令人震驚的殺生果報真相

　　令人震驚的殺生果報真相

　　曾有一次，目犍連尊者與華杰比丘同去海邊，途中見一長著獸頭、周身燃火的人，口中一邊喊著“哎喲喲……”一邊哭嚎，慘叫聲傳遍了整個山谷，同時被數(shù)以萬計可怖的餓鬼圍繞著，餓鬼們手持弓箭，向他開弓射箭，許多火弩刺中了他。見此情景，華杰比丘問目犍連尊者：“這是何因？”目犍連尊者說：“此人曾是獵人，生前殺了許多野獸，死后數(shù)年感受如此痛苦，之后又將墮入大地獄。很難有解脫的機(jī)會。”

　　佛在世時，舍衛(wèi)國有個婆羅門時常供養(yǎng)尊者迦留陀夷。婆羅門臨死時，囑咐兒子，在自己死后要繼續(xù)供養(yǎng)尊者，不要間缺。父母去世后，婆羅門子奉父母教，仍然供養(yǎng)尊者。一次，婆羅門子外出，就囑咐妻子供養(yǎng)。這天來了五百盜賊，其中一人相貌端正，婆羅門婦遙見此人，心生愛慕，就遣人喚來，兩人遂共私通。因為尊者數(shù)次前往其家，婆羅門婦怕泄漏此事，遂與情夫密謀將尊者殺害。

　　當(dāng)時波斯匿王聽到尊者被殺，心中嗔恚懊惱，當(dāng)即下令誅婆羅門家，并誅殺左右十八戶，又捕來五百盜賊，全部斬斷手腳擲于溝中。

　　比丘見已，就問佛陀：“迦留陀夷過去造何惡業(yè)，今生被婆羅門婦所殺。”佛告比丘：“迦留陀夷過去生中，曾作大天祀主。當(dāng)時有五百人牽一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰殺，由于殺羊，墮于地獄受無量苦。那時的大天祀主就是迦留陀夷的前身，雖然此生已證阿羅漢果，但因余業(yè)未盡，今須受此感受等流果。那時的羊是婆羅門婦的前身，截斷羊腳的五百人是今日被截手腳的五百盜賊的前身。”

　　唐朝封元則，渤海長河人氏，顯慶年間，作光祿寺太官掌膳。當(dāng)時有西蕃客人于闐王來朝，食料剩余的羊有數(shù)十口，王囑托元則送到僧寺放作長生，元則卻私下叫屠家宰烹，自己從中獲取錢財。龍朔元年夏六月，洛陽大雨，震雷霹靂，元則在宣仁門外大街上被雷劈而死，當(dāng)時頸項折裂，血流灑地，圍觀者擠滿大街，無不驚愕。

　　唐朝顯慶年間，長安城西路邊店里有家新婦，生一男孩，滿月之時，親族聚會慶賀，買了一羊準(zhǔn)備宰殺，此羊幾次向屠夫跪拜，屠夫轉(zhuǎn)告其家，但全家老少都不以為然，于是當(dāng)即殺羊，將肉放在鍋里煮，且讓產(chǎn)婦抱兒前來觀看。產(chǎn)婦抱兒至火前時，突然鍋破，鍋湯沖灰，火直射母子，母子隨即雙雙命亡。當(dāng)時親戚鄰里看見的，無不心酸意切，深信報應(yīng)不虛，豈能不慎！而店人親見親聞的，都永斷酒肉，葷辛不食。

　　宋朝某禪師，少時酒醉與人爭財，奮擊對方，其人立斃，因懼罪而遠(yuǎn)走，出家苦修，后來徹悟，成為大禪師，開堂說法，座下學(xué)人數(shù)百。一日忽然沐浴升座，對大眾說：“你們勿動勿言，看老僧了四十年前一樁公案。”端坐至午，有一營弁突然入內(nèi)，扳弓欲射，師合掌說：“老僧恭候已久。”營弁吃驚道：“某與和尚素不相識，一見和尚就想下手，我也不知為何如此？”師答：“欠債還錢，欠命還命，公平交易，敬請下手，不必遲疑。”又環(huán)顧左右說：“我死后好好招待此施主，飯后將他送回，如有半語嗔咎，逆天悖道，則非我弟子。”營弁聽后更加疑惑，堅持請問此事緣由。師說：“公乃兩世人，當(dāng)然不記得，我是一世人，怎么會忘記？”于是就將從前之事告訴營弁。

