佛化家庭處理人際關(guān)系

　　佛化家庭處理人際關(guān)系

　　人是依靠因緣生存在這個(gè)世界上，一個(gè)人的力量是單薄的，應(yīng)該多多廣結(jié)善緣，因緣愈多，行事愈順利，所以每個(gè)人都不能輕易放棄任何結(jié)緣的機(jī)會(huì)。建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)圓滿(mǎn)的人生，有很重要的影響力，因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是：1.家庭幸福的來(lái)源；2.社會(huì)生活的基礎(chǔ)；3.事業(yè)成功的條件；4.學(xué)佛助道的因緣。

　　「人際關(guān)系」包括：親子之間、夫妻之間、親友之間、主從之間、師生之間等等皆是；此外，佛弟子還包括了僧信之間的關(guān)系。在各種經(jīng)典中，佛陀對(duì)上述種種人際相處之道，均有很好的指導(dǎo)，茲分述如下：

　　家庭，是一種連鎖關(guān)系，父母子女像鏈鎖的環(huán)環(huán)相扣一樣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛(ài)，家庭倫理就美滿(mǎn)多了。

　　(一)親子之間

　　在佛教里，講到孝順父母，有三個(gè)層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養(yǎng)，讓父母在生活上獲得適度的孝養(yǎng)，沒(méi)有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業(yè)成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導(dǎo)父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去處，這是最上品的孝順。

　　所以如何孝順父母？有五個(gè)方法：

　　1.供養(yǎng)父母，不令缺乏：在生活上，物質(zhì)所需，精神的關(guān)懷，要讓父母滿(mǎn)足，不虞欠缺。

　　2.凡有所為，必先稟白：兒女無(wú)論要做什么事，要?jiǎng)?chuàng)那一種事業(yè)，都要讓父母知道，不要讓父母感覺(jué)到你隱瞞他，要讓他感受到兒女對(duì)他有十足的信任。

　　3.父母所為，恭順不逆：父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之于父母，怎忍心違逆他呢？所以中國(guó)固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標(biāo)準(zhǔn)比較難，順父母的心意難。

　　4.父母正令，不敢違背：我們不要違背父母正當(dāng)?shù)拿�令，他要做善事、做好事，不要違背他。

　　5.父母正業(yè)，不為中斷：假如父母創(chuàng)造了好的事業(yè)，比方說(shuō)：父母辦養(yǎng)老院、孤兒院，或者辦學(xué)校，辦一些對(duì)社會(huì)福利的事業(yè)機(jī)構(gòu)，我不能讓它中斷，我要把父母的正業(yè)一直繼承下去，這才是孝順。

　　父母，除了教育子女以外，還要對(duì)子女未來(lái)前途有一番幫助。如何對(duì)待子女呢？有五個(gè)方法：

　　1.教育子女不可為惡：我們教育子女，有一個(gè)原則，就是不要讓他作壞事。他講壞話(huà)了，告訴他不要講壞話(huà)；他有不當(dāng)?shù)男袨�，告訴他不能有不當(dāng)?shù)男袨椤１确秸f(shuō)：不可以罵人，不可以竊盜，不可以虐待小動(dòng)物，要讓他培養(yǎng)愛(ài)心。

　　2.指其善處使有品格：我們要告訴兒女：什么是好的，什么是善的，什么是美的，讓他向往真、善、美的未來(lái)，不斷改變自己的習(xí)慣，完美自己的品德。

　　3.慈愛(ài)關(guān)懷教其學(xué)問(wèn)：對(duì)待子女，要緊的還是要有慈愛(ài)。天下父母心，最重要的就是關(guān)心他，不斷的施予慈愛(ài)，并且要教他學(xué)問(wèn)，告訴他要學(xué)什么技能，告訴他萬(wàn)貫家財(cái)不如一技隨身，告訴他怎么樣安排未來(lái)的前途，這都是父母的責(zé)任。

　　4.善為婚嫁務(wù)使?jié)M意：幫助兒女的婚姻大事，完成兒女的婚姻大事，父母才會(huì)放心。但是父母對(duì)兒女的婚姻，最要緊的是給他滿(mǎn)意，現(xiàn)在自由戀愛(ài)，他自己要的，有時(shí)候父母就隨順些，為什么呢？終身相伴的配偶要他自己來(lái)負(fù)責(zé)任的。

　　5.隨時(shí)供給助其事業(yè)：兒女，總是年輕人，當(dāng)然要讓他自立自強(qiáng)，但是父母也要適度的給予子女一些幫助，讓他在成功立業(yè)上不會(huì)太困難。

