如來(lái)弟子彌勒佛傳奇的一生
彌勒,為梵文 Maitreya 的音譯,意譯慈氏,為姓,一說(shuō)名阿夷多。彌勒菩薩為佛弟子,先佛滅度,居住在六欲天中的兜率天宮,在那里講經(jīng)說(shuō)法,由于釋迦牟尼佛預(yù)記他在兜率天壽命終盡時(shí)將下生人間,繼之為佛,因此他又被稱為一生補(bǔ)處菩薩,即下一輩子即可替補(bǔ)成佛的菩薩。由于他將來(lái)必定成佛,因此也被稱為彌勒佛。
彌勒的名字在早期的《阿含經(jīng)》里就已經(jīng)出現(xiàn)了。在《阿含經(jīng)》中,彌勒是繼釋迦牟尼之后出世的未來(lái)佛,彌勒佛出世時(shí),土地平整,七寶充滿,花香濃郁,果味甘美,國(guó)土豐樂(lè),人民善良,人的壽命達(dá)到八萬(wàn)四千歲,女子五百歲才出嫁。彌勒佛父名修梵摩,為大臣,母名梵摩越,為公主,可見(jiàn)其出身高貴。彌勒下生之后,在龍華樹(shù)下坐禪成道,又設(shè)三會(huì)度脫眾生,初會(huì)度九十六億人,第二會(huì)度九十四億人,第三會(huì)度九十二億人。
彌勒形象的出現(xiàn)一方面可能有某一歷史人物為原型,另一方面也表達(dá)了人們對(duì)釋迦牟尼佛入滅之后信仰對(duì)象空卻的不滿和對(duì)美好未來(lái)的期待。彌勒信仰隨著佛教傳入中國(guó),東漢至兩晉所譯的大乘般若類(lèi)經(jīng)典如《道行般若經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》、《摩訶般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等都有彌勒信仰的內(nèi)容,其他如西晉竺法護(hù)譯的《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》、《持心梵天所問(wèn)經(jīng)》、前秦竺佛念譯的《菩薩處胎經(jīng)》、后秦鳩摩羅什譯的《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》等也都有類(lèi)似的內(nèi)容。而集中表述彌勒信仰內(nèi)容的則有竺法護(hù)譯的《彌勒下生經(jīng)》、鳩摩羅什譯的《彌勒成佛經(jīng)》、沮渠京聲譯的《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》三部,號(hào)稱“彌勒三部經(jīng)”。
彌勒信仰主要包括上生信仰與下生信仰兩種!队^彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》等經(jīng)表達(dá)了上生信仰。彌勒菩薩本來(lái)為釋迦牟尼佛弟子,頗受佛器重,但他享壽不高,在釋迦牟尼入滅之前便去世了。在彌勒去世之前,佛便為他授記,預(yù)言他命終之后,當(dāng)上生到兜率天宮。佛教將世界分為欲界、色界、無(wú)色界三界,欲界有六天,自下而上依次為:四天王天,三十三天,焰摩天,兜率天,化樂(lè)天,他化自在天。兜率天上瓊樓玉宇,金壁輝煌,蓮花盛開(kāi),仙樂(lè)奏鳴,更有天女圍繞、宮娥曼舞,算是世人艷羨不已的天堂,不過(guò)彌勒菩薩住在天宮的內(nèi)院,其中莊嚴(yán)清凈,無(wú)諸欲樂(lè),與天神所住的外院有所區(qū)別,此處又稱為彌勒凈土。世人只要持戒修禪、積累功德,或稱念彌勒名字,死后即可往生彌勒凈土。進(jìn)入彌勒凈土不僅可以不入輪回,還可以常聽(tīng)彌勒講經(jīng)說(shuō)法,將來(lái)還能與彌勒一同下生世間,解脫成道。上生信仰主要是對(duì)彌勒菩薩的信仰,也是近期可以到達(dá)的目標(biāo)(死后即可往生),但此處只是解脫的中間環(huán)節(jié)或中轉(zhuǎn)站,并不是最終的目的地。
下生信仰見(jiàn)于《彌勒下生經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》等。據(jù)佛經(jīng)記載,彌勒在兜率天的壽命是四千歲,換算成人間的時(shí)間則是五十六億年,他命終之后,便下生人間成佛。彌勒下生之后,人民不僅生活幸福,還有受度解脫的機(jī)會(huì),這對(duì)于生活在黑暗的世間的人民來(lái)說(shuō),吸引力不可謂不大,盡管佛經(jīng)明文規(guī)定要等五十六億年后彌勒才會(huì)下生,但在苦難之中飽受煎熬的老百姓卻急盼彌勒早日來(lái)臨,因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰,成為彌勒信仰的主流。