　　營弁素不識字，忽大聲吟偈：“冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，何不與師俱解釋，如今立地往西天。”吟畢即手持弓矢屹然立化。師下座為他雉發(fā)，安然更衣入龕，師亦跏趺別眾而化。禪師少時酒醉殺人，四十年后即現(xiàn)感受等流果。幸虧兩人都是大手段人，禪師深明因果，無怨無悔地坦然接受殺業(yè)的報應(yīng)，而營弁一言之下即斷開冤業(yè)的纏結(jié)。兩人都是豁達(dá)之士，所以才將這冤業(yè)變成解脫的因緣。

　　墮胎也形同殺生�！峨s寶藏經(jīng)》記載：曾有一鬼問目連：“我常兩肩有眼，胸有口鼻，常無有頭，這是什么因緣？”目連答道：“你前世常作魁膾弟子，碰到殺人，常有歡喜心，用繩系著發(fā)髻牽拉。以此因緣，故要遭受如此罪報。這只是花報，地獄苦報還在后面。”又有一鬼問目連：“我身常象塊肉一樣，沒有手腳眼耳鼻等，且常為蟲鳥所食，罪苦難忍，這是什么因緣？”目連答道：“你前世常給人藥，墮他兒胎，所以受此罪報。這只是花報，地獄苦報還在后面。”

　　冀州一小兒，常探巢取卵。一日有人喚他：“某處有卵，同我去取。”隨即牽他到桑田，小兒忽見道路左邊有一城市，城中笙歌喧鬧，都是繡戶花街。小兒感到奇怪，問道：“何時有這城市？”使者喝令不要說話，隨后引他入城，城門忽然關(guān)閉。滿城都是熱鐵碎火，小兒足被火煎烤，難以忍受，哭號奔走。來到南門，南門卻閉，至東門，東門閉，西北二門都是如此。時有采桑人，見小兒在田中哭號奔跑，以為狂病發(fā)作，回來告訴其父，父來呼兒，兒方應(yīng)聲倒地，這時城火都已不見。再看其足，自膝以下都已焦?fàn)�如炙。此后，膝下便成枯骨。

　　宋徽宗時，寇兵入侵，所到之處燒殺屠戮，當(dāng)時安陽鎮(zhèn)被禍尤慘。后有一僧，能在定中勘察冥事，眾人訪僧叩問戰(zhàn)事因緣。僧便入定，察知詳情，乃說：“此鄉(xiāng)所造殺業(yè)，慘于他處，所以受報也比他處慘重。但怨報還未了盡，戰(zhàn)事仍有，眾等尚不得安息。”后連年兵火，此鄉(xiāng)人民屢遭殺戮，果無遺余。

　　慈受禪師偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命劫汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應(yīng)名相當(dāng)，洗耳聽佛說。”人類的戰(zhàn)爭即是源于往昔的殺業(yè)，由當(dāng)世貪嗔煩惱的發(fā)動，迅速成熟的慘報。當(dāng)戰(zhàn)亂之時，空中飛機(jī)轟鳴，地面槍炮隆隆，國破家亡，妻離子散，人民流離失所。一聞槍聲，個個膽落魂飛，警報鳴響，紛紛逃入防空洞，這樣終日恐懼，沒有片刻的安寧。

　　我們在影視或小說中看到人民如此飽嘗戰(zhàn)爭苦難時，可曾反省過，大戰(zhàn)爭中大到殺身亡家，小至剎那間的恐怖都不是無緣無故發(fā)生的。當(dāng)動物被捉縛時，它們內(nèi)心多么地恐懼、絕望；而被宰割、分解時，又是何等的痛苦、凄慘……如是地殘害、殺傷眾生，其惡業(yè)如以戰(zhàn)爭的方式來成熟果報時，當(dāng)然就會顯現(xiàn)戰(zhàn)火之中與動物受苦情形相當(dāng)?shù)难�腥場面。既知�?zhàn)爭源于殺生，所以我們必須戒殺放生，懺盡往昔的殺業(yè)。