用佛法來幫助別人，就是最好的結(jié)緣方式

　　無論是用物質(zhì)的援助或情感的關(guān)懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結(jié)緣的方式。一般人多半是用物質(zhì)來與他人結(jié)緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協(xié)助人、勸勉人，希望他們以后也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因?yàn)�，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會(huì)不斷地去看醫(yī)生，卻不愿調(diào)整自己錯(cuò)誤的生活習(xí)慣，那是無法真正痊愈的。

　　一次我問一位長期看心理醫(yī)生的人：“為什么要看心理醫(yī)生呢？”他說：“這不奇怪，就像我們每天都要定時(shí)吃飯，少一餐都不行，看心理醫(yī)生也要定期去，一星期就要看兩三次。”他的解釋好像言之成理，其實(shí)似是而非。因?yàn)榻鉀Q問題的根本之道，應(yīng)該是找出治本的方法，不能只是治標(biāo)而已，更不能以和稀泥的心態(tài)逃避，否則，當(dāng)下好像問題解決了，其實(shí)并不徹底。如果能用佛法來解決，就不單是治標(biāo)，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結(jié)緣方式。

　　但是，結(jié)緣也有清凈、染污的分別，要看我們用何種心態(tài)來與別人結(jié)緣，以清凈的心所結(jié)的緣是凈緣，以染污的心所結(jié)的緣就是染緣。所謂的染污心，就是內(nèi)心別有目的，期待、盼望別人能有所回饋，這種緣會(huì)讓彼此困擾、糾纏，到最后可能反而成為惡緣，彼此結(jié)仇、結(jié)恨，像這種緣還是少結(jié)為妙。

　　結(jié)緣一詞在民間信仰中，也有一些似是而非的觀念。例如，“了緣”這個(gè)觀念，特別是有所謂“七世夫妻”的說法，認(rèn)為男女雙方在過去世結(jié)了很深的緣，如果沒有當(dāng)足七輩子的夫妻，兩個(gè)人的緣分就無法了斷。

　　其實(shí)這根本不是佛教的觀念，因?yàn)槿伺c人之間的因果、因緣關(guān)系是不可思議的。即使兩個(gè)人之間原本只有很淺的關(guān)系，由于種種的因素，都有可能繼續(xù)愈涉愈深，就像藤和絲纏在一起，只要一用力就會(huì)愈纏愈緊、愈纏愈亂，沒完沒了。因緣因果是相續(xù)不斷的，而且不是一成不變的，所以“了緣”這個(gè)觀念似是而非，“七世夫妻”更是小說中的想像罷了。

　　此外，民間還有“還愿”的說法，認(rèn)為廟里的神明達(dá)成了自己的請?jiān)福�就要用犧牲或祭祀的方式來還愿，這種報(bào)酬的性質(zhì)也和佛教的觀念背道而馳。佛教眾生的救助應(yīng)該是毫無條件的，例如：我用佛法來幫助別人，是沒有條件的，不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)信眾供養(yǎng)我比較多，我就對他特別好。就我個(gè)人而言，別人對我好也好，對我壞也罷，我都不抱分別心，只要是愿意接受佛法的人，我都會(huì)盡自己所能給予幫助。

　　所以，佛法不說糾纏不清的“了緣”，也不說報(bào)酬式的“還愿”，這觀念應(yīng)該要厘清，才能真正與眾人廣結(jié)善緣。