正月初五接財(cái)神的正確打開方式

　　在中國(guó)人眼里，提起財(cái)神，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，很多人也都有拜財(cái)神的經(jīng)歷。但是財(cái)神崇拜是怎么回事，就不一定人人都知道了。

　　其實(shí)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們崇拜萬(wàn)物，敬天敬地，希望天地能實(shí)現(xiàn)五谷豐登的愿望。那時(shí)候是以農(nóng)耕文化為主，就是希望老天爺能夠讓老百姓在一年農(nóng)忙以后有豐收成果。最早的民間求財(cái)神就是這樣慢慢延伸出的一種文化，即每個(gè)人都希望自己付出的努力能夠得到圓滿的結(jié)果。學(xué)習(xí)、做事，或者是創(chuàng)業(yè)，總希望得到祝福，達(dá)到好結(jié)果。當(dāng)然，很多時(shí)候人們自己是掌控不了的，努力過后，有的人成功了，有的人不一定能成功。所以，有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——來協(xié)助他實(shí)現(xiàn)愿望。為了實(shí)現(xiàn)美好愿望，產(chǎn)生出信仰。

　　不同民族、不同宗教，拜財(cái)神有不同的習(xí)慣。宗教可應(yīng)對(duì)人的很多種需求，涉及文化、經(jīng)濟(jì)、健康、智商，甚至情緒管理等方面。在漢地，古代讀書人會(huì)祈求文昌帝君，讓自己的知識(shí)層面越來越高；佛教徒為增長(zhǎng)智慧，希望得到文殊菩薩的加持；在藏區(qū)，有的人期望把情緒調(diào)伏好，就祈望產(chǎn)生慈悲心；有的人渴求越來越多的財(cái)富，盼望仕途越來越順，就有了拜財(cái)神的信仰。

　　藏傳佛教里以財(cái)寶天王為還有眾多的財(cái)神，打個(gè)比方，如果財(cái)寶天王是國(guó)王，其他的財(cái)神就分別是宰相、將軍等等。佛教有修財(cái)神這一說，聽起來好像挺俗氣的，但當(dāng)我們明白了這種修行的根本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種思想一點(diǎn)都不庸俗，因?yàn)?a href="/fojiaogushi/duan/rszs.html" class="keylink" target="_blank">人生在世，本就希望擁有健康的身體、長(zhǎng)壽的生命，還要有心靈的自在、言語(yǔ)的重量。

　　作為一個(gè)有信仰的人，會(huì)完全相信這樣的觀點(diǎn)，只要他能夠照著去做，就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。如佛教認(rèn)為，人們不管是求財(cái)富、福報(bào)、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成。佛教最看重的就是因果——我們想求一個(gè)結(jié)果，到底有沒有先去種下一個(gè)因。

　　相應(yīng)地，人們拜財(cái)神，其實(shí)是學(xué)習(xí)財(cái)神為了眾生的需求而愿意施舍給眾生一切的播種心態(tài)。我們?nèi)绻�有了播種的心態(tài)，就會(huì)有收成。這就是“舍得”。“舍”就是對(duì)應(yīng)我們的廉恥、貪婪等等。我們往往所習(xí)慣的是想方設(shè)法去爭(zhēng)取擁有，擁有一切是我們的目標(biāo)，很少能好好思考擁有到底是從何而來。佛教認(rèn)為一切的擁有是靠自己的福報(bào)，如果你沒有播種，那么你就不會(huì)有收獲。

　　我們必須舍得播種，應(yīng)該多做善事。多做善事，福報(bào)自然就會(huì)到來。善事怎么做？很簡(jiǎn)單，有錢財(cái)就布施我們的錢財(cái)，沒有錢財(cái)就布施我們的體力，或者布施我們的言語(yǔ)，真誠(chéng)地發(fā)自內(nèi)心地贊美別人，希望別人過得越來越好�？傊�，能為別人做什么就做什么，如果做不到，也要用心去想象，在想象中讓內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的播種力，就會(huì)有收成。

　　其實(shí)，人們求財(cái)?shù)南敕�，是一種欲望的表現(xiàn)。求財(cái)神會(huì)有用，一些事不順，貴人相助就是力量，就像你現(xiàn)在手上缺錢，找個(gè)朋友借是可以的，你修財(cái)神也可以借得到。你可以拿到這筆款，但你必須得回饋，否則不知道感恩，不懂得付出而一味索求，你會(huì)破更嚴(yán)重的財(cái)。