《金剛經(jīng)》的般若是建立在每一個(gè)平凡人的基礎(chǔ)上的，其中尤其重視了世間的體驗(yàn)。

　　從經(jīng)文上看，似乎是在講破除世間的種種“相”，以期達(dá)到“無(wú)所住”的效果，但是深入其間，在文末有一句“所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相”。

　　從佛學(xué)角度，這句話縱然尤其很深的含義，但是從句式來(lái)看，這句話其實(shí)也是在否定前文的種種超凡入圣。

　　如同我們?cè)邗r花盛開(kāi)的季節(jié)，贊嘆滿園的春色。春色是看不見(jiàn)，我們借由溫度舒適、百花爭(zhēng)艷，來(lái)判斷一個(gè)季節(jié)的到來(lái)，然而無(wú)論環(huán)境如何優(yōu)美，春天就只是一個(gè)季節(jié)，沒(méi)有什么確定性的物質(zhì)。

　　這么說(shuō)，春天就不存在了么？當(dāng)然不是！

　　因?yàn)榇禾斓絹?lái)的時(shí)候，我們還是會(huì)感受到。這就像佛陀所說(shuō)的般若，不是紙上的墨香，不是佛口的蓮花，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在讓我們感受到的智慧。這種般若所蘊(yùn)含的，有美好的許愿，有濟(jì)世的慈悲，有進(jìn)步的自省，還有清凈的業(yè)緣。

　　生活中，我們都會(huì)強(qiáng)調(diào)佛教是緣起觀，世間的一切都是因緣和合的產(chǎn)物。春天的活力亦是如此，樹(shù)上新發(fā)的嫩芽，風(fēng)里濕潤(rùn)的空氣，天空明照的陽(yáng)光，滿眼觸及的花朵，共同組成了春天。

　　佛陀不讓我們?nèi)��?zhí)著法相，卻又告訴我們這就是法相。這就是在教導(dǎo)我們，不要相信眼中的百花齊放，不要相信聽(tīng)到的風(fēng)中花鈴，不要相信聞到的甜香蜜味，這些不是真正的春天，但這些共同顯現(xiàn)給我們一個(gè)五彩斑斕的春天。

　　這就是《金剛經(jīng)》，將生活中最美的東西分享給我們，給將最美的感受傳遞給我們，讓我們學(xué)會(huì)用心去全面地感受世間的所有，而不是糾結(jié)于僅得的一點(diǎn)感官。

　　認(rèn)識(shí)般若，既需要智慧，也需要慈悲，既不能僅限于智慧，也不能僅限于慈悲。而生活的體驗(yàn)，既不能只看到眼前的茍且，也不能只看到詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松的原句“In me the tiger sniffs the rose.”被余光中翻譯為：心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。意思是，老虎也會(huì)有細(xì)嗅薔薇的時(shí)候，偉大的雄心也會(huì)被當(dāng)前的溫柔所折服，去感受某一時(shí)刻下的美好。

　　我們也是這樣，不該把生活耽執(zhí)為某一方面，而是辛勞與美好并起，奮進(jìn)與安然同在。這才《金剛經(jīng)》要傳達(dá)的“法相”，這才是我們要在生活中體驗(yàn)的人生。