　　(二)夫妻之間

　　夫婦是五倫之一，也是一切社會(huì)關(guān)系的開(kāi)始，在我們現(xiàn)今的社會(huì)，如何建立美滿(mǎn)和諧的夫婦生活，使家家為菩提眷屬，而不是冤家仇敵？如何使我們的社會(huì)有健全的男女來(lái)往，杜絕怨女曠男的問(wèn)題？我從佛法的觀點(diǎn)提出幾項(xiàng)對(duì)治的藥方。

　　首先做丈夫的男士們?nèi)绾尾拍懿┑闷拮拥臍g心與信任？

　　1.吃飯要回家：社會(huì)流行一句話(huà)說(shuō)：「爸爸回家吃晚飯�！鼓腥嗽谕獗疾�了一天，不僅晚飯要回家里吃，平常也要盡量回家吃飯，制造和家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，增進(jìn)和樂(lè)融融的氣氛�；丶液推迌撼燥�，就不會(huì)涉足歡樂(lè)場(chǎng)所，花天酒地，家庭自然不會(huì)鬧風(fēng)波。

　　2.身邊少帶錢(qián)：金錢(qián)能夠成就大事業(yè)，金錢(qián)也能毀滅好前程，先生身邊不存很多錢(qián)，就無(wú)法打牌聚賭、金屋藏嬌，一切的壞事自然不可能發(fā)生。

　　3.出門(mén)說(shuō)去處：有些太太抱怨先生一出門(mén)，就好像迷失于大海一樣，不知去向行蹤，朋友打一通電話(huà)來(lái)，「你先生在嗎？」「他一大早就出去了，我也不知道他到那里去了！」如果夫妻到了這種去來(lái)互不聞問(wèn)關(guān)懷的地步，表示彼此的家庭生活已經(jīng)亮起了紅燈。

　　4.應(yīng)酬成雙對(duì)：有許多的先生以事業(yè)需要交際、應(yīng)酬為借口，瞞著妻子在外面胡作非為，最后家庭革命、感情絕裂。如果真的需要應(yīng)酬，應(yīng)該帶著妻子出雙入對(duì)去參加，既可培養(yǎng)夫妻對(duì)家庭的共識(shí)，妻子也參與你的事業(yè)，做一個(gè)賢內(nèi)助，并且可以免除不必要的家庭糾紛。

　　做人家的妻子也應(yīng)該要：

　　1.溫柔慰辛勞：先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天，嘗盡了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，受夠了委屈排擠，回到家來(lái)，為人妻子的應(yīng)給予溫柔慰問(wèn)，幫忙他從困境中走出來(lái)，協(xié)助他從沮喪中站起來(lái)，而不是一進(jìn)門(mén)就數(shù)落他：「你到那里去了？這么晚才回來(lái)。你看！隔壁人家陳先生為他太太買(mǎi)了名貴的首飾、衣料，就我嫁給你這個(gè)窮鬼，一個(gè)月賺不了幾個(gè)錢(qián)，真倒霉！」讓丈夫永遠(yuǎn)抬不起頭。

　　有時(shí)候女人埋怨丈夫在外拈花惹草，另結(jié)新歡，主要是什么原因呢？因?yàn)樗�到了另一個(gè)女人那里，看到的是盈盈笑眸，聽(tīng)到的是輕聲軟語(yǔ)，受到種種的溫柔體貼；而回到家里是一張冰寒的臉孔，粗惡的謾罵，好像地獄冰窖，他自然無(wú)心回家，一心向往外面的樂(lè)園了。女人不能只用美貌來(lái)贏取男人的歡心，唯有以甜美愛(ài)語(yǔ)、體貼的關(guān)懷，才能獲得男人永久的感情。

　　2.飲食有妙味：有人說(shuō)，要控制男人，先要控制他的腸胃。丈夫好不容易回家吃飯，做出來(lái)的飯菜老是清一色，無(wú)法合乎他的胃口，他當(dāng)然有借口在外不回。如果飲食有妙味，餐餐色香味俱佳，他在外面飲食不習(xí)慣，自然就會(huì)按時(shí)知?dú)w，何況良好的飲食是維護(hù)丈夫健康的要方。

　　3.家庭是樂(lè)園：現(xiàn)在社會(huì)推行美化人生運(yùn)動(dòng)，美化人生不僅要美化容貌、美化身體、美化環(huán)境，也要美化我們的語(yǔ)言、心靈、家庭。客廳里打掃得窗明幾凈，纖塵不染，窗旁擺設(shè)一盆花，墻上懸掛一幅畫(huà)，賞心悅目，淡雅素凈，先生回到家來(lái)，一杯溫?zé)岬能�茶，一份喜�?ài)的書(shū)報(bào)，好比活在樂(lè)園，焉有不回家的道理？有的人不重視環(huán)境的整潔，家庭骯臟凌亂，報(bào)紙散失一地，衣服堆積滿(mǎn)床，簡(jiǎn)直無(wú)立足之地，怎么能怪先生過(guò)門(mén)不入，逃之夭夭呢？太太們應(yīng)該把自己美化起來(lái)，每日云鬢光鮮；把家庭美化起來(lái)，時(shí)時(shí)潔凈整齊，使丈夫歡喜回到快樂(lè)的家園，卸下他一日的疲憊辛勞。

