《金剛經》的般若是建立在每一個平凡人的基礎上的，其中尤其重視了世間的體驗。

　　從經文上看，似乎是在講破除世間的種種“相”，以期達到“無所住”的效果，但是深入其間，在文末有一句“所言法相者，如來說即非法相，是名法相”。

　　從佛學角度，這句話縱然尤其很深的含義，但是從句式來看，這句話其實也是在否定前文的種種超凡入圣。

　　如同我們在鮮花盛開的季節(jié)，贊嘆滿園的春色。春色是看不見，我們借由溫度舒適、百花爭艷，來判斷一個季節(jié)的到來，然而無論環(huán)境如何優(yōu)美，春天就只是一個季節(jié)，沒有什么確定性的物質。

　　這么說，春天就不存在了么？當然不是！

　　因為春天到來的時候，我們還是會感受到。這就像佛陀所說的般若，不是紙上的墨香，不是佛口的蓮花，而是一個實實在在讓我們感受到的智慧。這種般若所蘊含的，有美好的許愿，有濟世的慈悲，有進步的自省，還有清凈的業(yè)緣。

　　生活中，我們都會強調佛教是緣起觀，世間的一切都是因緣和合的產物。春天的活力亦是如此，樹上新發(fā)的嫩芽，風里濕潤的空氣，天空明照的陽光，滿眼觸及的花朵，共同組成了春天。

　　佛陀不讓我們去執(zhí)著法相，卻又告訴我們這就是法相。這就是在教導我們，不要相信眼中的百花齊放，不要相信聽到的風中花鈴，不要相信聞到的甜香蜜味，這些不是真正的春天，但這些共同顯現(xiàn)給我們一個五彩斑斕的春天。

　　這就是《金剛經》，將生活中最美的東西分享給我們，給將最美的感受傳遞給我們，讓我們學會用心去全面地感受世間的所有，而不是糾結于僅得的一點感官。

　　認識般若，既需要智慧，也需要慈悲，既不能僅限于智慧，也不能僅限于慈悲。而生活的體驗，既不能只看到眼前的茍且，也不能只看到詩和遠方。

　　英國詩人西格里夫·薩松的原句“In me the tiger sniffs the rose.”被余光中翻譯為：心有猛虎，細嗅薔薇。意思是，老虎也會有細嗅薔薇的時候，偉大的雄心也會被當前的溫柔所折服，去感受某一時刻下的美好。

　　我們也是這樣，不該把生活耽執(zhí)為某一方面，而是辛勞與美好并起，奮進與安然同在。這才《金剛經》要傳達的“法相”，這才是我們要在生活中體驗的人生。