金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

對金剛經(jīng)與楞嚴經(jīng)的貼切評價

  什么叫開悟?我說得很淺顯,有能力辨別真假、邪正、是非,這個人就算開悟了,我們今天這種能力沒有。把假的當作真的,把邪的當作正的,把惡的當作善的,大有人在。這實在是錯得離譜,錯得太多太多了,真的叫盲修瞎練,迷惑顛倒。我們要問:為什么會有這個現(xiàn)象?沒有先悟本性、沒有聞經(jīng);換句話說,經(jīng)讀的太少。也許有人說,我見到這些同修天天讀經(jīng),讀得不少!沒錯,是天天讀經(jīng),經(jīng)讀得很多,不懂,不解義。不解義沒用處,所以讀經(jīng)要解義,要懂得它的意思,讀經(jīng)要開悟。古德教初學,我教初學的,也是教你去念一部經(jīng),不要求解義。但是諸位不能夠誤會,我教你讀一部經(jīng)不求解義,那是過程,不是永久是這樣。我教你只是三年、五年不求解義,不是叫你永遠不求解義,那你就搞錯了。開頭的三年、五年,古人是講五年,我是把時間縮短,叁年,這三年是讀經(jīng)修定,心清凈才會解義,心不清凈不會解義,道理在此。三年把心定下來,心清凈下來了,再聽講經(jīng),一聽就開悟了。

  這個道理就在《金剛經(jīng)》上,「信心清凈,則生實相」,不是講得很明白嗎?你的信心清凈,一聽,實相智慧就開了。我們一般人聽經(jīng),為什么不開智慧?心不清凈,心裡面還有是非人我,還有貪瞋癡慢,用這樣的心來聽經(jīng),聽一輩子都不會開悟。我們跟古人比較,毛病就犯在此地。不是古人他的天賦比我們強,沒有這個道理。剛才說,是法平等,無有高下,哪有古人比我們強的?沒有!實在就是古人因緣比我們好,有好的老師指導他,他真肯做。先把心定下來,然后再求智慧。智慧實實在在講,金剛般若第一。

  也許同修又問,我們曾經(jīng)聽人家講,佛法裡頭「開智慧的《楞嚴》,成佛的《法華》」,你為什么說「開智慧的《金剛》」?《金剛經(jīng)》開不了智慧,去讀《楞嚴》去!督饎偨(jīng)》開的智慧是金剛智慧,比《楞嚴》圓滿,但是《金剛經(jīng)》很不容易懂,《楞嚴經(jīng)》好懂,《楞嚴經(jīng)》講得詳細。《金剛經(jīng)》裡頭字字句句含無量義,你雖然念,你看不出來;可是《楞嚴經(jīng)》上的意思浮在表面上,你能看得出來,容易開智慧,是這么個道理。而實實在在講,要沒有人講還是很難,這就是佛在《法華》、菩薩在《大論》裡頭所說的,「佛法無人說,雖智莫能解」。什么樣的人說?過來人說。什么是過來人?無我、無人、無眾生、無壽者的人,那個人叫過來人。如果還是有人、有我、有眾生、有壽者,那跟我們一樣,不是過來人。他說還不行,為什么?他自己沒開悟。必須真正是過來人,他的知見得佛的少分,不會說錯。這是我們必須要知道的,為什么今人不如古人。

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