　　4.凡事應(yīng)報(bào)告：女性總喜歡保留那么一點(diǎn)點(diǎn)秘密，有幾個(gè)錢(qián)，不能讓先生知道，這個(gè)私房錢(qián)準(zhǔn)備將來(lái)不備之用；做一件事，也要瞞著丈夫偷偷去進(jìn)行。夫妻是一體的同林鳥(niǎo)，關(guān)系最為親蜜，彼此應(yīng)該互相信賴(lài)、諒解，凡事應(yīng)該坦誠(chéng)相告、商議，沒(méi)有一絲隱瞞，家庭生活自然幸福美滿(mǎn)。

　　男人和女人是構(gòu)成社會(huì)的兩大元素，必須男女之間彼此敬重，互相成就對(duì)方，社會(huì)才能更和諧快樂(lè)，世界才會(huì)更可愛(ài)完美。

　　又丈夫敬愛(ài)妻子之道，經(jīng)上記載有五事：

　　1.要「敬畏有禮」：先生對(duì)太太要存著恭敬心、畏懼心、禮讓心。胡適博士曾經(jīng)提倡說(shuō)，凡是有學(xué)問(wèn)的君子，有知識(shí)的男子漢大丈夫，都應(yīng)該加入他的「怕老婆會(huì)」。這意思不是要各位都怕老婆，而是要對(duì)太太存有「敬畏」的心。凡是對(duì)太太敬畏的人，大概都不會(huì)去做壞事；不敬畏太太的人，反而容易無(wú)法無(wú)天。

　　2.要「悉委家事」：將細(xì)微大小的家事，都交給太太管。不僅把整個(gè)家庭交給太太，就是丈夫的荷包，也要交給太太。一般說(shuō)來(lái)，太太有私房錢(qián)不礙事，先生身邊有太多的私房錢(qián)，比較容易揮霍無(wú)度，甚至做出越軌的事。

　　3.要「衣食俱足」：俗語(yǔ)說(shuō)：「貧賤夫妻百事哀�！箾](méi)有面包的愛(ài)情是靠不住的。所以做丈夫的，要給太太足夠的衣食，這是做丈夫的責(zé)任。

　　4.要「愛(ài)威有時(shí)」：做丈夫的，一天到晚板著臉孔，一副威嚴(yán)昂揚(yáng)的樣子，對(duì)太太一點(diǎn)愛(ài)憐都沒(méi)有，那么夫妻的感情很容易就冷漠了。但是，也不能女人似地娘娘腔，盡會(huì)談情說(shuō)愛(ài)，不像個(gè)大丈夫，應(yīng)該要「當(dāng)愛(ài)則愛(ài)，當(dāng)威則威」。

　　5.要「使妻榮耀」：丈夫應(yīng)該努力于事業(yè)，盡心于工作，讓太太因我而感到榮耀，覺(jué)得嫁給我是最大的光榮，最大的幸福。

　　那么，做太太的又應(yīng)該如何對(duì)待丈夫呢？根據(jù)經(jīng)典記載也有五點(diǎn)：

　　1.要「恭敬信順」：不僅要恭敬，而且要信順。做一個(gè)太太不要常常對(duì)先生說(shuō)：「你就是不聽(tīng)我的話(huà)！你就是不接受我的意見(jiàn)��！」這樣挫丈夫的威風(fēng)，不但得不到丈夫的心，而且還會(huì)令他生起反感，影響家庭和諧。

　　2.要「溫和愛(ài)語(yǔ)」：做一個(gè)好太太要對(duì)先生態(tài)度溫柔，談吐和氣。男人的性子較剛，女性較柔，要以柔才能克剛。太太對(duì)丈夫講話(huà)，也要多講鼓勵(lì)、贊美的話(huà)，千萬(wàn)不可以說(shuō)反諷暗嘲的話(huà)，比方說(shuō)有朋友來(lái)找丈夫，你不要當(dāng)著別人面前說(shuō)：「你要來(lái)找我那個(gè)死鬼�。俊蛊饺辗蚱尴喾Q(chēng)，也不要?jiǎng)虞m粗口惡言的說(shuō)：「死人��！你過(guò)來(lái)！」萬(wàn)一真的死了，怎么辦呢？一個(gè)家庭的和諧，是從彼此的溫和態(tài)度、關(guān)愛(ài)言談中開(kāi)始的。

