近代往生男居士三

　　近代往生男居士三

　　貝祖善

　　貝祖善,字幼偉,蘇州人。性穎悟,事母孝。母目盲,為之舐目以明。其姐于歸嚴(yán)氏,夫婦俱早亡,遺一子二女,幼弱無(wú)依。祖善悉為撫養(yǎng)成人,并培植至高等學(xué)校卒業(yè)。其余昆仲及親友中,若有急難,每?jī)A囊相助,無(wú)吝色。壯歲浮沉宦海,曾任南京電廠廠長(zhǎng),及宋子文機(jī)要秘書(shū)、海關(guān)總監(jiān)等職。四十余歲時(shí),因與當(dāng)?shù)酪庖?jiàn)相左,遂引退家居,留意身心性命之學(xué)。初習(xí)道家吐納導(dǎo)引之術(shù),后學(xué)密宗。年近知命,始從知識(shí)得聞凈土持名法門,大喜踴躍,慶得歸宿,盡棄前之所學(xué)。一句彌陀,專精持念。雖遠(yuǎn)客相訪,或有要事,必待凈課完畢,方出酬答。一九三六年秋,忽患疾病。知凈土緣熟,即預(yù)先安排臨終諸事。因恐其妻世愛(ài)深重,難免哭泣,早使別居一室,不令知情。除約道友數(shù)人,主持助念等事外,僅留長(zhǎng)女聿鎼一人,在旁服侍,并切囑家人:‘不許哭泣喧擾。逝世后八小時(shí)內(nèi),不得觸動(dòng)身體。一切須照‘飭終津梁’書(shū)中規(guī)定辦理。’其余親友及家中子女,均摒絕不見(jiàn)。一心念佛,決志往生。當(dāng)疾篤時(shí),聯(lián)襟趙君往視疾,見(jiàn)其病重,不覺(jué)淚下。祖善反笑而慰之曰:‘爾我平時(shí)念佛修持凈土,正為今日往生,此乃大喜慶事,豈可效世俗兒女之態(tài)乎?’病中始終神智清朗。至九月十二日亥時(shí),于床上合掌跏趺,念佛而逝。壽五十二歲。

　　聶云生

　　聶云生,名傳曾,江西清江人。幼失怙,由母氏教養(yǎng),端重好學(xué)。光緒甲辰成進(jìn)士,出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍后,被選為省議會(huì)議員�？吮M言責(zé),不畏權(quán)要。未幾,拂袖歸。生平喜為古文辭,然非有益世道者,絕不茍作。晚年究心內(nèi)典,取法華、楞嚴(yán)、金剛、圓覺(jué)諸大乘經(jīng),循環(huán)持誦,而歸宿于凈土五經(jīng)。長(zhǎng)齋念佛有定課。歲次丁丑,成立膏雨念佛林。并常至其他念佛林講演,感化甚眾。己卯夏,頻患泄瀉。篤志西歸,不復(fù)乞靈藥餌。十月,衰病益甚。自知時(shí)至,口授遺囑,延僧侶戚友,率兒孫輩念佛。漸就綿鎾,猶金剛持。毫無(wú)痛苦,正念分明,舍報(bào)安祥,如入禪定,儀容若生。云生生于清同治八年己巳,一九三九年己卯十一月初一日西歸,世壽七十有一。所著‘思補(bǔ)堂詩(shī)文日記’,多闡明凈宗教義,藏于家。

　　趙修德

　　趙修德,河北省邢臺(tái)城內(nèi)人。事母至孝,待人以誠(chéng),性情淳厚。皈依三寶,嚴(yán)持五戒。一九三八年仲冬,其母病篤,全家念佛。母臨終諄囑修德曰:‘好生念佛。三年之內(nèi),念佛勿輟。’囑畢,吉祥臥,安祥而逝。三時(shí)后,體軟頂熱,面露紅光。修德既遭母喪,一切如禮。且遵母命,三年之內(nèi),行住坐臥,念佛不輟。每日雞鳴即起,至圓照塔下,右繞念佛。行路時(shí),設(shè)有擋途瓦石,必踢除干凈,免礙行人。若逢齋期,必到開(kāi)元寺佛殿,擊磐燃燈,照應(yīng)香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰:‘念佛吧!念佛吧!極樂(lè)世界是咱家。’其持佛號(hào)也,至專至勤。其守母命也,惟誠(chéng)惟謹(jǐn)。迨一九四一年十一月間,屢言:‘母命圓滿,吾將歸矣!但因夙業(yè)難逃,須受疼痛之苦。’已而現(xiàn)微疾。疾發(fā)時(shí),胸背疼痛,果如所言。一日力疾,到開(kāi)元寺拜佛。拜畢回家,即閉目合口,不視不語(yǔ)。惟含笑端坐椅上,左手作捻珠念佛狀,安然化去。歷四小時(shí),頂猶溫暖,異香數(shù)日不散。時(shí)一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。