彌勒信仰在中國(guó)經(jīng)歷了世俗化與民族化的過(guò)程。最初的彌勒信仰基本上完全照搬印度佛教,尤其表現(xiàn)在上生信仰上,基本上全是依照印度佛教經(jīng)典,沒(méi)有多少創(chuàng)新之處,其信奉者也主要是信仰堅(jiān)定、文化層次較高的高僧大德。由于此時(shí)的彌勒尚為菩薩,因而上生信仰就是對(duì)彌勒菩薩和彌勒凈土的信仰。表現(xiàn)在造像上,最初的彌勒多為頭戴寶冠、身披瓔珞的菩薩裝,姿勢(shì)基本上是交腳坐式,其造型帶有濃郁的印度風(fēng)格。其后也出現(xiàn)了彌勒佛的形象,中國(guó)的大佛有很多與彌勒有關(guān),如浙江新昌大佛、南京棲霞山大佛、河南?h大佛、四川樂(lè)山大佛、榮縣大佛、寧須彌山圓光寺大佛等。早期的彌勒形象嚴(yán)格按照佛經(jīng)要求的三十二相、八十好等制作,可以說(shuō)是一種“金身彌勒”,從中看不到太多中國(guó)化的痕跡。
中華民族是一個(gè)善于吸收、消化外來(lái)文化的民族,尤其表現(xiàn)在對(duì)佛教的接受與改造上,彌勒信仰也不例外。隨著彌勒下生信仰的逐漸流行,對(duì)彌勒形象的改造也在悄悄運(yùn)作。由于人民渴望彌勒早日下生,因而這種宗教熱情往往為人利用,不少人打著“彌勒佛出世”的旗號(hào)鼓動(dòng)起事,其中的情況比較復(fù)雜,既有農(nóng)民起義,又有別有用心者迷惑群眾、乘機(jī)叛亂,或者借此斂財(cái)騙色等不法行為。在南北朝至隋唐時(shí)期,一些作亂者多假托彌勒下生,以白衣長(zhǎng)發(fā)的形象出現(xiàn),這表明“白衣長(zhǎng)發(fā)”成了當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的彌勒新形象,可以稱之為“白衣彌勒”。
白衣彌勒意味著彌勒形象的本土化和世俗化。白衣彌勒雖然不能說(shuō)完全沒(méi)有經(jīng)典的依據(jù),但作為彌勒的一種標(biāo)準(zhǔn)形象在印度并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。白衣不僅僅包含著尚白的意思,更重要的是代表了在家信徒即居士的身份,從其留有長(zhǎng)發(fā)更足以表明這一特征。白衣居士也可以作為彌勒佛的化身,是從中國(guó)南北朝時(shí)期的傅大士開(kāi)始的。
傅大士,名傅弘,或名傅翕,梁代著名居士。他自稱“雙林樹(shù)下當(dāng)來(lái)解脫善慧大士”,即彌勒的化身,又經(jīng)常顯弄神異,道俗歸心,連梁武帝都受了他的迷惑,一時(shí)影響極大。但他又借口為天下人贖罪,讓眾多的弟子代他燒身,且道冠儒履,不僧不俗,顯得不倫不類(lèi)。
白衣長(zhǎng)發(fā)的彌勒形象是否受到了傅大士的影響不得而知。但不論是故作神秘的傅大士還是托名作亂的邪盜,都不再是印度高高在上的金身彌勒的莊嚴(yán)形象了,而是成了一個(gè)有情有欲的俗人,而且都是現(xiàn)世的中國(guó)人,這表明彌勒形象已經(jīng)走向本土化、世俗化、民間化了。
白衣彌勒雖然是中國(guó)本土佛教的產(chǎn)物,但形象怪異、行為乖戾,既不符合正統(tǒng)佛教的要求,也得不到官方的支持,在民間也只能是秘密流傳,不能代表廣大人民的利益和要求,因而并未雖然一時(shí)也有影響,畢竟不能成為普遍接受的彌勒形象。晚唐五代之后,以游方僧人契此為原型的“大肚彌勒”流行起來(lái),成為長(zhǎng)期流傳和普遍歡迎的中國(guó)彌勒佛。
契此,明州奉化縣人(今寧波奉化),生活在唐末五代。他是一個(gè)下層游方僧人,由于經(jīng)常被著一個(gè)布袋,又被稱為布袋和尚。他的形貌很有特征,“形裁腲脮,蹙頞皤腹”,皺鼻梁,大肚子,身體十分肥胖。他的行為也很奇特,天將旱時(shí)便穿高齒木屐,天將澇時(shí)穿濕草鞋,人以此得知天氣,而且他隨處寢臥,冬臥雪中,身上一片不沾。他沒(méi)有固定的住處,經(jīng)常到市場(chǎng)上乞食,不管葷素好壞,入口便食,還分出少許放入布袋,更奇特的是他在哪里行乞,哪里的生意便分外好。他平時(shí)說(shuō)法不多,后梁貞明二年(916)于奉化岳林寺東廊下入滅,臨終前說(shuō)了“彌勒真彌勒,分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)”四句偈語(yǔ),人們才知道原來(lái)他就是彌勒佛的化身。
作為一個(gè)游方僧人,契此是十分貼近民間的,因而很受普通百姓的喜愛(ài)。他的形象和藹可親,雖然不象金身彌勒那樣莊嚴(yán)肅穆,卻增加了一種親和力。他雖然顯現(xiàn)神通,卻又只是暗示于人,更不以此為己謀利,直到臨終,他才暗示自己就是彌勒的化身,這又與傅大士公開(kāi)宣稱自己就是彌勒的化身,并以此驚動(dòng)朝野、大獲名利形成鮮明的對(duì)照,亦與那些以此迷惑群眾、煽動(dòng)叛亂的白衣長(zhǎng)發(fā)的假?gòu)浝胀耆煌?/p>
