要了解佛法講的什么，用自己的方法絕對(duì)不成，咱們大腦頭殼里裝的都是抽象的符號(hào)，不能裝真實(shí)的東西，一粒沙子都進(jìn)不去。大腦只能放一些符號(hào)假象，其特性就是持續(xù)找目標(biāo)，其實(shí)那些目標(biāo)都只是一些符號(hào)而已。當(dāng)我們剛遇到一個(gè)人時(shí)，一定會(huì)問(wèn)說(shuō)：「這人是誰(shuí)？」其實(shí)你要問(wèn)的是他的名字，不管美丑，都一定要先找出他的名字，我們就滿足了。

　　佛法非常不一樣，他告訴我們，看到一個(gè)東西，就把它納入生命里面�？墒俏覀兛吹揭粋�(gè)符號(hào)很快就記起來(lái)了，要把他整個(gè)狀況流到生命中，實(shí)在是很困難。大腦都記那些符號(hào)，大家在一起常說(shuō)：「你在修什么？我們那里有好多人，很溫馨，大家都好莊嚴(yán)、精進(jìn)，家庭幸福美滿�！勾竽X都是記這些東西。人死了，這些東西就不見(jiàn)了，前輩子認(rèn)識(shí)的親戚朋友，今天有哪個(gè)記得？都忘記了。佛法不給你這些符號(hào)，死了以后再來(lái)，依然面目全非。

　　佛法在訓(xùn)練我們，進(jìn)入薩婆若海以后如何改變生命，當(dāng)薩婆若海里裝的是貪、瞋、癡時(shí)，下輩子就像鱷魚(yú)，如果裝的是戒、定、慧，下輩子便跟楊麗花一樣表現(xiàn)杰出，漂亮又有名。若要熄滅貪瞋癡，就在薩婆若海里增長(zhǎng)戒定慧，與生命因素結(jié)合。

　　假如是在第六、七、八意識(shí)里裝戒、定、慧，那是福報(bào)，裝了貪、瞋、癡則是業(yè)力。大部分人修行都在六、七、八識(shí)這邊修，修得好就有福報(bào)，修不好便是業(yè)報(bào)。

　　我們則是在薩婆若海、生命因素里修行。我從這方向來(lái)提醒大家認(rèn)識(shí)佛法，一定要先摸索一段時(shí)間，從稱贊、禮敬、懺悔上面去摸索薩婆若海這個(gè)生命因素的存在，才有辦法進(jìn)一步論及如何修。感覺(jué)不到這一點(diǎn)，那就沒(méi)辦法修行。

　　生命中如果有很多的挫折與困難，修法過(guò)程中自然會(huì)解決，例如可以對(duì)佛菩薩講：「弟子想好好精進(jìn)，能否讓我少兼一點(diǎn)差，又不至于餓肚子？」菩薩一定會(huì)滿你的愿。

　　「菩薩，我已經(jīng)有三棟房子，但想要湊足十棟�！蛊兴_不聽(tīng)這些，因?yàn)檫@人太貪心。如果不懂發(fā)的愿是否正確，很簡(jiǎn)單，可以跟佛菩薩講：「我發(fā)的愿如果菩薩認(rèn)為可以，就請(qǐng)答應(yīng)我，讓我滿愿�！�

　　你每天三餐不繼，菩薩一定幫忙，但如果是貪多務(wù)得的話，菩薩就不予理會(huì)。生活中真正有困難的部分，即使是家里小孩子不聽(tīng)調(diào)教，也可請(qǐng)佛菩薩幫忙調(diào)整。小孩子不受教，有時(shí)是因?yàn)榧议L(zhǎng)觀念不對(duì)，不一定是小孩子的錯(cuò)。菩薩幫忙調(diào)整一下，父母本身會(huì)跟著調(diào)，這不是很圓滿嗎？

