《大莊嚴(yán)經(jīng)論》中的黃金如毒蛇，要怎么理解？

問(wèn)題：

　　最近聽(tīng)講座，當(dāng)中引用了一段《大莊嚴(yán)論經(jīng)》里面農(nóng)夫與黃金的故事，來(lái)闡述貪婪所帶來(lái)的災(zāi)難。請(qǐng)師父大致介紹下這部經(jīng)典吧？

曙提法師：

　　《大莊嚴(yán)經(jīng)論》，或稱《大莊嚴(yán)論》、《莊嚴(yán)論》也有稱作《大莊嚴(yán)論經(jīng)》、《大莊嚴(yán)經(jīng)》等，古印度馬鳴菩薩所撰寫的論，后秦鳩摩羅什漢譯，全論共十五卷，列《大藏經(jīng)》本緣部，屬確認(rèn)的正法經(jīng)論無(wú)疑。

　　另，尚有彌勒菩薩的《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》，乃唯識(shí)宗所依經(jīng)論。

　　本論側(cè)重譬喻說(shuō)法、因緣破執(zhí)。佛菩薩為破眾生種種煩惱，常常應(yīng)機(jī)施教。有智慧的人，給他金山銀山他也能善用而不執(zhí)著；貪婪的人，滴水也難消受，何況黃金呢？

　　您所舉事例，出《大莊嚴(yán)經(jīng)論》第六，佛與阿難喻地下黃金為毒蛇，農(nóng)夫見(jiàn)了卻如獲至寶據(jù)為己有，一夕致富終有牢獄之災(zāi)。

　　此喻兩層意思，一是說(shuō)明貪欲過(guò)患，倡少欲知足。如本論卷二云：“復(fù)次夫少欲者，雖有財(cái)物心不愛(ài)著。猶得稱之名為少欲。”少欲也并不是看表面，表面上什么都沒(méi)有內(nèi)心卻貪得無(wú)厭的大有人在，所以論中說(shuō)：“今修此苦行，貪渴五欲故。此人實(shí)虛偽，詐現(xiàn)少欲相。為貪故自苦，實(shí)非少欲者。”

　　凡夫在金錢美女等五欲面前，并無(wú)幾人能把得定，所謂“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”不是凡夫境界，所以初修行人應(yīng)視如毒蛇白骨遠(yuǎn)離以避免助長(zhǎng)貪欲，此非黃金美女之過(guò)，實(shí)在是我們凡夫定慧不夠啊。

　　第二層意思，不要貪小利而有大患、失大利。說(shuō)喻之前論文即有“復(fù)次若聞善說(shuō)應(yīng)當(dāng)思惟必得義利，是故智者常應(yīng)聽(tīng)受善妙之法。”在修行人眼里，財(cái)富乃至眷屬都屬無(wú)常法，縱有眼前短暫快樂(lè)，不免歸于苦果，這是小利，如農(nóng)夫貪圖地下金子而有牢獄之災(zāi)；出家修道，盡舍外物，出離生死，一勞永逸，這是大利，如同農(nóng)夫老實(shí)交還財(cái)物，反獲自由。

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