《華嚴(yán)經(jīng)》讀誦研習(xí)入門次第

　　讀誦、研習(xí)，宜并行之。今依文便，分為二章。每章之中，先略后廣。學(xué)者根器不同，好樂殊致，應(yīng)自量力，各適其宜可耳。龍集辛未首夏沙門亡言述。

　　第一章 讀誦

　　若好樂簡略者，宜讀唐貞元譯《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》末卷（即是別行一卷，金陵版最善，共一冊(cè)）。唐清涼國師曰：“今此一經(jīng)，即彼《四十卷》中第四十也。而為《華嚴(yán)》關(guān)鍵，修行樞機(jī)。文約義豐，功高德廣。能簡能易，唯遠(yuǎn)唯深。可贊可傳，可行可寶。”故西域相傳云：《普賢行愿贊》為略《華嚴(yán)經(jīng)》，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為廣《普賢行愿贊》。

　　或兼讀唐譯《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》。清徐文霨居士曰：“當(dāng)以《凈行》一品為入手，以《行愿》末卷為歸宿。”又曰：“《凈行》一品，念念不舍眾生。夫至念念不舍眾生，則我執(zhí)不破而自破�？v未能真實(shí)利益眾生，而是人心量則已超出同類之上。勝異方便，無以逾此。”

　　以上二種，宜奉為日課。此外，若欲讀他品者，如下所記數(shù)品之中，或一或多，隨力讀之：《菩薩問明品》、《賢首品》、《初發(fā)心功德品》、《十行品》、《十回向品·初回向章》、《十忍品》、《如來出現(xiàn)品》（以上皆唐譯）。若欲讀全經(jīng)者，宜讀唐譯（揚(yáng)州磚橋法藏寺版最善，共二十冊(cè)）。徐居士曰：“讀全經(jīng)至第五十九卷《離世間品》畢，宜接讀貞元譯《普賢行愿品》四十卷，共九十九卷，較為完全。蓋《入法界品》，晉譯十七卷，唐譯二十一卷，皆非全文。貞元譯本，乃為具足。不獨(dú)末卷‘十大愿王’為必讀之文，即如第三十八卷《文殊答善財(cái)修真供養(yǎng)》一章，足與末卷《廣修供養(yǎng)文》互相發(fā)明，同為要中之要。而晉、唐二譯皆闕也。”（貞元譯《普賢行愿品》亦法藏寺版，并十冊(cè)。）

　　若有余力者，宜兼讀晉譯（金陵版共十六冊(cè)）。徐居士曰：“晉譯亦宜熟讀。蓋賢首以前諸祖師引述《華嚴(yán)》，皆用晉譯。若不熟讀，則莫知所指。”

　　第二章 研習(xí)

　　若好樂簡略者，宜先閱《華嚴(yán)感應(yīng)緣起傳》（揚(yáng)州版共一冊(cè)）。

　　若欲參閱他種者，宜閱《華嚴(yán)懸談》第七“部類品會(huì)”、第八“傳譯感通”二章（金陵版共八冊(cè)，此二章載于卷二十五）。

　　全經(jīng)大旨，《懸談》第七“品會(huì)”抄文，已述其概。若更欲詳知者，宜閱《華嚴(yán)吞海集》（金陵版共一冊(cè)）。并宜略閱唐譯全經(jīng)一遍，乃可貫通。

　　若欲知《普賢行愿品》末卷大旨者，宜閱《普賢行愿品》第四十卷《疏》節(jié)錄（附刊于下記之《華嚴(yán)綱要》后）。又讀他品時(shí)，宜讀《華嚴(yán)綱要》此品釋文（北京版共三十二冊(cè)）。

　　若更欲窮研者，宜依《大藏輯要·目錄提要·華嚴(yán)部》所列者隨力閱之（《提要》載于《天津居士林林刊》，又轉(zhuǎn)載于紹興《大云雜志》）。更益以此宗諸祖撰述等，茲不具錄（徐居士近輯《續(xù)大藏輯要·目錄提要》，“華嚴(yán)部”詳載之）。

　　《華嚴(yán)合論》最后閱之。徐居士曰：“所以勸學(xué)者研究《華嚴(yán)》，先《疏》后《論》者。以《疏》是疏體，解得一分即獲一分之益，解得十分便獲十分之益。終身窮之，而勿能盡�？v使全不能解，亦可受熏成種，有益而無損�！墩摗肥钦擉w，利根上智之士，讀之有大利益。而初心學(xué)人，于各種經(jīng)教既未深究，于《疏》、《鈔》又未寓目，則于《論》旨未易領(lǐng)會(huì)。但就《論》文顢頇籠統(tǒng)讀去，恐難免空腹高心之病。蓮池大師謂：‘統(tǒng)明大意，則方山專美于前。極深探賾，窮微盡玄，則方山得清涼而始為大備。’斯實(shí)千古定論，方山復(fù)起，不易斯言。”