　　你不能要求菩薩晚上幫忙教訓(xùn)小孩，讓他一早起來(lái)下跪、懺悔。有時(shí)候是我們的錯(cuò)，自己要改，至于怎么改，菩薩會(huì)幫忙處理，這是真正的要領(lǐng)。修行人必須領(lǐng)悟到底是山轉(zhuǎn)、路轉(zhuǎn)，還是人轉(zhuǎn)、心轉(zhuǎn)，但千萬(wàn)不要團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。答應(yīng)菩薩好好修法，我們自己就會(huì)慢慢改過(guò)來(lái)，該放下的就放下，會(huì)圓滿的就圓滿。不要因?yàn)閳?zhí)著而去進(jìn)行，這是最重要的一點(diǎn)。

　　這是摸索階段，必須進(jìn)行好一段時(shí)間，善根夠的，也要五年左右。一般人很用心，也需要十年。別以為很快就搞定，一有這種慢心便很難成就，記得這個(gè)原則。

　　我們開(kāi)始修法有兩個(gè)部分得同時(shí)進(jìn)行：首先觀空�，F(xiàn)在持咒，這是空性，剛剛講般若性空的智慧，所以要有文殊菩薩的觀空智慧。另外是修普賢菩薩的法門。二者必須得兼，并得結(jié)合在一起，不要修一下就停滯，反正一切皆空！不是這樣，修法剛開(kāi)始一定得扣得很緊。

　　眼前若不扣緊，將來(lái)便難以超越。所謂超越就是把這個(gè)法放下，但現(xiàn)在若不抓緊，將來(lái)如何放下？你要布施，手里得有東西才能布施，沒(méi)錢、沒(méi)東西怎么布施？所以一定要很認(rèn)真地去修法。最終目的還是在于「放下」。此刻積極修為，修法時(shí)，性空也是倂在一起同時(shí)進(jìn)行的。

　　整個(gè)行法過(guò)程中，無(wú)論是持準(zhǔn)提長(zhǎng)咒或短咒都可以，我比較主張持心咒，亦即短咒的部分：「唵折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶」，念的字?jǐn)?shù)有一點(diǎn)彈性，譬如「唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑訶」是九個(gè)字，念「娑婆訶」就變十個(gè)字，或者念「唵 折隸主隸 準(zhǔn)提 吽」八個(gè)字也行，是八、是九或十個(gè)字，都不要緊，加上「怛侄他」也無(wú)所謂。

　　在用功過(guò)程里，念這八、九或十個(gè)字，一個(gè)鐘頭一千遍或許會(huì)有一千個(gè)妄想，念三千遍、五千遍，就有三千、五千個(gè)妄想。但從五千遍開(kāi)始到一萬(wàn)遍之間，妄想會(huì)變少，這一點(diǎn)行者本身可以很清楚感受到。從一千陸續(xù)增至五千的過(guò)程，會(huì)有很大的變化，每天選個(gè)時(shí)間去試驗(yàn)，功課本身一小時(shí)，加上前行部分半個(gè)鐘頭，總共一個(gè)半小時(shí)。假如剛開(kāi)始沒(méi)有太多時(shí)間，那就試試半小時(shí)，加上前行總共一小時(shí)。

　　持咒一個(gè)鐘頭為標(biāo)準(zhǔn)，短咒念三千大概算正常。正常的換氣、吞口水都沒(méi)問(wèn)題，但妄想仍多。念到五千以后，你慢慢發(fā)現(xiàn)聲音無(wú)法太大，否則喉嚨受不了，于是你開(kāi)始進(jìn)行調(diào)整，到達(dá)一萬(wàn)之?dāng)?shù)時(shí)，你就變成金剛持、金剛念誦，只有嘴唇動(dòng)。

　　一萬(wàn)以上，由于嘴唇的頻率太快，于是等于不動(dòng)了，而從喉嚨發(fā)出一種聲音；一萬(wàn)五以上則不由喉嚨發(fā)聲了。這聲音必須自己去感受，你會(huì)覺(jué)得聲音已經(jīng)不由身體，而由心里發(fā)出。也就是說(shuō)，從一萬(wàn)五到二萬(wàn)之間，你將發(fā)現(xiàn)聲音是由腦筋里面發(fā)出來(lái)的。本來(lái)從嘴巴（頰）來(lái)，后來(lái)變成從嘴唇、喉嚨來(lái)，然后由心來(lái)，再?gòu)拇竽X發(fā)出來(lái)，超過(guò)二萬(wàn)以上，全身都可發(fā)出那個(gè)聲音。

