó)不逆違,自然之所牽。極樂凈土是沒有任何逆違之事的。

　　有些人學(xué)凈土法門擔(dān)心往生很困難,會(huì)有障礙,其實(shí)往生極樂世界是很順暢的,自然之所牽。念佛的人,靠阿彌陀佛的無量光,自然就牽引到凈土了。就像我們坐電梯的人,你坐在電梯上,不用操心怎么上去,他有種力量,自然會(huì)把我們帶到上去。念佛的人,很多人擔(dān)心怎么往生?不用擔(dān)心,也不用操心,你只管念佛,佛的力量、名號(hào)威神功德自然會(huì)牽引我們到西方凈土。

　　所以有位祖師講過:“念佛是我們的事,往生是阿彌陀佛的事。”我們只管念佛,阿彌陀佛自然有力量牽引我們往生到凈土,我們根本不用擔(dān)心往生的事情,當(dāng)然一般人是很難完全的相信。所以,就要聽聞佛法,了解凈土法門的核心,了解四十八愿。后面會(huì)詳細(xì)地講到:為什么阿彌陀佛的四十八愿,可以直接讓我們普通凡夫眾生往生西方?在第十八愿里面講得比較細(xì)。

　　第三段:“其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度.”

　　這是前面我們講到的,其他經(jīng)典消失之后,凈土經(jīng)典《無量壽經(jīng)》,還可多住世一百年,隨我們眾生之意,都可得度。甚至《無量壽經(jīng)》消失之后,還有句佛號(hào)住世。一句佛號(hào)住世,聞到這句佛號(hào)念佛往生的人,還可以往生,還可以得度。所以佛法里真正能夠普度眾生,能夠讓一切眾生解脫生死大事的就是凈土法門。這不是我們講凈土宗的自夸,是釋迦牟尼佛的真實(shí)教法。釋迦牟尼佛之所以要單獨(dú)把《無量壽經(jīng)》拿來多住世一百年,就是他的慈悲,讓愿力加持,讓末法眾生有希望得解脫。

　　另外還有兩段文字可以補(bǔ)充一下,在《無量壽經(jīng)》有段文字:“聞其光明,威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所愿,得生其國(guó)。”

　　阿彌陀佛叫無量光,我們聽到阿彌陀佛無量光,對(duì)他的威神功德非常的稱心贊嘆,隨順歸命,所以凈土法門講一心歸命。我們歸命無量光、歸命無量壽,那么隨意所愿,得生其國(guó)。隨我們的意愿,只要你愿意往生西方,就可以往生西方。

　　善導(dǎo)大師有個(gè)解釋,也說明往生非常容易:“但能上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。”上盡一形,就是一向?qū)Ｐ?一輩子念佛。我們現(xiàn)在遇到凈土法門開始安心念佛,直到臨終,這叫上盡一形;有些人是下至十聲,臨終才遇到了,就是助念。平時(shí)不學(xué)佛,他有好的緣分,旁邊有親朋好友、或者學(xué)佛的人,介紹有人跟他助念,哪怕他臨終只念十聲阿彌陀佛,也可以往生凈土,這叫下至十聲。甚至只念一聲,就斷氣了,還可以往生,凈土法門不可思議就在于此。

　　我們可以想像,有些人擔(dān)心我修行不好,我業(yè)障重。那么臨終的人念一聲都可以往生,你說他修行有多好?念一聲往生是靠我們自己的力量嗎?這就是全靠佛力,靠這名號(hào)本身功德。

　　印光大師講過一句話:“往生西方凈土比來世做人還容易。”我們學(xué)佛的人,有些不求往生的人希望來世再做人,來世繼續(xù)修行,同僧出家、發(fā)心修行。站在佛法講,我們往生西方比來世做人還容易。很多人說往生很難,好像做人容易,按正常的思路是這樣的。做人肯定容易點(diǎn),做人的境界要求很低,往生好像恐高。但是如果從往生的效果講,反而往生比做人更容易。原因在哪里呢?因?yàn)橥�生靠佛�?做人靠自己的五戒十善功德。

　　你如果能持好基本的五戒,有五戒十善的功德,才能保證來世做人,如果五戒十善做不到,你就沒資格做人了。往生極樂世界,即使我們五戒沒做的全,但是你念佛靠佛力也可以往生。

　　印光大師講這句話說明什么呢?說明我們五戒持不好的人可以往生,對(duì)不對(duì)?往生比做人容易。做人就要持好五戒,比這個(gè)更容易的,五戒做不到的人,你念佛還能往生。所以凈土法門不可思議就在于此。他是針對(duì)凡夫,針對(duì)我們不能靠自力了生死的人開顯的。

　　善導(dǎo)大師就特別注重:“本為凡夫開顯之法。”我們都是凡夫眾生,就知道:靠自身的力量是非常有限的。然后才來歸命,來依靠阿彌陀佛。有了四十八愿,凡夫眾生就有解脫的希望。

　　印光大師這句話其實(shí)也給我們警醒,有些人希望來世做人,來世繼續(xù)修行。有些發(fā)愿,生生世世要來常行菩薩道,生生世世要來娑婆世界度化眾生,這個(gè)愿不要輕易發(fā),這個(gè)愿發(fā)了之后,想出來也出不來了。因?yàn)槿�界以�?nèi)的,我們?nèi)绻麤]有斷煩惱,你來了之后就繼續(xù)輪回,來了之后繼續(xù)迷惑,來了之后繼續(xù)造業(yè)。

　　在座的人都知道:佛法的因緣不是一生一世的。我們今世能夠遇到佛法,前世,再前世肯定也遇到過佛法,也修行過,但是沒解脫,然后又來做人了,做人之后就迷惑了。你看有沒有生下來就學(xué)佛的?很少。二十歲、三十歲,甚至有人七十歲了,才回頭,哎呀,終于遇到佛法了,那么這七十年的光陰就是在造業(yè)、貪瞋癡。過去的修行都忘得一干二凈了,從頭再來,沒修幾年。你如果還想下次再來,下次又迷惑、又顛倒、又去造業(yè),等哪天遇到佛法,再醒過來,再繼續(xù)修,修了沒解脫,生命又結(jié)束了。再去輪回,再來、再來,我們普通人就這樣不斷地輪回,不斷地接觸佛緣,但是沒有解脫。所以“來世再來”這個(gè)觀念不要再發(fā)。

　　遇到凈土法門的人,我們要把希望寄托在凈土,來世不用到人間來,人間再好都不如凈土好。真正了生死,凈土是可以當(dāng)下了生死的,我們學(xué)佛最后的目標(biāo)都是:了生死、超越生死苦海。真正能讓我們所有人,當(dāng)下超越生死苦海的就是凈土法門。你當(dāng)下能夠安心,我們心中當(dāng)下就可以跟凈土相應(yīng),這就是跟佛心相應(yīng)的地方。凈土法門往生是非常容易的。

　　往生非常容易,是因?yàn)槟罘鹗菬o上功德,如果念佛不是無上功德,就不可能往生了。所以《阿彌陀經(jīng)》講:“我們往生西方,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。”往生極樂世界,少善根是去不了的。多善根在哪里呢?多善根就在念佛,其他屬于少善根。念佛是多善根,所以念佛很容易往生。不是因?yàn)槲覀儌�(gè)人修行好壞,是因?yàn)榉鹛?hào)本身俱足多善根、多福德。我們只要念佛的人,每個(gè)都俱足多善根、多福德,每個(gè)人都能往生西方。