誦經(jīng)為何敲木魚？

　　在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。很多人不僅要問：寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚呢？因?yàn)榧词乖谕砩�，魚在水里也不會閉眼睡覺，為了勤修道業(yè)，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導(dǎo)僧眾把握誦經(jīng)時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

　　在不同的地方，用不同的材質(zhì)做成大小不一的木魚，用在僧眾的修學(xué)上。從木魚的本質(zhì)上看，他代表的是一種自強(qiáng)不息、精進(jìn)不退的精神。如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費(fèi)，晝夜用功，自然會凈念相續(xù)，雜念不生，容易進(jìn)入道業(yè)。日復(fù)如此，何愁道業(yè)不成？

　　從人的角度來說，容易產(chǎn)生懶惰意識。再說人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清凈身心，不會產(chǎn)生偏失，行于中道而進(jìn)道立命。這時需要魚這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。

　　人們總是喜歡貪愛五欲六塵，貪愛財(cái)富，為財(cái)殞命；貪愛色欲，為色紛爭；貪愛名利，為名不顧人格；貪愛美食，為食殺害生命；貪愛睡眠，為眠泯失心智。在佛教對治睡眠的方法很多，說明了睡眠對修行方面的害處。調(diào)整好睡覺，就能調(diào)整個修行狀態(tài)，有了好的精神狀態(tài)，還能去懈怠放逸！

　　一個人貪著睡眠，容易使人心智暗昧不明，懶惰昏沉，沉淪生死。需要魚晝夜不眠不休的精神，精勤學(xué)修，直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個合適的借口，借此來掩飾虛偽的內(nèi)心，如能常常三省其身，何以找太多的借口？

　　在佛教，很多法器、物品，一則為了莊嚴(yán)，二則用來表法。每個用品都有其特定的內(nèi)涵，從這些物體身上體露出一個道理，讓人們通過表面看到本質(zhì)。佛教有“八萬四千”個法門，用來對治人們不同的煩惱習(xí)氣。對于一個人來說，貪著睡眠就是一個很大的習(xí)氣，因而在佛教思想中，把它放在“五蓋”，“十纏”當(dāng)中。煩惱習(xí)氣能夠覆蓋修行者的清凈心，不能開發(fā)善心；纏縛人們的身心，身心不得自在。

　　斷一份無明，則證一分法身。如果連常見的煩惱習(xí)氣都不能斷除，怎能斷除生死？出家學(xué)佛乃大丈夫事，當(dāng)斷能斷。斷惡修善是佛教的根本，精勤修學(xué)是解脫的保障，木魚不光要敲在身上，還要敲在心上！（選自寬昌法師《木魚精神》）