　　發(fā)聲的祖師爺叫瑪爾巴，死時(shí)全身發(fā)出聲音，他人已經(jīng)死了，全身卻還發(fā)出聲音，那就是他念的咒。一個(gè)鐘頭內(nèi)念「準(zhǔn)提心咒」二萬(wàn)遍，大概已達(dá)大腦極限，對(duì)世間人而言已極為不可思議的了。

　　然而這還是世間的，從這里才算正式修行，是一種超越的修行。這當(dāng)中不僅發(fā)聲的變化，連呼吸也改變了，否則用原來(lái)的呼吸法，一定無(wú)法負(fù)荷，搞到心臟病。這時(shí)候你若會(huì)調(diào)，隨著量的增加，什么心臟病、肺病等癥狀，都將一體調(diào)愈而不見(jiàn)了。吞口水也會(huì)發(fā)生變化，連帶腹肌、腸胃脾肝等等，也都會(huì)調(diào)好，變得健康。聲音、呼吸、口水三方面都調(diào)得很好的話，什么氣功都不必學(xué)，身體狀況定然一等一。

　　學(xué)佛殊勝的重點(diǎn)在這里，這也是其奧妙之處。當(dāng)真正精進(jìn)修行時(shí)，所有功用都會(huì)發(fā)揮出來(lái)，修法過(guò)程中全部調(diào)整，包括心境也一樣。念到一萬(wàn)遍時(shí)，你會(huì)手忙腳亂，一萬(wàn)五以上大概已經(jīng)無(wú)法算數(shù)字，你若念到兩萬(wàn)怎么算？根本無(wú)法算。到這個(gè)時(shí)候，你全身整體自然轉(zhuǎn)變，全方位地產(chǎn)生變化。

　　修行絕非單一的，而是總體性的。例如念阿彌陀佛，一定要把它鎖住，一再地深入，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)空性在這里起作用。念到一萬(wàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，聲音，由這里變成那里的，有口腔的聲音變成嘴唇的聲音，甚至變成喉嚨、肚子里的聲音，最后要把心里的聲音叫出來(lái)，然后變成腦波的聲音。

　　說(shuō)起來(lái)容易，做下去就知道不可思議了。一萬(wàn)、兩萬(wàn)遍怎么念？念的次數(shù)隨著呼吸出現(xiàn)。念的韻律是這樣來(lái)的，吐一口氣回來(lái)，大概就一百零八遍。吐一口氣差不多半分鐘，那絕不像一般喘一口氣三秒鐘就過(guò)去了，他可以延伸至三十秒。那時(shí)候如果調(diào)得純熟，大概會(huì)慢慢由一百零八遍增至一千零八遍，而念的聲音則與呼吸頻率結(jié)合。所謂龜息法、胎息法就是這樣來(lái)的，那不是深呼吸，而是一種轉(zhuǎn)變的開(kāi)始。唾液，我們稱「津」，他會(huì)很自然地流進(jìn)去，這東西最營(yíng)養(yǎng)了。你現(xiàn)在的口水不干凈，但修法到一定程度后，口水即變得清涼，可治百病，因?yàn)槲覀儽旧碛袟l理好。這時(shí)候還談空或不空，就是心理上的障礙。心里有障礙的人絕對(duì)不空，告訴人家「你就是放不下」，這種說(shuō)法太粗了。修行進(jìn)入微細(xì)之處，境界進(jìn)來(lái)該怎么轉(zhuǎn)？呼吸、聲音怎么轉(zhuǎn)？唾液怎么吞？凡此種種皆需轉(zhuǎn)化，不能停滯于某階段。