　　3.要「勤勞家務(wù)」：家庭的環(huán)境，要里外干凈，對(duì)于飲食三餐，尤其要妥善照顧。有些太太怨怪先生外面有外遇，每次先生一回來(lái)就羅羅嗦嗦，閑話(huà)嘮叨一大堆，讓先生覺(jué)得這個(gè)家像個(gè)牢獄、冰庫(kù)。有些先生有外遇，是因?yàn)樵谀莾河腥藢?duì)他殷勤、贊美，他當(dāng)然覺(jué)得：「啊！這一個(gè)比較可愛(ài)�！挂粋�(gè)幸福的家庭，先生下班回來(lái)了，桌上已經(jīng)放好了一杯熱茶、一份報(bào)紙，餐桌上又準(zhǔn)備了熱騰騰、美味的飯菜。那么，先生無(wú)論再怎么忙，都會(huì)趕回來(lái)喝你準(zhǔn)備的熱茶，看你放置的報(bào)紙，吃你烹調(diào)的飯食，不會(huì)浪蕩在外，徹夜不歸了。

　　4.要「關(guān)護(hù)親友」：先生的朋友、親戚、鄰居到家里來(lái)，妳要幫他招呼，親切款 待，使他們賓至如歸。一個(gè)賢內(nèi)助知道先生的事業(yè)重要，妳要讓他把朋友、客人帶到家里來(lái)，他就不必到外面去應(yīng)酬了。若是先生的朋友、客戶(hù)到家里來(lái)，妳對(duì)他們不歡喜，使先生事業(yè)和心情都不順?biāo)欤�他只好到外面去�?yīng)酬，久而久之，他可能就移情別戀了。

　　5.要"縫衣善煮"：一個(gè)賢慧的太太，要細(xì)心關(guān)護(hù)先生的生活，噓寒問(wèn)暖，在衣食行止間無(wú)微不至的照顧他，不要一天到晚責(zé)問(wèn)："你有沒(méi)有去尋花問(wèn)柳��？有沒(méi)有金屋藏嬌�。�"這個(gè)不用去計(jì)較，要計(jì)較的是先生的興趣是什么，妥善地關(guān)心他的興趣、他的生活，那么，一個(gè)再不規(guī)矩的先生，在體貼周到、愛(ài)護(hù)備至的太太面前，也壞不到那里去的了。

　　佛陀在《善生經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》等許多經(jīng)典中，對(duì)于教導(dǎo)在家夫婦如何相處也有微妙的善法。丈夫應(yīng)該怎樣對(duì)待太太呢？有五件事必須注意：

　　1.要幫忙家務(wù)：回家要幫忙太太煮飯、洗碗等，不要像老太爺似地朝沙發(fā)一坐，對(duì)太太的忙碌視若無(wú)睹，你去幫個(gè)忙，愛(ài)語(yǔ)幾句，氣氛會(huì)很好。數(shù)十年前，艾森豪還是美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，從白宮回家，都會(huì)幫太太燒兩樣菜，成為令人羨慕的婚姻佳偶。

　　2.要經(jīng)常禮物慰贈(zèng)：佛陀告訴為人丈夫者，要常常買(mǎi)一些東西或精致的紀(jì)念品、衣料等，送給你的太太，表示你的體貼關(guān)懷。

　　3.關(guān)心妻子的親友：有的太太很可憐，家里的親人來(lái)了，她不敢招呼，怕丈夫責(zé)怪，于是偷偷摸摸東拿一點(diǎn)，西塞一件，然后趕快送他們離去。像這樣防賊似的，太太如何全心對(duì)待丈夫呢？凡是太太的親朋好友來(lái)訪(fǎng)，你要幫忙她熱心招呼款待，這樣你太太會(huì)覺(jué)得你對(duì)她好，她肝腦涂地都肯為你犧牲。

　　4.要讓太太家居自在：就是讓太太衣食充足，用度無(wú)缺，讓她在家里好自由，好自在，生活得很愉快，她才能安心做好家庭主婦。

　　5.與太太一齊戶(hù)外活動(dòng)：星期假日陪太太到郊外欣賞風(fēng)景，讓她心胸開(kāi)闊，精神愉快，她才不會(huì)跟你發(fā)脾氣，鬧情緒。

