懷胎六年神奇誕生 目不識丁終成祖師

　　唐朝時候，在嶺南新州地方（今廣東省新興縣），有一位原籍范陽（今河北省宛平縣）的盧行瑫先生，本是高祖武德年間（公元618—626年）的官吏，因貶官削職流放到新州作老百姓。夫人李氏有一天夢見庭前白花競放，白鶴雙飛，異香滿室，即覺有娠，遂竭誠齋戒，懷妊六年，于太宗貞觀十二年（公元638年）歲次戊戌年二月初八日子時生一男嬰。這時只見合府毫光騰空，滿室香氣芬馥。到了拂曉，有兩位異僧來訪，對瑫公說：“恭喜夫人生子，我等特來祝賀，并為令郎命名。”瑫公問何名，僧說：“惠能。”公又問其意，僧答：“惠是將以大法惠濟(jì)眾生，能是能隨眾緣而作佛事。”兩僧說罷，就忽然不見�，暪�夫婦驚異不己，因此即名此兒為惠能。——這就是我國禪宗第六代祖惠能大師誕生的經(jīng)過。

　　六祖誕生后，不肯飲母乳，夜遇神人，灌飲甘露，才維持了幼小的生命。但不幸的是，在他三歲的時候，父王瑫公去世，葬在宅畔。寡母守志鞠養(yǎng)，母子倆就遷往南海（今廣東南海）居住。

　　惠能長大后就上山打柴，每天運柴去街市出售，用來維持母子兩人的生活。

　　有一天，惠能打柴回來，便挑著進(jìn)城，很快地就賣給一家客店。他收了柴錢正準(zhǔn)備離開的時候，偶然聽到一位客人在那里高聲朗讀著《金剛經(jīng)》�；菽芤驗槟暧资Ц�，未受教育，雖然聽不懂那位客人念的是什么經(jīng)，但聽來好像有所啟悟似的，便很恭敬地上前向這位客人請教：“先生！您念的是什么書？”這位客人告訴他是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》�；菽苡謫枺�“您這部經(jīng)是從哪里來的？”客人告訴惠能說：“我從蘄州黃梅縣（今湖北省境內(nèi)）的東禪寺來，禪宗五祖弘忍大師在那里住持教化，我也曾到那里頂禮膜拜，去聽受這部經(jīng)典，忍大師的弟子有一千多人，五祖常勸四眾弟子，只要誦持這部《金剛經(jīng)》，便能破除我執(zhí)的障礙，顯出自己的本性來，直截了當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。”

　　惠能聽了非常歡喜，就想要去黃梅東禪寺依五祖出家�？墒抢夏冈谔茫�今后的生活又將如何呢？因此，他不免躊躇不決。也許是宿世的因緣吧，這時另一位客人聽說他有出世之意，非常高興，當(dāng)即慷慨解囊，送給惠能十兩白銀，要他拿去安頓老母、備置衣糧，并且指示他速去黃梅參拜五祖�；菽苣昧算y子回家，稟明母親要去黃梅出家的事。母親知子非凡，便允許他去出家。惠能非常高興，把母親安置好后，就拜辭堂上，束裝啟程。一路上走了三十多天，便來到黃梅。

　　惠能到了黃梅，便找到東禪寺，即拜謁五祖弘忍大師。大禮已畢，五祖問他：“你是哪里人？想要求什么呢？”

　　“弟子是嶺南新州的百姓，此次遠(yuǎn)道專程而來禮拜大師，只求作佛，不求他物！”惠能答道。

　　“哦！你是嶺南人，那里多獦獠蠻族，蠻子也能作佛？”五祖故意試探他道。

　　“人雖有南北之分，佛性豈有南北之分？獠蠻身與和尚身雖不同，但其佛性又有什么差別？”惠能應(yīng)答如流，言詞鋒利。

　　五祖聽了惠能應(yīng)答的話，知道這是堪作法器的人才。本想再試問幾句，但見徒眾左右圍繞，恐他鋒芒露得太明顯了會招人妒忌，便對惠能說：“好吧！你且隨著大眾去工作服務(wù)吧！”