　　訓(xùn)練完成后，我們隨時(shí)都可能提起正念，咒語(yǔ)便隨著呼吸而出。工作時(shí)亦然，隨著工作，咒語(yǔ)便跟著汨汨而出。當(dāng)咒語(yǔ)和呼吸相結(jié)合時(shí)，咒語(yǔ)也可以和我們的所有行為相結(jié)合。咒語(yǔ)透過(guò)行為出去，神通即現(xiàn)前，這時(shí)候已然超越大腦，不光一個(gè)鐘頭念五萬(wàn)遍、十萬(wàn)遍，一念之間或剎那間即能念五萬(wàn)遍、十萬(wàn)遍，此即實(shí)修的不可思議之處。

　　心理上有何障礙必須突破？平常注意聽(tīng)經(jīng)，把相關(guān)的法義、教理脈絡(luò)弄清楚，否則實(shí)修下去會(huì)碰壁、踢到鐵板，此皆因轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。所以很多同修說(shuō)：「師父，我回去拼一晚，拼到差點(diǎn)生病。」什么都沒(méi)有掃清，當(dāng)然會(huì)生病，不能一個(gè)晚上拼這么多，必須循序漸進(jìn)。假設(shè)現(xiàn)在念一千遍，三個(gè)月下來(lái)，每天一個(gè)鐘頭大概都念三千遍，如此加緊用功，再下來(lái)的三個(gè)月，大概就增加到五千遍……。

　　水平一再提升，你發(fā)現(xiàn)念三千和念五千的氣質(zhì)不同，念五千跟念八千不一樣，八千與一萬(wàn)更是幡然有別，而念到一萬(wàn)五以上，隨便什么地方一站，任何人自然都會(huì)看到他。因?yàn)樗�依然極突出，有鶴立之姿。其實(shí)能念到一萬(wàn)已經(jīng)不得了了，氣質(zhì)已然大不相同。

　　所謂多少遍，是指長(zhǎng)期的平均數(shù)字，而非試過(guò)一次就算數(shù)，因?yàn)槟憧赡苁菢O勉強(qiáng)的壓縮，而把胸部、喉嚨也弄受傷了。所以不要勉強(qiáng)試驗(yàn)，需經(jīng)慢慢調(diào)整，從一千、二千到三千，皆需維持一段時(shí)間，而后才想辦法突破與提升。一個(gè)鐘頭念到二萬(wàn)，大概需要三到五年的時(shí)間調(diào)得上來(lái)。這里面要調(diào)的東西很多，包括怎么呼吸、發(fā)音，唾液怎么吞，還有生理上的習(xí)慣等等，若無(wú)三、五年之功恐怕不行。

　　很多地方你聽(tīng)我講似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際去做就沒(méi)那么容易。就像剛開(kāi)始學(xué)唱歌，聽(tīng)人家唱DO RE MI很簡(jiǎn)單，自己實(shí)際唱出來(lái)就問(wèn)題叢生，蓋皆因生理尚未調(diào)整好。同樣的，剛開(kāi)始念咒，聲音由口腔轉(zhuǎn)變成嘴唇音，再變成喉嚨；呼吸調(diào)整變化之際，連我們自己也未必知道。喉嚨、唾液等各種轉(zhuǎn)變，修行者本身未必清楚，但無(wú)論如何總是得慢慢去調(diào)，三、五年時(shí)間不為過(guò)。這當(dāng)中假如有所執(zhí)著，空性就觀不出來(lái)，進(jìn)去是觀空、行空，就是力行空性。從實(shí)修面來(lái)講，一點(diǎn)都含糊不得。我們的講法已經(jīng)算透徹，一如修行的藍(lán)圖，然而仍必須如實(shí)修行才感受得到。你查閱了地圖，也問(wèn)路問(wèn)了無(wú)數(shù)次，但就是到不了目的地，問(wèn)題就出在沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際狀況與心里的想象完全不同，因此一定要去實(shí)踐才能了知。

　　修行一定要實(shí)際去做以后才知道真實(shí)狀況。正如我告訴大家呼吸怎么轉(zhuǎn)、聲音怎么變、唾液怎么吞，結(jié)果不說(shuō)還好，一說(shuō)之后，你連吞口水都嗆到，咳個(gè)不停。修行時(shí)會(huì)發(fā)生各種不同的狀況，每個(gè)人的因緣不同，但都必須去修法實(shí)踐。