　　余銘生

　　余銘生,浙江岱山高亭人,業(yè)農(nóng),純樸好善。鄉(xiāng)里有糾紛,必出而排解。扶危濟(jì)困,成人之美,樂(lè)為己任。然不識(shí)佛法為云何。其子鼎鏞,青年奉佛,皈依圓瑛法師,專志凈土,在鄉(xiāng)間創(chuàng)辦佛教居士林,導(dǎo)眾念佛。時(shí)銘生雖受薰習(xí),但行持未篤。一九四二年正月廿三日,患微疾。延七日,病轉(zhuǎn)劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠(chéng)助念。經(jīng)一日夜,病情好轉(zhuǎn),神志亦清。鼎鏞善言慰喻,告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領(lǐng)悟,心生歡喜,放下一切,專心念佛。且告眾曰:‘為念四字洪名。’眾從之。二月朔晨,謂子曰:‘要理發(fā)、沐浴、更衣。’鼎鏞曰:‘父能生西否?’答曰:‘能!’其語(yǔ)決斷有力。時(shí)大眾繼續(xù)助念,佛聲不斷。翌日子夜,銘生告眾人曰:‘我已見(jiàn)到阿彌陀佛,手捧蓮花。’言訖,即欲起身作乘蓮臺(tái)勢(shì),并自擊引磬,高聲稱念佛號(hào)。歷一小時(shí),聲漸低,胞弟銘茂等在旁助念。告以:‘臨終十念,決定往生。’銘生又振作精神,合掌稱念‘南無(wú)阿彌陀佛’,至第八聲,音驟低,氣絕。厲一刻鐘,忽醒,向大眾高聲大笑,連聲說(shuō):‘我高興極了!’遂安祥而逝。次日大殮,四肢柔軟,面色紅潤(rùn)如生。世壽四十有九。

　　朱石僧

　　朱石僧,名祺。早年皈依諦閑法師,法名顯伽。后又皈依印光法師,法名智睿。父業(yè)農(nóng)。母楊太夫人,樂(lè)善好施。石僧幼承庭訓(xùn),慈祥誠(chéng)樸。久任寧滬鐵路吳淞站長(zhǎng)等職。一九二二年,發(fā)起成立世界佛教居士林,任副林長(zhǎng)。擴(kuò)建林所大殿及堂寮,奔走規(guī)劃,煞費(fèi)苦心。一九三一年,七·七事變,上海難民甚多,饑寒交迫,石僧商同道友,籌設(shè)佛教濟(jì)寒會(huì),竭力救濟(jì)。凡寒苦隱貧等眾,切實(shí)調(diào)查,按月補(bǔ)助。護(hù)法濟(jì)眾,耗盡心血。晚年因操勞過(guò)度,時(shí)嬰疾苦。一九四二年古歷十月初八日,靈巖妙真和尚聞石僧疾篤,特臨病榻,詳切開(kāi)示。囑其‘萬(wàn)緣放下,提起正念,一心念佛,求生西方。’石僧極為感動(dòng),切實(shí)奉行。至十一日晨九時(shí),林中道友正在助念之際,其子永鈞問(wèn)父:‘心中能念佛否?’點(diǎn)頭云:‘能!我心早到西方,念佛真不落空。’并索筆書(shū)‘你父定歸西’數(shù)位示之。手掏數(shù)珠,唇齒微動(dòng),念佛不輟。至午刻,安祥生西。

　　顧蕓卿

　　顧蕓卿,南通小海鎮(zhèn)人。幼失怙,事母甚孝。經(jīng)商重然諾。辦理地方公益,不辭勞瘁。晚年皈依三寶,專修凈土。禮佛持經(jīng),雖嚴(yán)寒酷暑,精進(jìn)不懈。壬午歲殘,患咳逆。至癸未新正初二日,謂家人曰:‘吾終日在竹林中,見(jiàn)諸圣眾,放大光明。與爾等只有三日聚耳!’并誡:逝時(shí),闔家勿哭,應(yīng)助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散,容顏朗潤(rùn)。一鄉(xiāng)人士,咸皆感嘆。