　　“啟稟和尚！弟子自心，常生智慧，若不離自性，即是福田，不知和尚叫我去作什么務(wù)？”惠能的悟性很高，這幾句話問得很透徹，言外之意是說，自己的心性本來是清凈光明的，只要不離自性便是功德圓滿的福田。五祖聽了心中很是贊嘆，暗喜這蠻子的根性太利了，怕他遭嫉，便對他揮著手說：“你不要啰嗦了！趕快到槽坊去吧！”

　　惠能退到后院，這時有一行者給他派了砍柴舂米的工作。

　　惠能在后院槽廠，每日劈柴舂米，這樣無聲無息地工作了八個多月。他工作勤奮，雖苦無怨。

　　有一天，五祖大師來到后院，對惠能說：“我在初次接見你時，就看出你的見地與眾不同，堪作法器，但恐有惡人嫉妒害汝，所以我不和你多說什么，不知你可曉得否？”

　　惠能答道：“是的，弟子也知道和尚的慈悲和苦衷，所以也不敢到前院去，只有在這里埋頭苦干，免得拋頭露面、多出是非。”

　　次日，五祖忽然召集眾弟子，于是諸門人紛集祖堂。五祖對眾宣布說：“世間眾生，惟生死事大！你們終日只知修福，妄求有漏福田，不知此有漏之福終非究竟，對于生死苦海反不求出離。要知自性若迷，福田又焉能相救哉？今命汝等各自回寮，收攝六根，觀察你們的智慧，取本心般若之性，各作一偈前來見我。若能悟得大意，我將衣法傳汝，為第六代祖。火速去作，不得遲滯！若用思量，即不中用。凡是見到自己本性的人，言下即見。若能作到這樣的，即使掄刀上陣，亦得見性。”

　　諸門弟子聽了五祖的宣布，退出祖堂，大家都竊竊私議：“我等何必多此一舉，即使思量作偈，亦非見性之作，枉費心力，又有何益？神秀上座是本寺教授師，除了他以外，還有誰能傳得衣法呢！”大家聽了這些話也就死心，索性就不去作偈，心想：“反正我等以后依止神秀大師就是了。”

　　神秀本人不見大家動靜，心中想道：“他們不作偈的意思，必以我為他們的教授師，但我必須作偈呈和尚，否則和尚又焉知我心中見解的深淺呢！然而我呈偈的用意，為求和尚印可即善，若為希圖祖位則惡，這與凡夫一般欲謀祖位的名利之心又有什么分別！但若不呈偈印證，又終不得法，真是左右為難，不知如何是好。”

　　在五祖堂前有走廊三間，原擬請官居供奉之職的盧珍居士繪畫《楞伽經(jīng)》說法圖及歷代祖師代代相承之血脈圖，俾流傳后世供養(yǎng)。是夜神秀作好了偈，曾幾度行至祖堂前，總因自己見地不真，心中恍惚，遍體汗流，欲進(jìn)又退，前后經(jīng)四日，去了十三次，終未呈偈。

　　神秀想道：“不如在祖堂前走廊下，把它寫在墻壁上，任和尚自己去發(fā)現(xiàn)，得贊許，便出而禮拜，承認(rèn)是自己作的。若此偈不堪見性，就讓它去，也只好怨我自己修學(xué)不足，枉住山中數(shù)年，受人崇敬禮拜，我更修何道呢！”于是，神秀在是夜三更，不使別人知道，左手執(zhí)燈，右手執(zhí)筆，書偈壁上：

　　身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　神秀寫了偈就歸寮房，誰也不知何人所作。神秀想：“明天五祖見偈歡喜，即我與法有緣。若說我不堪見性，則怪我自己迷惑，宿業(yè)障重，不能受法。總之，圣法難以測度耳。”神秀在房中左思右想，坐臥難安。

　　直至五更，五祖已知神秀未曾入門，不見自性。天明即著侍者去請了盧供奉來，走向南廊壁間，準(zhǔn)備照前擬繪畫圖相，但見壁上書偈，便對盧居士說：“勞你遠(yuǎn)來，卻不用畫了。蓋《金剛經(jīng)》云：‘凡所有相，皆是虛妄。’故不用畫了。”

　　五祖為保留此偈，與人誦持，以慰眾望，故引經(jīng)作證，取消了畫相的計劃。于是令眾弟子：“依此偈修，免墮惡道；依此偈修，得大利益！”又令門人，焚香禮敬，盡誦此偈，即可見性。