　　法本，屬于前面摸索階段的儀軌。行者透過(guò)文字去感受，但一進(jìn)入行法，便無(wú)法訴諸言說(shuō)、形諸文字，因此正修的這一部分，所有法本都不提。我們用最清楚的方法提點(diǎn)大家，然后精進(jìn)共修，遇到任何問(wèn)題就提出來(lái)研究，不要自己亂想。本來(lái)要去吳鳳廟，結(jié)果找到土地公廟，還大嚷大叫：「我找到了！」若要驗(yàn)證修行成果，必須拿出來(lái)說(shuō)明，這是實(shí)修正行的重點(diǎn)。

　　最后要談的是發(fā)愿與回向。我們花本個(gè)鐘頭或一個(gè)小時(shí)完成修法后，就如做完工作領(lǐng)到酬勞，開(kāi)始分配要存銀行或買股票，但這還不是目的。最終目的是要把錢用掉，兌現(xiàn)成有用的東西。有人兌現(xiàn)成牛排，有的人捐給慈善機(jī)構(gòu)作為捐獻(xiàn)，有人拿去旅行、買房子或買汽車，總之，就是兌現(xiàn)成自己滿意的用途；錢的分配就相當(dāng)于「發(fā)愿」，兌現(xiàn)其用途便相當(dāng)于「回向」。

　　功課做完就有福報(bào)，可以分配到智慧這邊或自利那邊，此即發(fā)愿。發(fā)愿后要運(yùn)用，例如祖父母往生甚久，可以分給他們福德資糧，這等于薦亡、超度。希望子女、兄弟生活得更好，便將功德回向給他們，消災(zāi)免難，通通弄完了，無(wú)事一身輕最清凈，清凈就如點(diǎn)燈一般，光明遍照。

　　假如布施三千，你可以分配超度、消災(zāi)、點(diǎn)燈各一千，但功課方面，你分兩部分即可，一是利他，愿眾生如何如何；一是自利，愿自己的菩提道能夠持續(xù)成長(zhǎng)。剛開(kāi)始不懂得分配，可能只回向給自己的親朋好友，但功課慢慢做下去就一直進(jìn)步，你比漸漸從文字相轉(zhuǎn)入實(shí)相。

　　發(fā)愿與回向是修法的圓滿結(jié)局，修法的動(dòng)機(jī)或目的是要自性清凈顯現(xiàn)出來(lái)，功課做完了，便應(yīng)當(dāng)思惟：「自性清凈心顯現(xiàn)了嗎？」自性清凈心是摩尼寶珠，原本光明照耀，如今被種種貪、瞋、癡等污染，無(wú)法閃耀出應(yīng)有的光芒。修法完畢后，就像是把寶珠擦了一遍，看看是否變得光亮一些。我們必須做這樣的反省。做完功課后，回向就等于檢查一遍，看看哪里做得不對(duì)或不好，需要下次改進(jìn)，這是很重要的關(guān)鍵。

　　做完功課拜三拜起來(lái)之后，需得靜靜回想剛才所做的功課，在進(jìn)行當(dāng)中有多少妄想？究竟念了幾千遍或幾萬(wàn)遍？進(jìn)步了多少？妄想又是怎么進(jìn)來(lái)、怎么退出的？持誦當(dāng)中亂了幾次？回想過(guò)程中，你若每一次都能抓到某些重點(diǎn)，如此將會(huì)進(jìn)步神速。否則每次都欠缺回想檢討，渾渾噩噩，像煎咸鰱魚(yú)一樣，只是這次翻過(guò)來(lái)，下次翻過(guò)去，那樣不可能有進(jìn)步。

