令人震驚的殺生果報(bào)真相

　　令人震驚的殺生果報(bào)真相

　　曾有一次，目犍連尊者與華杰比丘同去海邊，途中見(jiàn)一長(zhǎng)著獸頭、周身燃火的人，口中一邊喊著“哎喲喲……”一邊哭嚎，慘叫聲傳遍了整個(gè)山谷，同時(shí)被數(shù)以萬(wàn)計(jì)可怖的餓鬼圍繞著，餓鬼們手持弓箭，向他開(kāi)弓射箭，許多火弩刺中了他。見(jiàn)此情景，華杰比丘問(wèn)目犍連尊者：“這是何因？”目犍連尊者說(shuō)：“此人曾是獵人，生前殺了許多野獸，死后數(shù)年感受如此痛苦，之后又將墮入大地獄。很難有解脫的機(jī)會(huì)。”

　　佛在世時(shí)，舍衛(wèi)國(guó)有個(gè)婆羅門(mén)時(shí)常供養(yǎng)尊者迦留陀夷。婆羅門(mén)臨死時(shí)，囑咐兒子，在自己死后要繼續(xù)供養(yǎng)尊者，不要間缺。父母去世后，婆羅門(mén)子奉父母教，仍然供養(yǎng)尊者。一次，婆羅門(mén)子外出，就囑咐妻子供養(yǎng)。這天來(lái)了五百盜賊，其中一人相貌端正，婆羅門(mén)婦遙見(jiàn)此人，心生愛(ài)慕，就遣人喚來(lái)，兩人遂共私通。因?yàn)樽鹫邤?shù)次前往其家，婆羅門(mén)婦怕泄漏此事，遂與情夫密謀將尊者殺害。

　　當(dāng)時(shí)波斯匿王聽(tīng)到尊者被殺，心中嗔恚懊惱，當(dāng)即下令誅婆羅門(mén)家，并誅殺左右十八戶(hù)，又捕來(lái)五百盜賊，全部斬?cái)嗍帜_擲于溝中。

　　比丘見(jiàn)已，就問(wèn)佛陀：“迦留陀夷過(guò)去造何惡業(yè)，今生被婆羅門(mén)婦所殺。”佛告比丘：“迦留陀夷過(guò)去生中，曾作大天祀主。當(dāng)時(shí)有五百人牽一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰殺，由于殺羊，墮于地獄受無(wú)量苦。那時(shí)的大天祀主就是迦留陀夷的前身，雖然此生已證阿羅漢果，但因余業(yè)未盡，今須受此感受等流果。那時(shí)的羊是婆羅門(mén)婦的前身，截?cái)嘌蚰_的五百人是今日被截手腳的五百盜賊的前身。”

　　唐朝封元?jiǎng)t，渤海長(zhǎng)河人氏，顯慶年間，作光祿寺太官掌膳。當(dāng)時(shí)有西蕃客人于闐王來(lái)朝，食料剩余的羊有數(shù)十口，王囑托元?jiǎng)t送到僧寺放作長(zhǎng)生，元?jiǎng)t卻私下叫屠家宰烹，自己從中獲取錢(qián)財(cái)。龍朔元年夏六月，洛陽(yáng)大雨，震雷霹靂，元?jiǎng)t在宣仁門(mén)外大街上被雷劈而死，當(dāng)時(shí)頸項(xiàng)折裂，血流灑地，圍觀者擠滿(mǎn)大街，無(wú)不驚愕。

　　唐朝顯慶年間，長(zhǎng)安城西路邊店里有家新婦，生一男孩，滿(mǎn)月之時(shí)，親族聚會(huì)慶賀，買(mǎi)了一羊準(zhǔn)備宰殺，此羊幾次向屠夫跪拜，屠夫轉(zhuǎn)告其家，但全家老少都不以為然，于是當(dāng)即殺羊，將肉放在鍋里煮，且讓產(chǎn)婦抱兒前來(lái)觀看。產(chǎn)婦抱兒至火前時(shí)，突然鍋破，鍋湯沖灰，火直射母子，母子隨即雙雙命亡。當(dāng)時(shí)親戚鄰里看見(jiàn)的，無(wú)不心酸意切，深信報(bào)應(yīng)不虛，豈能不慎！而店人親見(jiàn)親聞的，都永斷酒肉，葷辛不食。

　　宋朝某禪師，少時(shí)酒醉與人爭(zhēng)財(cái)，奮擊對(duì)方，其人立斃，因懼罪而遠(yuǎn)走，出家苦修，后來(lái)徹悟，成為大禪師，開(kāi)堂說(shuō)法，座下學(xué)人數(shù)百。一日忽然沐浴升座，對(duì)大眾說(shuō)：“你們勿動(dòng)勿言，看老僧了四十年前一樁公案。”端坐至午，有一營(yíng)弁突然入內(nèi)，扳弓欲射，師合掌說(shuō)：“老僧恭候已久。”營(yíng)弁吃驚道：“某與和尚素不相識(shí)，一見(jiàn)和尚就想下手，我也不知為何如此？”師答：“欠債還錢(qián)，欠命還命，公平交易，敬請(qǐng)下手，不必遲疑。”又環(huán)顧左右說(shuō)：“我死后好好招待此施主，飯后將他送回，如有半語(yǔ)嗔咎，逆天悖道，則非我弟子。”營(yíng)弁聽(tīng)后更加疑惑，堅(jiān)持請(qǐng)問(wèn)此事緣由。師說(shuō)：“公乃兩世人，當(dāng)然不記得，我是一世人，怎么會(huì)忘記？”于是就將從前之事告訴營(yíng)弁。