　　佛陀的教法里，妻子對(duì)待丈夫也有五事要注意：

　　1.要體貼敬愛(ài)：要體貼丈夫，沒(méi)有錢(qián)要體貼，沒(méi)有升官更要安慰他，丈夫最需要的是太太敬愛(ài)他、尊重他。

　　2.要家務(wù)整潔：多付出一點(diǎn)辛勞整理，就能多給他一點(diǎn)清爽的生活空間。

　　3.要誠(chéng)實(shí)毋欺：夫妻之間沒(méi)有任何隔閡，才能融洽如一體。

　　4.要溫柔親切："天下之至柔者，莫善于水"，也就是至柔克至剛，一個(gè)溫柔體貼的太太，在丈夫的心目中，當(dāng)然比蠻橫霸氣的太太有份量。

　　5.要贊嘆恭維：太太在家里，除了弄好的食物給先生吃，好好侍候先生之外，最好是能凡事贊美，讓先生感受到天地雖大，只有太太最懂他、容他，這樣他也會(huì)更愛(ài)妳。

　　現(xiàn)在一些年輕男女喜歡舉行佛化婚禮，我總是鼓勵(lì)他們做一對(duì)和諧的佳偶。通常我對(duì)男人怎樣做一個(gè)好丈夫，有六句話(huà)相贈(zèng)：

　　勇敢護(hù)妻的丈夫。 負(fù)責(zé)家計(jì)的主人。

　　誠(chéng)信服務(wù)的君子。 工作熱忱的勇士。

　　歡喜樂(lè)觀的家人。 幽默風(fēng)趣的伴侶。

　　對(duì)于新娘，我也以佛陀的教法贈(zèng)勉：

　　勤于家務(wù)的賢妻。 長(zhǎng)于贊美的友人。

　　敦親睦鄰的鄰居。 慈悲應(yīng)世的信徒。

　　愛(ài)語(yǔ)笑聲的家人。 熱心公益的善人。

　　《玉耶女經(jīng)》中，佛陀也提到要做五種的女人：

　　1.母婦：一個(gè)妻子對(duì)待丈夫要像慈母照顧子女一樣，給他溫暖慰藉，給他慈愛(ài)鼓勵(lì)，使丈夫在外面遭遇困難委屈，回到家里有傾訴的對(duì)象；丈夫在外面受到迫害打擊，有療養(yǎng)創(chuàng)傷的場(chǎng)所。母親對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)微不至，是無(wú)私不求酬報(bào)的，妻子對(duì)丈夫也要有這種只求成就對(duì)方，不求回報(bào)的胸臆。

　　2.臣婦：妻子對(duì)待丈夫要像臣子侍奉君王一樣，竭盡所能輔佐他，貢獻(xiàn)智慧協(xié)助他，使丈夫的事業(yè)蒸蒸日上；丈夫有偏失，要像忠臣為國(guó)一樣直言勸諫他，不能讓丈夫蔽于諂媚奉承。

　　3.妹婦：為人妻子要尊敬丈夫如兄長(zhǎng)，彼此友愛(ài)，互相提攜，情同手足，親如一體。

　　4.婢婦：有時(shí)太太們會(huì)對(duì)先生抱怨說(shuō)：我就像你家的下女，做不完的家務(wù)事，領(lǐng)的是天下最廉價(jià)的工資。太太們不要埋怨，這是自己份內(nèi)應(yīng)做的事，直下承當(dāng)，就以家里的婢女、管家的身份來(lái)服侍丈夫，讓他得到全天下最好的服務(wù)。

　　5.夫婦：夫妻本是同命之鳥(niǎo)，關(guān)系最為親蜜，彼此要互相幫助、鼓勵(lì)，同甘共苦，永不異心。

　　此外，女子更應(yīng)該具備五種美德：

　　1.負(fù)責(zé)家務(wù)：把家務(wù)處理得有條不紊，讓丈夫無(wú)后顧之憂(yōu)，安心發(fā)展事業(yè)，兒女回家有家庭的溫暖，受到充分的保護(hù)。現(xiàn)在有許多的女性出外謀職，職業(yè)婦女固然也可增加社會(huì)的工作人口、人力資源，如果夫妻彼此配合不當(dāng)，而產(chǎn)生鑰匙兒童、問(wèn)題少年的種種煩惱，不可不重視。有些女人既出外工作分擔(dān)家計(jì)，并且成天心攀外緣，

　　不務(wù)家事，徒然形成許多的家庭糾紛，更不可不慎。

　　2.忍耐委屈：家家有本難念的經(jīng)，一個(gè)家庭的物質(zhì)生活，開(kāi)門(mén)七件事缺一不可；精神生活的妯娌相處，侍奉翁姑等問(wèn)題，也疏忽不得；縱然是小家庭，子女的教育也是頭痛的課題，這些都需要女性拿出無(wú)比的忍耐力，委屈求全，做藥材里的甘草，把苦澀的生活調(diào)味起來(lái)，化沖突磨擦為平和安詳。