　　這種回想能讓我們進(jìn)步神速，由于懂得反省怎么做才對(duì)，便漸漸能抓到要領(lǐng)。當(dāng)然，這也沒(méi)那么容易。我自己拜佛拜到二十幾萬(wàn)拜才發(fā)現(xiàn)不對(duì)，二十幾萬(wàn)拜之前差不多修改過(guò)一百多遍，修改的包括拜佛的觀念、態(tài)度、方法等，而各式各樣的觀想，如觀空、觀東觀西……等等都一直改，改了不下數(shù)百次，可是竟然要拜到二十幾萬(wàn)遍時(shí)，才驟然發(fā)現(xiàn)之前的種種小修正都不對(duì)。雖然每一拜我都很注意，不是叩一下就跪下來(lái)拜，拜下去馬上又站起來(lái)。但終究因?yàn)榛�礎(chǔ)站錯(cuò)地方，于是最后還得進(jìn)行大幅度的改變，當(dāng)時(shí)已經(jīng)拜完二、三十萬(wàn)拜了。我每一拜都問(wèn)自己：「這樣拜對(duì)嗎？這樣拜能成佛嗎？」二、三十萬(wàn)拜以后，才發(fā)覺(jué)根本上弄錯(cuò)了。

　　總之，回想的功夫很重要。拜佛絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，但拜佛之心可能會(huì)搞錯(cuò)；持咒不會(huì)錯(cuò)，但持咒的方法、要領(lǐng)、用心、動(dòng)機(jī)卻有可能出錯(cuò)。所謂「善用其心」，必須持續(xù)地回想、反省，相關(guān)作用才能發(fā)揮出來(lái)。如以三個(gè)月為一期，你會(huì)發(fā)覺(jué)進(jìn)步神速�；叵�，會(huì)讓我們發(fā)覺(jué)氣的轉(zhuǎn)換，會(huì)察覺(jué)念咒聲音的轉(zhuǎn)變，每天的進(jìn)步你都能看得清楚，這一點(diǎn)非常重要。

　　生活周遭有很多障礙要試著放下，在修法過(guò)程中，把心放在法上，周遭的諸多障礙應(yīng)該都不會(huì)發(fā)揮作用了。不過(guò)，假如修法以后，家里、生活、事業(yè)等還是多有障礙，這表示某些事對(duì)你影響很大，這時(shí)應(yīng)分兩方面來(lái)同時(shí)進(jìn)行，一方面盡人事去將事情處理好，另一方面則得增加做功課的時(shí)間。例如一個(gè)鐘頭增為兩個(gè)小時(shí)。

　　你可能因?yàn)槎嗌�累劫以�?lái)的習(xí)氣太重，一個(gè)鐘頭的修行尚無(wú)法轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，這時(shí)必須增加修行的時(shí)間。一天增加至四個(gè)鐘頭以上，對(duì)多數(shù)人而言負(fù)擔(dān)太重，就像琴弦繃得太緊，煩惱定然會(huì)起，身體也將產(chǎn)生障礙�？v使是出家人，也難以像佛祖那樣，整天坐著修行。出家人上得出坡、領(lǐng)執(zhí)事，有眾多工作要做。有些人非常精進(jìn)修行，仍不免有各式各樣的問(wèn)題，此實(shí)因世間習(xí)氣或業(yè)障太重，這時(shí)便要加強(qiáng)懺悔法門，以消除業(yè)障。

　　這時(shí)先放下持咒、念佛等法門，改為拜佛。你打開(kāi)《華嚴(yán)經(jīng)》，一字一拜；透過(guò)拜佛消除業(yè)障，因?yàn)檫^(guò)去造的業(yè)太多了。學(xué)佛的反省過(guò)程中，許多日常的東西必須先弄好，障礙多就先懺悔，即使現(xiàn)在福報(bào)很大，但是不斷造不好的業(yè)，下輩子定然受苦受難。

　　如果你精進(jìn)修行，但尚有許多莫名其妙的障礙，那么所能做的，唯有懺悔而已。一方面精進(jìn)，同時(shí)也認(rèn)真懺悔，蓋因不知自己夾雜了多少業(yè)障，所以就得很謙虛、冷靜、客觀地反省，如是修行，想快點(diǎn)成就亦不至于太難。

　　不管修什么法門，希望各位要堅(jiān)持、忠心，對(duì)道場(chǎng)、師父、法門都要忠心。想得到如一百克拉鉆石閃耀的殊勝效果，就得好好珍惜、把握這難得的修行機(jī)會(huì)，希望人人皆得盡快證得殊勝的圣果。