“吉祥臥”與南懷瑾的“子午覺(jué)”

　　腎虛的人要想身體快速恢復(fù)健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時(shí)間段入睡。因?yàn)橹嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：養(yǎng)生之訣，當(dāng)以睡眠居先；藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)。睡補(bǔ)是天補(bǔ)，是第一大補(bǔ)藥，比吃人參、燕窩、大補(bǔ)藥的效果還好。

正確高效的睡姿“吉祥臥”

　　睡眠姿勢(shì)有側(cè)臥、仰臥、俯臥幾種。各人的習(xí)慣不同，有人喜歡側(cè)臥，有人喜歡仰臥等。從生理學(xué)和睡眠衛(wèi)生的要求來(lái)說(shuō)，以雙腿彎屈朝右側(cè)臥的睡姿，也就是“吉祥臥”，最有利于身心健康。

　　大家都看過(guò)《少林寺》這部電影，對(duì)于“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”這句話耳熟能詳。這句話講的內(nèi)容其實(shí)是佛門里面的“四威儀”。“臥如弓”是指睡覺(jué)時(shí)右側(cè)而臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上，兩腿像弓一樣彎曲的右脅而臥的臥姿，這種睡姿叫做“吉祥臥”。

一、佛經(jīng)關(guān)于“吉祥臥”利益的論述

　　“吉祥臥”睡覺(jué)姿勢(shì)來(lái)源于佛家。根據(jù)佛說(shuō)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第三游行經(jīng)記載，釋迦牟尼臥時(shí)就采取右側(cè)臥的“吉祥臥”姿勢(shì)，釋迦牟尼涅槃時(shí)，就是選擇這種姿勢(shì)。世上許多雕塑的臥佛像都是右側(cè)臥姿。

　　佛經(jīng)記載“吉祥臥”有四種功德：第一、不會(huì)產(chǎn)生不如法的念頭和行為（據(jù)我猜測(cè)應(yīng)該是邪念、淫念、夢(mèng)遺之類）。第二、睡眠中不會(huì)失去正念。第三，不會(huì)入于酣睡、深度昏沉，能時(shí)刻保持警覺(jué)的狀態(tài)。第四，不起惡夢(mèng)，經(jīng)常做吉祥之夢(mèng)。

　　佛家認(rèn)為：臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發(fā)嗔心；左側(cè)而臥，增長(zhǎng)癡心。種種不如法的臥式，會(huì)引生各種無(wú)明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。

　　“吉祥臥”我很早就知道了。我一直在考慮一個(gè)問(wèn)題：佛教為什么要提倡“吉祥臥”呢？我猜測(cè)在生理方面，“吉祥臥”對(duì)身體肯定也是有好處的，里面一定是有科學(xué)依據(jù)的。由于佛門以修心為主，所以佛經(jīng)關(guān)于“吉祥臥”的利益論述，更加偏重于修心方面，生理方面的好處佛經(jīng)上沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)而已。果然，最后讓我找到了“吉祥臥”在生理方面利益的科學(xué)原理。

二、“吉祥臥”的科學(xué)原理、生理利益

　　從科學(xué)角度講，右臥的睡姿是一個(gè)健康的姿態(tài)，有它科學(xué)的原理依據(jù)：

　　（一）消除疲勞、回收陽(yáng)氣，長(zhǎng)養(yǎng)精神。從生理學(xué)和睡眠衛(wèi)生的要求來(lái)說(shuō)，以雙腿彎屈、朝右側(cè)臥的睡姿最合適。這樣會(huì)使全身肌肉松弛，有利于消除疲勞。我們睡覺(jué)的目的是為養(yǎng)精蓄銳，是讓我們的陽(yáng)氣回收更加充足。右臥的時(shí)候，每個(gè)臟腑它就關(guān)閉了，自然可以養(yǎng)我們的精神。

　�。ǘ�）養(yǎng)心臟、利供血。心臟在胸腔內(nèi)偏左，右側(cè)睡心臟受壓少，可減輕其負(fù)擔(dān)，有利于排血。

　�。ㄈ�）養(yǎng)腸胃，利于消化食物。胃通向十二指腸、小腸通向大腸的口都向右側(cè)開(kāi)，右臥有利于胃腸道內(nèi)的食物順利運(yùn)行，把胃里邊的東西都順這個(gè)口送到腸里去，不會(huì)積在胃里邊，不傷腸胃，利于消化食物。

