《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡(jiǎn)釋

　　阿彌陀佛！各位法師以及各位大德居士：

　　大家上(或下)午好！

　　今天我們有因緣在這里進(jìn)行講經(jīng)交流活動(dòng)，內(nèi)心非常的歡喜和高興，也非常感謝、感恩這次活動(dòng)的倡導(dǎo)者、組織者，為我們?cè)谧�各位�?chuàng)造了這樣一個(gè)互相探討交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，至誠(chéng)感恩！

　　利用這次機(jī)會(huì)，下面我將就佛教中最常見的《心經(jīng)》，來和在座各位多聞法師、大德善知識(shí)交流一下自己的修學(xué)心得，若有不當(dāng)、不妥之處，還望得到大家的慈悲賜教，是為至禱！

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷，260字，屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。本經(jīng)由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深，是以從古以來人們一直都認(rèn)為但能研讀通達(dá)此經(jīng)，即可了解般若經(jīng)類的基本思想與根本義旨。從元明以來，心經(jīng)變成了佛教徒早晚功課中必修的內(nèi)容，即是這個(gè)道理。

　　該經(jīng)曾有過七種漢譯本。但較為有名的是后秦鳩摩羅什大師所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，以及唐朝玄奘大師所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，然目前流行最廣，最為暢通的還是玄奘大師的譯本，凡誦習(xí)和注解基本上都是用他的這個(gè)譯本。下面我亦將就玄奘大師的這個(gè)譯本來和大家做些探討交流學(xué)習(xí)。不過在具體講解經(jīng)之前，我先簡(jiǎn)單的為大家介紹一下有關(guān)玄奘大師與這部《心經(jīng)》的殊勝因緣。

　　玄奘大師，為唐朝唐太宗時(shí)代僧人，俗姓陳祎，河南洛陽(yáng)偃師人，師幼年家貧，年十三歲出家，十五歲已因聰慧而聞名，二十一歲受具足戒，此前已經(jīng)博通經(jīng)論。唐太宗貞觀三年(629)長(zhǎng)安因發(fā)生饑荒，朝廷許百姓出城就食，他就趁機(jī)潛往西域，傳說到罽賓國(guó)是道路更為險(xiǎn)惡，虎豹橫行，他只得在一洞內(nèi)打坐，天快亮?xí)r，見一老僧，頭面瘡痍，身被膿血，盤腳靜坐。玄奘上前施禮求問，老僧即授之以此心經(jīng)一卷，說一旦持誦則山川平易，虎豹不能為害，鬼魅不能作祟，于是大師如老僧所教，一心信心持經(jīng)，果如老僧所言，是故得以繼續(xù)往西前行，最終到達(dá)中印度的摩揭陀國(guó)王舍城，在當(dāng)時(shí)東方最負(fù)勝名的那爛陀寺廣學(xué)佛教經(jīng)論，成為了中外稱譽(yù)的"大乘天"。玄奘大師回國(guó)時(shí)，帶回了大小乘經(jīng)律論共500多帙，600余部。其中便有這部《心經(jīng)》。大師晚年主要住持長(zhǎng)安宏福寺，從事譯經(jīng)活動(dòng)。65歲時(shí)寂化，葬于白鹿原。

　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我不可能逐字逐句來為大家講解這部經(jīng)，下面我將只就本經(jīng)之大意來談?wù)勎覍?duì)這部經(jīng)的粗淺理解與些許感悟。若通讀本部《心經(jīng)》，顯而易見，本經(jīng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)明顯可分成四個(gè)段落層次，具體而言即先明能觀智，次辨所觀境，再顯所得果，后贊大明咒。今依序略加介紹如下：

　　第一段，先明能觀智(深般若)。敘述在菩薩行(heng)極深般若波羅蜜多時(shí)，其微妙之觀智能“照見五蘊(yùn)皆空”，亦即是說，一切生命現(xiàn)象之本質(zhì)實(shí)質(zhì)皆緣起性空，無有實(shí)體，故實(shí)不可于之予以邪執(zhí)分別執(zhí)持。若佛子能這樣來體證諸生命現(xiàn)象，便能超越一切苦厄，從而得到究竟的解脫自在無礙爾。

　　第二段，次辨所觀境。本段約佛教中最常見最根本的一些名相概念，如五蘊(yùn)、十二入、十八界、四諦、十二因緣等來加以辨析破解，顯示諸法實(shí)相即是不二空性。這里我們需要明了的是，般若學(xué)所講之“空性”，一方面既不同于世間人們所執(zhí)著分別之“實(shí)色”，亦非是“斷滅空”“頑空”。所以此段經(jīng)文所明之“空”，乃是能所雙遣，不落對(duì)待，不二真空，此亦即是諸法實(shí)相。諸法實(shí)相者，能觀之智與所觀之境雙泯，能所不分，故而無智亦無得。

　　第三段，再顯所得果。即明獲得對(duì)不二空性的直下體證后，所成就的不思議殊勝境界與微妙功用。佛子依于甚深般若波羅密多的作用，既能觀之智與所觀之境雙泯，能所不分，故其心如如不動(dòng)，不再取相邪執(zhí)分別，是以自心無有恐怖，得以遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想，乃至最終如諸佛一樣，圓滿菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。

　　第四段，后贊大明咒。即開示宣說般若波羅蜜多咒不思議之功德利益也。亦即贊嘆般若波羅蜜多咒，說它是偉大咒語(yǔ)，大智慧咒語(yǔ)，無上咒語(yǔ)，是超越一切、無與倫比之咒語(yǔ)，有不可思議之妙用，能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　總述本經(jīng)大旨，乃是概說大般若甚深精要，即諸法皆不二真空妙理；及述般若行之意義及其殊勝功德，闡明了諸佛皆是依甚深般若觀慧而相應(yīng)諸法不二實(shí)相，并悟解通達(dá)一切智智之義，乃至最終圓滿菩提，成無上正等正覺。是以本經(jīng)實(shí)際上亦明白指出了諸佛教徒但能成就般若觀慧，就能覺行圓滿，成就佛教最究竟之圓滿境界。是知《心經(jīng)》雖僅二百六十字，卻是諸部般若的核心，是攝取六百卷大般若經(jīng)的要義，文約義深，是成佛的指南，利生的法寶。

　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能這樣略攝本部心經(jīng)之大意的來和大家作些交流學(xué)習(xí)。若有講得不對(duì)不圓滿的地方，希望得到大家慈悲指教，謝謝大家！

　　阿彌陀佛！