契此為人所重不僅因?yàn)槠湫蜗蟮钠嫣,更因(yàn)槠渌枷氲某摗K粝碌脑?shī)偈不多,卻都富有特色。他有一偈:“一缽千家飯,孤身萬(wàn)里游。青目睹人少,問(wèn)路白云頭。”這一偈語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)游方僧人的生活,青目一句用了稽康用青白眼對(duì)待知己與俗人的典故,表明他不為人知的寂寞與孤獨(dú)。他還作有一歌,強(qiáng)調(diào)只有心才是最真實(shí)的,是“十方世界最靈物”,出家人只須騰騰自在、閑閑無(wú)為,不用分別凡圣,不用執(zhí)著經(jīng)論,與禪宗的風(fēng)格一致。
契此的大肚和布袋成為一種寬厚、包容的象征。他有一偈:
是非憎愛(ài)世偏多,子細(xì)思量奈我何。
寬卻肚皮須忍辱,豁開(kāi)心地任從他。
若逢知己須依分,縱遇冤家也共和。
若能了此心頭事,自然證得六波羅。
他強(qiáng)調(diào)要大度能容,不要計(jì)較人世間的是非憎愛(ài),要“寬卻肚皮”、“豁開(kāi)心地”,只要肚量大、心胸寬,遇到冤家也能與之和平相處,甚至還能由此悟道成佛,證得六度。
以契此為原型,后人又加上了笑口常開(kāi)的特征,從而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象。大肚彌勒寓神奇于平淡,示美好于丑拙,顯莊嚴(yán)于詼諧,現(xiàn)慈悲于揶喻,代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂(lè)的精神,不僅成為中國(guó)佛教的形象大使,也是中華民族的形象代表。
大肚彌勒越來(lái)越受到世人的關(guān)注,2000年6月,契此故里浙江奉化舉行了彌勒文化節(jié),并在契此滅度的岳林寺召開(kāi)了彌勒文化學(xué)術(shù)研討會(huì),與會(huì)專(zhuān)家和教界高僧呼吁將彌勒佛的道場(chǎng)岳林山作為中國(guó)佛教第五大名山,弘揚(yáng)彌勒文化,發(fā)揚(yáng)彌勒精神,將之推向世界,為世界的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
- 因果報(bào)應(yīng)
- 嫖娼有報(bào)應(yīng)嗎?真實(shí)的嫖娼報(bào)應(yīng)
- 佛典故事
- 禪宗公案
- 邪淫現(xiàn)世報(bào):二男女車(chē)上縱欲釀車(chē)禍被燒死
- 我懺悔,我的報(bào)應(yīng)來(lái)了-淫人妻者,妻淫人
- 學(xué)佛與富貴
- 與賣(mài)淫女風(fēng)流一次 70歲花心老漢染惡疾
- 被燒死的蛇
- 佛學(xué)故事
- 百喻經(jīng)故事全集譯注
- 阿彌陀佛的故事
- 善財(cái)童子五十三參簡(jiǎn)介
- 邪淫的隱形果報(bào) 誰(shuí)都逃不掉
- 念地藏經(jīng)招鬼?不敢念地藏經(jīng)的請(qǐng)進(jìn)來(lái)
- 民間故事
- 地藏經(jīng)感應(yīng)
- 金剛經(jīng)感應(yīng)事跡
- 大難不死 意外獲得足以致富的特異功能
- 一行禪師:《故道白云》
- 鳥(niǎo)為食亡,人為色死
- 孝的故事
- 金剛經(jīng)故事
- 一盆洗腳水的警示
- 損友導(dǎo)淫 精盡喪命
- 佛教因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)案例
- 淫色最容易觸犯,不斷淫欲心難清靜
- 人和動(dòng)物的感人故事
- 念誦《心經(jīng)》,心想事成
- 念誦地藏經(jīng)的真實(shí)感應(yīng)六則
- 佛咒感應(yīng)
- 善護(hù)口業(yè),免遭大難
- 智慧故事
- 心經(jīng)故事
- 戒邪淫故事
- 這兩個(gè)因果故事,讓你了解什么是業(yè)障
- 兩性關(guān)系
- 地藏經(jīng)故事
- 心經(jīng)故事
- 十大弟子傳
- 持蓮觀音是什么菩薩?持蓮觀音的故事
- 三歲小孩都懂得的道理,八十高齡也未必做得到
- 愚人食鹽的原文和譯文及道理
- 迦旃延尊者度化惡生王的故事
- 心平氣和 自度度人
- 馬需調(diào)教,樹(shù)要修剪,人需約束
- 心性要平和柔和
- 用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)自己的魅力、體現(xiàn)自己價(jià)值
- 從來(lái)不丟東西的婦人,只因她前世做了這件事
- 世俗王子從圣人走向神壇,釋迦牟尼佛的一生簡(jiǎn)介
- 盲人摸象告訴我們一個(gè)什么道理?