　　3.守貞重節(jié)：佛教的根本五戒中有一條不邪婬戒，意思就是除了正當(dāng)?shù)姆蚱揸P(guān)系外，不做出踰越禮教的行為。女子應(yīng)該嚴(yán)遵此戒，守貞重節(jié)，從一而終，不做出敗壞婦德的事情，擴(kuò)而大之，男人也應(yīng)該謹(jǐn)行這條戒律，那么社會(huì)就沒(méi)有不幸的婚姻悲劇了。

　　4.敬事丈夫：做妻子的應(yīng)該和丈夫相敬如賓，尊重丈夫的人格，讓丈夫在人前很風(fēng)光很體面，受到人人的愛(ài)敬，妻子無(wú)形中也增光不少。有時(shí)看到一些強(qiáng)悍的婦女，在眾人面前對(duì)丈夫毫不留顏面，做河?xùn)|獅吼，不但丈夫臉上無(wú)光，自己也招人嗤議。

　　5.和睦親友：一個(gè)女子不僅要敬愛(ài)丈夫、孝順公婆，進(jìn)而要敦親睦鄰，和親朋好友結(jié)下良好的人際關(guān)系，為丈夫及家庭鋪下成功立業(yè)的好因好緣，畢竟婚姻不僅僅是兩人之間的事，得人者多助，女人是男人事業(yè)的賢內(nèi)助。

　　社會(huì)上，做丈夫的有三等：

　　1.上等的丈夫：一回到家里就幫忙太太拿碗筷子，料理家務(wù)。

　　2.中等的丈夫：回家就喝茶看報(bào)紙，口中不停地贊美太太。

　　3.下等的丈夫：回家不僅不幫忙家事，還一直嫌太太做的菜不好吃。

　　就請(qǐng)客來(lái)說(shuō)，太太也分三等：

　　1.上等的太太：飯菜上桌，她也坐下來(lái)跟大家一起吃。

　　2.中等的太太：客人已經(jīng)坐下來(lái)，她還有一個(gè)湯或一道菜仍未煮好，請(qǐng)客人自行先用。

　　3.下等的太太：客人一直喊請(qǐng)，太太還是在廚房不出來(lái)。

　　夫妻，就像共命鳥(niǎo)，應(yīng)該要相親相愛(ài)相扶助，不要互相勾心斗角，彼此心中痛苦。愛(ài)，才能贏得愛(ài)；恨，只能增加恨，佛教的因果關(guān)系就是如此�！�六祖壇經(jīng)》上說(shuō)："思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；毒害，化為畜生；慈悲，化為菩薩。"就是告訴我們：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛(ài)美滿(mǎn)，也必須相惜相讓?zhuān)?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善培福。

　�。ㄈ�）師生之間

　　為人學(xué)生或弟子者應(yīng)以五事恭敬供養(yǎng)：

　　1.善恭順：為人學(xué)生弟子者，應(yīng)恭敬順從于師，能起順，方能受教。

　　2.善承事：以財(cái)力或以勞力供事于師，即所謂"有事弟子服其勞"。

　　3.速起：見(jiàn)師應(yīng)速起，以示尊重。

　　4.所作善業(yè)：能依師之所教而實(shí)行之。

　　5.奉敬師：若師有教命，敬奉無(wú)違。

　　老師對(duì)待學(xué)生，也有下列五種方法：

　　1.順?lè)ㄕ{(diào)御，以愛(ài)教導(dǎo)：我們要教導(dǎo)學(xué)生，要依著法，不可以曲解理。調(diào)御就是要好好的調(diào)教他、駕御他，主要的是以愛(ài)來(lái)教導(dǎo)。

　　在佛教里，一進(jìn)山門(mén)就是彌勒菩薩笑嘻嘻的，以愛(ài)來(lái)攝受你，歡迎你，如果以愛(ài)而仍不受教，才有后面的韋馱天將用力折服你。一個(gè)老師必須以鼓勵(lì)代替責(zé)備，以關(guān)懷代替苛責(zé)，所以愛(ài)的教導(dǎo)很重要。

　　2.誨其未聞，增廣見(jiàn)識(shí)：教導(dǎo)學(xué)生，主要是讓他化不知為能知，化未聞為有聞，教誨他不懂、不明白的，增加他的見(jiàn)識(shí)。

　　3.隨其所聞，令解善義：讓他學(xué)習(xí)主動(dòng)發(fā)問(wèn)，而不一定要用填鴨式的教育，應(yīng)啟發(fā)他學(xué)習(xí)，讓他發(fā)問(wèn)。所有的佛經(jīng)都是弟子來(lái)問(wèn)，佛陀來(lái)回答。比方《金剛經(jīng)》，如何善護(hù)念諸菩薩？如何善付囑諸菩薩？就是有人問(wèn)，佛陀才來(lái)解答。

