貝葉經(jīng):一葉飽含千年史
“貝葉經(jīng)”葉葉盡是文明篇,刻本寫(xiě)本皆真經(jīng)。
2000多年來(lái),在印度、緬甸、尼泊爾,中國(guó)西藏、新疆等地,用梵文、奧里亞文、僧迦羅文、緬甸文、回鶻文、和闐文、吐火羅文等拼寫(xiě)的貝葉經(jīng)各種寫(xiě)刻本,完整保存了佛學(xué)三藏原典。不僅記載了無(wú)數(shù)被歷史湮滅的佛教原始真跡,也記錄了古人在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域取得的成果,是人類文化的重要組成部分,這些文獻(xiàn)典籍是目前世界上古文獻(xiàn)中最為珍貴的原始資料之一。
為此,貝葉文獻(xiàn)堪稱是全人類文化寶庫(kù)中的圣典,F(xiàn)存的貝葉經(jīng)寫(xiě)本,盡管在數(shù)量上不如紙書(shū)寫(xiě)本,但是在佛典中卻占據(jù)很重要的地位,因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)的梵文寫(xiě)本主要是貝葉寫(xiě)本。
隨著紙張的發(fā)明,貝葉逐漸被黃紙所取代。但貝葉寫(xiě)本的影響仍然巨大:即使是流行紙書(shū),有時(shí)也依據(jù)貝葉的形式而做成貝葉型的紙;貝葉寫(xiě)經(jīng)長(zhǎng)期支配了印度書(shū)籍的樣式,而且貝葉的形制和書(shū)寫(xiě)用筆,對(duì)梵文的字體也有很大的影響。隨后,貝葉經(jīng)逐漸形成一種民族文化。如,在中國(guó)的傣族文化傳統(tǒng)中,就有“貝葉文化”的提法。“貝葉文化”是因?yàn)榇鲎宓奈幕瘍?nèi)容用貝葉經(jīng)本記載而得名。據(jù)傣族文獻(xiàn)《帕薩坦》載,佛陀涅前,其弟子就曾來(lái)到緬甸一帶傳播佛法。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,當(dāng)?shù)厝嗣癫坏珜W(xué)會(huì)了貝葉的制作和刻寫(xiě)技術(shù)。此后,社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的每一次重要事件,都在這一片片貝葉上記錄下來(lái)。久而久之,刻寫(xiě)在貝葉上的內(nèi)容就涵蓋了社會(huì)所有的文明成果。
作為世界佛學(xué)寶典的貝葉經(jīng)不但具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值,制作工藝上也讓人側(cè)目。即便都是貝多羅樹(shù)的葉子,由于地理?xiàng)l件和制作工藝上的差異,有些貝葉經(jīng)盡管大小相差無(wú)幾,厚薄卻不同。由于氣候等原因,至今保存下來(lái)的在清朝以前刻寫(xiě)的貝葉經(jīng)原葉極為稀少。中國(guó)漢地的貝葉經(jīng),大多于盛唐時(shí)期傳入。
據(jù)《大唐慈恩寺三藏法師傳》記載,玄奘法師在公元667年時(shí),從印度帶回657卷貝葉經(jīng),在長(zhǎng)安翻譯成漢文佛經(jīng),這些貝葉經(jīng)大部分被藏在大雁塔中。
莫高窟藏經(jīng)洞是世界考古史上一個(gè)重大發(fā)現(xiàn),斯坦因、伯希和等人從敦煌劫奪走的珍貴文物中,就有各時(shí)期、各種文字的貝葉經(jīng)2000多片,其中有600片為殘葉,現(xiàn)被收藏在大英博物館、倫敦英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、巴黎國(guó)立圖書(shū)館等處,秘不示人,學(xué)者只能看到微縮膠片,唯有幾片殘葉在德國(guó)公開(kāi)展示。
央視《走遍中國(guó)》欄目報(bào)道,現(xiàn)在流傳在中國(guó)的貝葉經(jīng)少之又少,僅在西藏的薩迦寺、布達(dá)拉宮,國(guó)家博物館、大雁塔、峨眉山、普陀山等處存有少量版本,貝葉經(jīng)已被定為國(guó)家一級(jí)文物。西藏薩迦寺原有貝葉經(jīng)100余部,現(xiàn)在僅剩21部。普陀山文物館收藏珍貴文物眾多,其中兩件貝葉經(jīng)尤為珍貴,其中之一是清光緒二十四年(1898)春,由竹禪和尚敬獻(xiàn)給普陀山普濟(jì)寺的。清代著名僧人竹禪和尚撰寫(xiě)的《貝葉記》中曾說(shuō):“后世之學(xué)者得見(jiàn)貝葉真經(jīng)如見(jiàn)佛面,不枉出家參學(xué),云游十方,益于身心。”印度《貝密傳》里寫(xiě)到,能見(jiàn)貝葉經(jīng)一片即結(jié)了佛緣,能擁藏貝葉經(jīng)一葉者即結(jié)萬(wàn)緣、福滿樓,功德無(wú)量萬(wàn)運(yùn)通。后世信徒一直將貝葉經(jīng)作為十分珍貴、神圣的法舍利供奉。
一葉飽含千年史,貝葉經(jīng)這一葉一片上凝聚的豐富文化內(nèi)涵,既是人類早期文明對(duì)未來(lái)文明的貢獻(xiàn),也是對(duì)當(dāng)代文明的有益之補(bǔ)。
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