- 《大方等如來(lái)藏經(jīng)》萎花喻的故事
- 人生不管是順境還是逆境,都要用好心情來(lái)對(duì)待
- 借花獻(xiàn)佛的由來(lái),釋迦牟尼前身以花供養(yǎng)燃燈佛
- 以感恩的心面對(duì)世界
- 以平等心面對(duì)蕓蕓眾生,是菩薩的道德
- 梁武帝與佛教有什么關(guān)系,四次舍身入寺的是哪個(gè)寺?
- 佛陀度化慳貪長(zhǎng)者修大布施
- 宋文帝問(wèn)法求那跋摩的故事
- 知足并感恩,要知道別人的好并懂得回報(bào)
- 盲人打燈籠,即與人方便,也與己方便
- 禪師救蝎子,不因天性而放棄天性
- 從惜?锤F三代還是富三代
- 大乘心難發(fā),不愿再發(fā)大乘心的舍利弗
- 聽(tīng)經(jīng)的蛤蟆,命終后脫離畜生道,上升四天王宮
- 學(xué)佛貴在實(shí)行,堅(jiān)持不懈地去修一個(gè)法門(mén),終會(huì)成功
- 熟悉經(jīng)藏的比丘與精進(jìn)修道的比丘
- 佛教歷史上與水陸法會(huì)有因緣的高僧
- 借事磨練,善用其心,讓心走出煩惱的牢獄
- 薄拘羅尊者,五次被后母加害,卻都毫發(fā)無(wú)損
- 馬鳴菩薩抵億金的故事
- 人活著根本不需要很多,少欲知足自得安樂(lè)
- 九月初四,弘一大師圓寂日,德行與精神常存我們心間
- 釋迦牟尼佛修忍辱,忍辱仙人與歌利王的故事
- 舍棄對(duì)五欲的貪著,成功飛出籠子的鴿王
- 寺廟為什么喜歡種銀杏?佛珠變銀杏的故事
- 鳩摩羅什是誰(shuí)?東晉高僧鳩摩羅什的一生
- 短暫的快樂(lè)與長(zhǎng)久的快樂(lè),你選擇哪個(gè)?
- 三年不吃飯的出家人
- 急性子與慢性子,人與人要學(xué)會(huì)理解和忍耐
- 因果報(bào)應(yīng)
- 佛典故事
- 禪宗公案
- 佛學(xué)故事
- 百喻經(jīng)故事全集譯注
- 阿彌陀佛的故事
- 善財(cái)童子五十三參簡(jiǎn)介
- 民間故事
- 地藏經(jīng)感應(yīng)
- 金剛經(jīng)感應(yīng)事跡
- 一行禪師:《故道白云》
- 孝的故事
- 金剛經(jīng)故事
- 人和動(dòng)物的感人故事
- 佛咒感應(yīng)
- 智慧故事
- 心經(jīng)故事
- 戒邪淫故事
- 地藏經(jīng)故事
- 心經(jīng)故事
- 十大弟子傳
- 地藏王菩薩的故事
- 大悲咒感應(yīng)事跡
- 楞嚴(yán)經(jīng)故事
- 觀世音菩薩傳
- 480位禪宗大德悟道因緣
- 感恩的小故事
- 玉琳國(guó)師
- 禪理故事
- 《欲;乜瘛钒自捊
- 動(dòng)物寓言故事
- 藥師佛感應(yīng)錄
- 因果日記
- 心經(jīng)感應(yīng)事跡
- 百業(yè)經(jīng)故事集
- 改變命運(yùn)的方法
- 禪宗開(kāi)悟
- 觀音心咒感應(yīng)錄
- 放下就是快樂(lè)
- 念佛感應(yīng)
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類(lèi)
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事