　　4.示其善友，樂(lè)于交游：對(duì)于年輕的子女、學(xué)生，我們要替他選擇好的朋友，所謂"近朱者赤，近墨者黑"，要教他親近善友，做個(gè)好人。

　　5.盡己所知，教授不舍：就是盡自己所知傾囊相授，不要像過(guò)去所謂的秘笈，樣樣保留一點(diǎn)，不能傳盡所有的道。這是個(gè)進(jìn)步的時(shí)代，應(yīng)青出于藍(lán)更勝于藍(lán)。

　�。ㄋ模┯H友之間

　　每一個(gè)人都有親人，都有朋友，善待親友在我們的人生當(dāng)中是非常重要的。善待親友有五種方法：

　　1.若有布施先給親友：親友如果有欠缺，我們先要想到他的困難，給他一些救濟(jì)，給他一些幫助，給親人、朋友多一點(diǎn)歡喜。

　　2.溫和愛(ài)語(yǔ)恭敬禮遇：給親友錢(qián)財(cái)，有時(shí)還不如對(duì)他溫和愛(ài)語(yǔ)，就是說(shuō)一點(diǎn)尊重他的話(huà)、看得起他的話(huà)。對(duì)人一恭敬，金錢(qián)也好，東西也好，他同樣是獲得，但是意義就不一樣了，所以你要以禮來(lái)待他。

　　3.利益均分有我有他：假如你得到什么利益，要先想到朋友，想到親人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃虧就由他，這樣是交不到好朋友，也不會(huì)有好親戚來(lái)往的。

　　4.困難之事助他解決：人在世間上，都會(huì)有困難。別人在困難的時(shí)候，你幫他解決；你有困難的時(shí)候，他就幫你解決。所以親戚朋友互相幫助很要緊。

　　5.誠(chéng)實(shí)相待不可欺騙：無(wú)論朋友，無(wú)論親戚，大家來(lái)往最要緊的就是要誠(chéng)實(shí)。你常常說(shuō)謊，妄語(yǔ)騙他，你們的友誼，便不會(huì)很長(zhǎng)久；不欺騙，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，做人是好人，做生意也有信用，所謂"人無(wú)信不立"，你就會(huì)得到很多的善友。

　　（五）主從之間

　　現(xiàn)今社會(huì)普遍存在著勞資問(wèn)題，在佛教經(jīng)典《善生經(jīng)》中，佛陀早已教導(dǎo)資方如何對(duì)待員工的方法：

　　1.每呼使役，莫令過(guò)分：我們對(duì)待員工不可以讓他過(guò)分辛苦，過(guò)分勞累。比方說(shuō)每天工作不超過(guò)八小時(shí)，每個(gè)禮拜有一天或一天半休假，不可以過(guò)分勞累。

　　2.飲食以時(shí)，彼饑如己：?jiǎn)T工的飲食要關(guān)懷，該何時(shí)吃飯就應(yīng)讓他吃飽。有打嘴、罵嘴，沒(méi)有餓嘴，不能讓員工挨餓。他的生活待遇也該關(guān)懷，如果待遇不夠，應(yīng)該提高待遇，讓他能夠生活安穩(wěn)，有心情工作，要有人饑己饑的胸襟。

　　3.勞動(dòng)定時(shí)，有暇令息：上下班時(shí)間要固定，不能常變動(dòng)；有閑暇假日，也不能老是藉故要員工加班，應(yīng)該讓他有一個(gè)適當(dāng)?shù)募彝ド�活，適當(dāng)?shù)膫�(gè)人休閑活動(dòng)。

　　4.病時(shí)與藥，速令康復(fù)：假如說(shuō)員工有了疾病，要給予就醫(yī)，你要幫助他，使他康復(fù)，甚至維護(hù)他的家人健康，使他無(wú)所牽掛，安心為你服務(wù)，為你工作。

　　5.多余財(cái)物，常應(yīng)賜予：所賺的錢(qián)要能均分給員工，那么員工就會(huì)忠心的幫你賺錢(qián)。你不分給他，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，員工日久提不起勁，你也賺不了更多的錢(qián)。

　　在佛教里，佛陀慈悲，他早就注意對(duì)待員工問(wèn)題，他的主張與現(xiàn)代的勞基法非常合。

　　身為一個(gè)部屬，如何與主管相處呢？

　　1.早起作事，勤勞為本：俗話(huà)說(shuō)："黃金隨潮水流來(lái)，你也要提早把它撈起來(lái)。

　　"人唯有在工作里，生命才有辦法安住。我們必須要自己從勤勞奮斗中去創(chuàng)光明，讓我們的生命能做最有意義的發(fā)揮，讓我們的生命能有最充實(shí)的內(nèi)容。

