慧明法師：《心經(jīng)》第五講

　　人是由這個五蘊組合而成的，第一個就是色蘊，佛教稱“四大”，今天講“色”的過程當中，要給大家講講“四大皆空”。

　　很多人說，慧明法師，你們和尚四大皆空，你怎么還開奔馳呢？你看對佛教有多少深的誤解啊。什么叫“四大皆空”？生命當中的四大叫“地、水、火、風”，我們的肉、骨頭終歸大地；我們的生命有70%是水分；我們的生命如果沒有這個熱量，人就死了僵硬了；我們的生命沒有呼吸，那是什么結(jié)果？生命的呼吸不能停止，生命的熱量要不斷增加，人到老年的時候兩個腳就僵硬了，為什么僵硬呢？熱量不夠了。你說饅頭冷了，我們吃都不能吃，要放到蒸籠里面去蒸熱，軟了才可以吃了這個饅頭，還好吃！不熱了它就僵掉的。二十四小時我們都坐著，沒有一個人少一杯水的，都喜歡喝水。“地、水、火、風”就是這個意思。生命當中此刻的“地、水、火、風”和明天的“地、水、火、風”發(fā)生很大的變化，30歲時候的小便和70歲時候的小便完全發(fā)生了大的變化，哪里有不變化的？

　　生老病死，隨著時空的清洗和內(nèi)心世界不斷的更換，時時刻刻、無時無刻不在變化中，變化是事實，不變是你的虛榮心造成的。人家說法師啊，三年五年前看你那么年輕，現(xiàn)在還是那么年輕，那是人家給你講好聽好聽的，要有自知之明。有人說某某人啊，你還是那么漂亮啊，不失當年啊，虛榮啊，不實在的。這都使這個生命帶來煩惱。今天聽這個人講你還那么年輕就很開心；明天講某某人你老了很多，于是便生煩惱。不管如何的美言，生命的無常是事實呢。

　　釋迦牟尼佛就是講真話的人啊，生命的事實永遠是事實，你的內(nèi)心觀點跟生命的事實在同一個軌道上，生命就快樂了�，F(xiàn)在我們的思想觀點跟生命的事實是違背的，遠離的，是怎么造成的？是我們的無明和愚癡的心造成的。要接受這個事實，讓心要承認這個事實，首先的條件，讓我們真切認知身體上的物質(zhì)這一部分是空的，假的。那么有人說，法師怎么是假的呢？我這個水喝下去會解渴，我想要走路它會走路，我想要睡覺它會睡覺，怎么是假的呢？那我問大家，做夢是不是假的？我做夢到廁所拉小便呢，結(jié)果醒來整個床都拉濕了，也有效果�。吭趺礇]有效果呢？我夢到跟人家打架，萬丈懸崖跌下去，結(jié)果床板會跌斷掉，為什么？做夢也有效果了，這個人生如夢啊，這自古以來就是這樣的，怎么沒有效果，同樣有效果。這是我們醒了以后才知道，噢，昨天晚上我在做夢，沒有醒的時候，你跟人家打架打的全身都是汗，你還不知道是在做夢呢。因為我們在夢中沒有醒，所以知道我們的生命是真的，是實實在在的。我們的人在游來游去，天上的人看我們象我們看螞蟻一樣的，好玩呢。螞蟻好玩，它認為長壽就是15天，半個月已經(jīng)很長壽了，就象長壽了上百歲一樣。我們?nèi)苏J為長壽一百年了不起了，天上的神仙看你才一天，一百年就是天上的一天呢，這是生命。

　　我們都是在夢當中說夢，人生如夢。沒有真實的認知，正視自己生命真實的一面，首先要把自己的生命要觀、要照，“觀”和“照”兩個字非常重要，它不是讓你用眼睛看。是思想觀點的“觀”，還有“照”呢，要照明、照清，今天佛告訴了我們的結(jié)果是空的，不要抱著僥幸的心理，空的就是空的，還認為實實在在的不變的永遠會痛苦，永遠會失落，永遠會患得患失。因為你不承認哪個事實，就改變不了你對生命和生活的態(tài)度，所以要接受，然后再用空的一種態(tài)度投入到你的工作、生活當中去，你的生命會有另外一種生氣和生機。我們講了第一句話“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”在這句話中，說明了人世間的苦厄，還有我們?nèi)嘶�本上�?gòu)成的五大元素，并且要解脫苦厄的方法就是觀自在菩薩，行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，然后才度一切苦厄。

　　首先是“行”，這個“行”不是出行、淺行，這個“行”是深行、細行，深行、細行的結(jié)果是內(nèi)心會燃起一盞明燈，象陽光一樣照耀大地，無有剩余。所謂的“照”就是在內(nèi)心當中升起了生命的般若波羅蜜多，它的對象不是山河大地，不是金錢名譽和地位，直接要照的對象是我們的生命。這個生命也不是很單一的很簡單的說我的生命就是我的生命，那你照也不要照了。佛說因緣所生法。我們的生命也不例外，它由因緣和合而成，既有精神的，也有物質(zhì)的，其中的內(nèi)容就是“五蘊”，“蘊”是堆積的意思，和合的意思。生命有五個條件堆積在一起形成的。哪五個原因？哪五個條件？那就是色、受、想、行、識。