梵唄贊誦的法器-大鼓

　　大鼓 （梵唄贊誦的法器）

　　大鼓（梵名dundubhi）樂(lè)器名。打擊樂(lè)器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供打擊的樂(lè)器。在佛教古來(lái)被做為敲打集眾之用。

　　在《有部目得迦》卷八中說(shuō)：“六大都城諸苾宣等，咸悉來(lái)集，人眾既多，遂失時(shí)候。佛言：應(yīng)打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應(yīng)擊大鼓。”

　　此外，鼓也用來(lái)做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二<瞿薩旦那國(guó)>中說(shuō)：“以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震，河水遂流，至今利用。”中亞地區(qū)也將大鼓列為主要樂(lè)器之一，二十世紀(jì)考古學(xué)家在克孜爾（KizilPiaunhohle）窟中的佛陀降魔圖壁畫，即描繪一魔軍身大鼓，從后方擊之迫佛的情景。

　　我國(guó)古代亦將在鼓用于儀式、舞樂(lè)與軍陣中。唐代以降，禪林普遍使用大鼓。《敕修百丈清規(guī)》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。其中，法鼓是在住持上堂、小參、普說(shuō)、入室時(shí)擊之。上堂時(shí)擊三通，小參時(shí)擊一通，普說(shuō)時(shí)擊五下，入室時(shí)擊三下，皆當(dāng)緩擊。茶鼓是在祖忌獻(xiàn)茶湯時(shí)，長(zhǎng)擊一通，由侍司主之。齋鼓懸于庫(kù)司之前，于齋時(shí)擊三通。更鼓是由庫(kù)司主之，早晚平擊三通，其馀隨更次擊之。浴鼓是在浴時(shí)擊四通，由知浴主之。

　　鼓的材料，初期有金（金屬）、玉、木、石等種種制品。一直到現(xiàn)代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造。用金屬制造的叫“鉦鼓”，用石料制造的叫“石鼓”，獸皮制成的稱為“皮鼓”。

　　近世佛寺中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的鼓，則配以吊鐘，架放在鼓架上，以備贊誦唱唸之用。手鼓則于離位行進(jìn)時(shí)執(zhí)持敲用。