　�。ㄋ模�養(yǎng)肝、解毒。肝臟位于右上腹部，右側(cè)臥時(shí)它處于低位，因此供應(yīng)肝臟的血多，有利于對(duì)食物的消化，利于體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝及藥物的解毒，以及肝組織本身的健康等。

　�。ㄎ澹┎蝗菀鬃鲆鶋�(mèng)、漏精、夢(mèng)遺。人在吉祥臥的時(shí)候，就把三條脈的會(huì)聚點(diǎn)“三江口”折起來(lái)，一折起來(lái)，能量就往頭上走了，人就不會(huì)有欲望了，就不容易漏精而發(fā)生夢(mèng)遺現(xiàn)象。尤其是男子在這方面會(huì)受用無(wú)窮。仰臥、俯臥容易做淫夢(mèng)，導(dǎo)致夢(mèng)遺，而右臥可以減少淫夢(mèng)，有效對(duì)治夢(mèng)遺。據(jù)一位很有名氣的大德講，將左腳后跟搭在右腳的腳踝骨上可以對(duì)治夢(mèng)中犯淫，大家可以試一試。

　�。�六）利于入睡，提高睡眠質(zhì)量。對(duì)于一些失眠的人，采用吉祥臥能很快入睡，而且無(wú)夢(mèng)。仰睡、俯睡會(huì)增加身體的動(dòng)蕩煩噪，身體動(dòng)蕩，影響了生理，就無(wú)法安然。采取“吉祥臥”睡姿，身體不亂動(dòng)，很快就入睡了。若是入睡前用溫?zé)崴�洗腳，能促進(jìn)血液循環(huán)，更容易睡著。

　　中醫(yī)角度講，由于“吉祥臥”為右側(cè)臥，右手掌托右耳，右掌心為火，耳為水，二者形成水火既濟(jì)，在人體中形成心腎相交。久之，養(yǎng)心滋腎。

　　有一次，青年作家王國(guó)平向南懷瑾先生請(qǐng)教右側(cè)臥睡姿的問(wèn)題。王國(guó)平說(shuō)，有資料中說(shuō)右側(cè)臥睡姿對(duì)身體好，南師說(shuō)：“也不盡然。物極必反，你老是右側(cè)，而且壓住右手，也不利于右手的血液循環(huán)，你可以試試兩邊都睡一下。”

　　南師的回答語(yǔ)出驚人。自古以來(lái)的大德都強(qiáng)調(diào)右側(cè)臥，南師的這個(gè)說(shuō)法我是第一次見(jiàn)。這也說(shuō)明南師確實(shí)是一個(gè)有自己獨(dú)立見(jiàn)解，不盲目信仰教條，重視親身實(shí)踐，有著深厚實(shí)證實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人。不過(guò)南師并沒(méi)有否定右側(cè)臥，而是說(shuō)可以左側(cè)臥進(jìn)行調(diào)節(jié)，也是強(qiáng)調(diào)側(cè)臥睡姿的好處。

　　“吉祥臥”要注意：睡的枕頭不宜太低，否則會(huì)使頸部感到不適。

　　俯臥、仰臥的睡姿不利身心健康。俯臥會(huì)壓迫我們的臟腑、壓迫胸部，影響呼吸，使心肺工作量增加，故俯臥不利于健康。仰臥時(shí)我們的臟腑會(huì)打開(kāi)，食物吃了之后壓在上面，會(huì)傷害我們的腸胃。

　　“吉祥臥”的正確姿勢(shì)：1、身體向右面?zhèn)扰P；2、兩腿合攏、微微彎曲；3、左手自然輕放在左大腿外側(cè)上；4、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠；5、把右手枕起來(lái)，大拇指放在耳朵后邊，其余四指放在太陽(yáng)穴的地方。把手當(dāng)枕頭，但并沒(méi)有把耳朵蓋起來(lái)（右手拇指伸開(kāi)，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指貼著右太陽(yáng)穴，無(wú)名指、小指自然分開(kāi)附于頭側(cè)）。有的人這樣睡會(huì)把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。

　　“吉祥臥”可參考下圖：

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)告訴我們，為保持正常體力，成年人平均睡眠的時(shí)間為8小時(shí)左右。

　　世事總有出人意料之處。有位頗具傳奇色彩的老人，則堅(jiān)持每天只睡兩個(gè)時(shí)辰（即4小時(shí)）。令人詫異的是，他非但沒(méi)出現(xiàn)“睡眠虧空”，反而神康體泰，怡然得享高壽。他就是現(xiàn)已94歲高齡的名人大儒——南懷瑾先生。