　　營(yíng)弁素不識(shí)字，忽大聲吟偈：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，劫劫相纏豈偶然，何不與師俱解釋?zhuān)�如今立地往西天�?rdquo;吟畢即手持弓矢屹然立化。師下座為他雉發(fā)，安然更衣入龕，師亦跏趺別眾而化。禪師少時(shí)酒醉殺人，四十年后即現(xiàn)感受等流果。幸虧兩人都是大手段人，禪師深明因果，無(wú)怨無(wú)悔地坦然接受殺業(yè)的報(bào)應(yīng)，而營(yíng)弁一言之下即斷開(kāi)冤業(yè)的纏結(jié)。兩人都是豁達(dá)之士，所以才將這冤業(yè)變成解脫的因緣。

　　墮胎也形同殺生。《雜寶藏經(jīng)》記載：曾有一鬼問(wèn)目連：“我常兩肩有眼，胸有口鼻，常無(wú)有頭，這是什么因緣？”目連答道：“你前世常作魁膾弟子，碰到殺人，常有歡喜心，用繩系著發(fā)髻牽拉。以此因緣，故要遭受如此罪報(bào)。這只是花報(bào)，地獄苦報(bào)還在后面。”又有一鬼問(wèn)目連：“我身常象塊肉一樣，沒(méi)有手腳眼耳鼻等，且常為蟲(chóng)鳥(niǎo)所食，罪苦難忍，這是什么因緣？”目連答道：“你前世常給人藥，墮他兒胎，所以受此罪報(bào)。這只是花報(bào)，地獄苦報(bào)還在后面。”

　　冀州一小兒，常探巢取卵。一日有人喚他：“某處有卵，同我去取。”隨即牽他到桑田，小兒忽見(jiàn)道路左邊有一城市，城中笙歌喧鬧，都是繡戶(hù)花街。小兒感到奇怪，問(wèn)道：“何時(shí)有這城市？”使者喝令不要說(shuō)話(huà)，隨后引他入城，城門(mén)忽然關(guān)閉。滿(mǎn)城都是熱鐵碎火，小兒足被火煎烤，難以忍受，哭號(hào)奔走。來(lái)到南門(mén)，南門(mén)卻閉，至東門(mén)，東門(mén)閉，西北二門(mén)都是如此。時(shí)有采桑人，見(jiàn)小兒在田中哭號(hào)奔跑，以為狂病發(fā)作，回來(lái)告訴其父，父來(lái)呼兒，兒方應(yīng)聲倒地，這時(shí)城火都已不見(jiàn)。再看其足，自膝以下都已焦?fàn)�如炙。此后，膝下便成枯骨。

　　宋徽宗時(shí)，寇兵入侵，所到之處燒殺屠戮，當(dāng)時(shí)安陽(yáng)鎮(zhèn)被禍尤慘。后有一僧，能在定中勘察冥事，眾人訪(fǎng)僧叩問(wèn)戰(zhàn)事因緣。僧便入定，察知詳情，乃說(shuō)：“此鄉(xiāng)所造殺業(yè)，慘于他處，所以受報(bào)也比他處慘重。但怨報(bào)還未了盡，戰(zhàn)事仍有，眾等尚不得安息。”后連年兵火，此鄉(xiāng)人民屢遭殺戮，果無(wú)遺余。

　　慈受禪師偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命劫汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)名相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。”人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)即是源于往昔的殺業(yè)，由當(dāng)世貪嗔煩惱的發(fā)動(dòng)，迅速成熟的慘報(bào)。當(dāng)戰(zhàn)亂之時(shí)，空中飛機(jī)轟鳴，地面槍炮隆隆，國(guó)破家亡，妻離子散，人民流離失所。一聞槍聲，個(gè)個(gè)膽落魂飛，警報(bào)鳴響，紛紛逃入防空洞，這樣終日恐懼，沒(méi)有片刻的安寧。

　　我們?cè)谟耙暬蛐≌f(shuō)中看到人民如此飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)苦難時(shí)，可曾反省過(guò)，大戰(zhàn)爭(zhēng)中大到殺身亡家，小至剎那間的恐怖都不是無(wú)緣無(wú)故發(fā)生的。當(dāng)動(dòng)物被捉縛時(shí)，它們內(nèi)心多么地恐懼、絕望；而被宰割、分解時(shí)，又是何等的痛苦、凄慘……如是地殘害、殺傷眾生，其惡業(yè)如以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)成熟果報(bào)時(shí)，當(dāng)然就會(huì)顯現(xiàn)戰(zhàn)火之中與動(dòng)物受苦情形相當(dāng)?shù)难�腥�?chǎng)面。既知戰(zhàn)爭(zhēng)源于殺生，所以我們必須戒殺放生，懺盡往昔的殺業(yè)。