　　2.為事周密，絕不敷衍：我們做事應(yīng)該訂出一套嚴(yán)密的計(jì)劃，并且要以踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打的態(tài)度去充實(shí)自己，身體力行，實(shí)際去工作，一切遠(yuǎn)大美麗的理想才能實(shí)現(xiàn)。如果不落實(shí)，就好比沒(méi)有地基的大樓一樣，一切空幻，什么也不能成為事實(shí)。

　　3.不與不取，忠實(shí)事主：部屬要得到主管的欣賞，莫如忠心耿耿了。自古以來(lái)，忠義是吾人傳統(tǒng)的美德。

　　4.工作熱心，次第完成：部屬對(duì)工作要有勤勞作務(wù)的態(tài)度，要有責(zé)任感，要把工作看成是自己應(yīng)盡的義務(wù)。

　　5.稱(chēng)揚(yáng)主名，說(shuō)其善事：部屬不可在背后批評(píng)議論主管，應(yīng)該稱(chēng)揚(yáng)主管的種種功德。

　　6.受責(zé)不怒顏：受責(zé)備的時(shí)候不要生氣，即使生氣也不要展現(xiàn)在面孔上，否則彼此日后再見(jiàn)面會(huì)很尷尬。

　　7.工作不拖延：工作的時(shí)候不要拖延，爭(zhēng)取時(shí)間，積極工作，爭(zhēng)取自己更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　8.聽(tīng)命不違逆：應(yīng)該聽(tīng)命的時(shí)候，不要違逆；主管有所指示，不要違逆。全力以赴，盡其在我。

　　9.報(bào)告不隱瞞：機(jī)關(guān)里、公司里有什么事情都要向上級(jí)報(bào)告，不要隱瞞，才能上呈下達(dá)，容易完成任務(wù)。

　　10.隨眾不特權(quán)：隨著大家工作，不要弄權(quán)舞弊，不要享有特權(quán)，才不易受人妒嫉、猜疑與排斥。

　　11.敬業(yè)不偷懶：對(duì)于工作、事業(yè)，要有一種兢兢業(yè)業(yè)的精神，用恭敬的心努力去爭(zhēng)取成績(jī)，不要偷懶。

　　12.私情不盡利：不要循私、拉關(guān)系，不要所作所為全是投機(jī)取巧。生命上不求有利于我，但求心安與有義于我。

　　13.積極不頹唐：要有積極的精神，不懈怠、不因循、不敷衍。

　　14.慈悲不孤僻：和主管相處，要用一種尊敬、愛(ài)敬的心，不要古怪，常常鬧情緒、孤僻，這是沒(méi)有人緣的。

　　15.活躍不呆板：做什么事要活潑一點(diǎn)、靈巧一些，不要呆板。

　　16.進(jìn)步不落伍：一切都要有新的思想、新的觀念，不要落伍，才能跟隨潮流、時(shí)代，不被自然淘汰。

　　17.圓融不極端：凡事要圓融，不要走極端。圓融的人事相處，圓融的辦事技巧，圓融的主客關(guān)系，有圓才能成事，極端作事容易害己害人。

　�。�六）僧信之間

　　檀那當(dāng)以五事尊敬供養(yǎng)出家人：

　　1.不禁制門(mén)：古印度沙門(mén)梵志以乞?yàn)樯�，檀那�?jiàn)來(lái)行乞時(shí)，不禁其入門(mén)也，意指不應(yīng)吝惜布施供養(yǎng)。

　　2.贊善：以善言而贊許稱(chēng)揚(yáng)之，使其心生歡喜，增益道行，此屬語(yǔ)業(yè)供養(yǎng)。

　　3.施設(shè)凈美豐饒飲食：敷設(shè)床侍、飲食等，這是對(duì)身形上的供養(yǎng)。

　　4.奉施飲食須凈美豐饒，不應(yīng)以粗惡飲食布施供養(yǎng)，意指當(dāng)存恭敬心。

　　5.擁護(hù)如法：能認(rèn)識(shí)佛法，能分別善惡邪正，是真有德者，當(dāng)如法供養(yǎng)而擁護(hù)之。

　　出家人則應(yīng)以法施報(bào)答，如講經(jīng)弘法等。有偈云："利益報(bào)檀那厚德。"法施亦有五事：

　　1.教信：教其正信三寶；行信：依法僧而修信行；念信：使其對(duì)三寶明記不忘，善念增長(zhǎng)。

　　2.教禁戒：教授持佛之禁戒，或五戒，或八戒，或菩薩大戒。

　　3.教博聞：教授使之依佛教法，博聞經(jīng)典，明了正法。

　　4.教施：教其行善獲福。

　　5.教慧：為講種種教義，令生智慧，只知空解其理，知而不行仍是無(wú)用的，須有行慧，要依理持戒而實(shí)行。