　　南懷瑾，1918年生于浙江樂(lè)清一個(gè)書(shū)香門第，是譽(yù)滿海內(nèi)外的“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大師”，名列“臺(tái)灣十大最有影響的人物”。他一生廣泛涉獵經(jīng)史子集，刻苦鉆研中國(guó)傳統(tǒng)文化之儒、釋、道，著述頗豐，有《易經(jīng)雜說(shuō)》、《論語(yǔ)別裁》、《小言黃帝內(nèi)經(jīng)》、《大學(xué)微言》等數(shù)十種，有人對(duì)他著述講學(xué)的一生給予高度評(píng)價(jià)：“經(jīng)綸三大教，出入百家言。”

　　仔細(xì)推究，原來(lái)南懷瑾睡覺(jué)的兩個(gè)時(shí)辰并非隨隨便便，而是有著嚴(yán)格的要求：子時(shí)（23～1點(diǎn)）和午時(shí)（11～13點(diǎn)）。他一生睡眠甚少，卻精神強(qiáng)健，奧妙全在堅(jiān)持“子午覺(jué)”。

　　何謂“子午覺(jué)”？簡(jiǎn)言之，就是每天子時(shí)和午時(shí)按時(shí)入睡（晚上9、10點(diǎn)睡覺(jué)，子時(shí)進(jìn)入睡眠狀態(tài)），其主要原則是“子時(shí)大睡，午時(shí)小憩”。南懷瑾曾經(jīng)“語(yǔ)出驚人”：“根據(jù)我的體驗(yàn)觀察，一個(gè)人真正睡著覺(jué)最多只有兩個(gè)鐘頭，其余都是浪費(fèi)時(shí)間，躺在枕頭上做夢(mèng)……正午只要閉眼真正睡著三分鐘，等于睡兩個(gè)鐘頭……正子時(shí)，哪怕二十分鐘也一定要睡……你會(huì)感覺(jué)到，心臟下面硬是有一股力量降下來(lái)，與丹田（腎上）的力量融合，所謂‘水火既濟(jì)’，豁然一下，那你睡眠夠了，精神百倍。”（詳見(jiàn)《睡眠與養(yǎng)生》一文）

　　南懷瑾看似“卓爾不群”的睡眠理論，卻并非空穴來(lái)風(fēng)。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為：夜半子時(shí)為陰陽(yáng)大會(huì)、水火交泰之際，稱為“合陰”，是一天中陰氣最重的時(shí)候。而白天午時(shí)，則是人體陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，稱為“合陽(yáng)”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寐。”子、午時(shí)是人體“陰陽(yáng)交替”之時(shí)，適合臥床休息，以利于“養(yǎng)陰”和“養(yǎng)陽(yáng)”。

　　中醫(yī)“子午流注”理論則認(rèn)為，每日的12個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)人體12條經(jīng)脈，這和現(xiàn)代西醫(yī)的“生物鐘”理論暗合。它告訴我們：子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)令，人在子時(shí)前入眠，膽方能完成代謝。“膽有多清，腦有多清”，子時(shí)入眠，晨醒后頭腦清晰、氣色紅潤(rùn)。反之，則氣色青白。如果膽汁新陳代謝長(zhǎng)期紊亂，則易形成“結(jié)石癥”。午時(shí)心經(jīng)當(dāng)令，“心主神明，開(kāi)竅于舌，其華在面”。心氣推動(dòng)血液運(yùn)行，人在午時(shí)能睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。“子午流注”理論從另一個(gè)側(cè)面佐證了“子午覺(jué)”對(duì)人體的重要性。

　　南懷瑾平生鐘愛(ài)“子午覺(jué)”的做法，給人重要啟示：人體的健康全靠有規(guī)律的“養(yǎng)”。只有遵循人體經(jīng)脈氣血運(yùn)行的自然規(guī)律，“飲食有節(jié)，起居有常”，方能使身體達(dá)成和諧，進(jìn)入健康佳境。

　　現(xiàn)代人有熬夜的不良習(xí)慣，經(jīng)常打亂“生物鐘”，錯(cuò)過(guò)“子午覺(jué)”。長(zhǎng)此以往，必然使身體處于亞健康狀態(tài)。因此，為自己的健康“儲(chǔ)蓄”，“子午覺(jué)”良訓(xùn)要謹(jǐn)記。