　　眾門人誦偈，多贊嘆稱善！

　　五祖到了夜間三更人靜時，喚神秀入堂，問偈是否他作。神秀只得實告，但說明自己不敢妄求祖位，只希望和尚慈悲，看弟子是否有小智慧。

　　五祖告訴神秀：“這偈未見本性，只到門外，尚未入門，這般見解，要覓無上菩提，了不可得！你且回去，重作一偈送來吾看，若得入門，便傳衣法。”

　　神秀回寮房后，雖又經(jīng)過多曰，偈仍作不出來。

　　這時，有一沙彌從磨坊經(jīng)過，口里卻唱著神秀作的那首偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺……”

　　恰巧被惠能聽見，惠能心里有數(shù)，這首偈子并未見到本性，但不知是誰作的，于是將童子喚住問他：“上人！您口誦的是什么人作的偈子？”

　　“你這蠻子！啥事都不知，這是我們寺里鼎鼎大名的神秀上座所作的偈子！寫在南廊壁間，五祖大師令人皆誦，還要我們向它禮拜，依偈去修，便不墮惡道，更得大利益！看來五祖要把這衣缽傳給他了……”

　　惠能聽了，就對小沙彌說：“上人！我在這里踏碓已經(jīng)八個多月，還沒有到堂前去過，敢煩您引我到南廊去拜拜偈子好嗎？”

　　童子立刻答應(yīng)，遂引惠能到偈前禮拜。禮畢，惠能因不識字，又拜托沙彌再朗讀一遍給他聽。

　　這時有一位江州（今江西九江等縣）刺史的佐吏官姓張名日用，也正在讀偈，惠能聽了對張說：“我也有一偈，請先生為我寫上。”

　　這位佐吏官聽了，頗感驚奇，帶著懷疑的口吻說：“你！你也有一偈？”

　　惠能知其有輕視的意思，便對他說：“眾生本來即佛，欲求無上菩提，不可輕于初學(xué)。因為菩提之性非因緣而生，是超脫言語文字的，所以下下人也能有上上上智，上上人有沒意智。”

　　這位官吏聽了他這番高論，心中便不敢再存傲慢之意，不但答應(yīng)為他寫偈，還要求惠能：如若得法，須先度他。

　　于是惠能口唱，張日用就替他寫在壁上，只見寫道：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

　　這時五祖門下弟子莫不投以驚訝的眼光，異口同聲連連嘖嘖稱奇：真是人不可以貌相，海水不可斗量，這才多久，竟已成了肉身菩薩。于是立刻傳到五祖丈室，五祖出來一看眾人驚奇的眼色，立刻拿起僧鞋，把惠能作的那首墨跡未干的偈子給抹擦了，還連說：“這偈也沒有見性�。�”一時，門徒們驚奇的心情才見平靜下來。

　　次日，五祖偷偷來到磨坊，見惠能腰間纏著一塊石頭，正在舂米，心中暗嘆：“求道的人，應(yīng)當(dāng)這樣么？”又問惠能：“米熟了沒有？”

　　惠能立刻應(yīng)道：“早就熟了，只還未篩（師）過！”

　　他倆一問一答，言下之意，聰明的讀者當(dāng)能了然。五祖見他應(yīng)答恰當(dāng)，就用錫杖擊碓三下而去。

　　惠能會得祖意，等到三更鼓響，暗暗來到丈室，五祖怕被別人看見，還把門窗的孔隙用袈裟遮住了，即為惠能一人講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，講到“應(yīng)無所住而生其心”處，惠能豁然大悟，明了一切萬法是不離自性的�；菽芪蚝螅瑢ξ遄嬲f：“真想不到自己的本性，本來就是清凈的，本來并無生滅的，本來自己具足的，本來沒有動搖的，本來能生萬法的��！”

　　五祖聽了他的話，知惠能已經(jīng)徹悟本性，就對他說：“不識本性的人，學(xué)法亦徒然無益，若識得自己的本心，見了自己的本性，那就是大丈夫、天上人間的師表，與佛一般無二。”

　　于是，五祖就在是夜三更人靜、大家都不知不覺的時候，傳給惠能頓悟的教法，并授給衣缽，還對他說：“你已是禪宗第六代祖，你要好好地護(hù)念住，普遍地去度化有情的眾生，使它流布將來，不要使它斷絕了啊！”

　　五祖說罷就把衣缽授給了惠能，還叮嚀了一番，又說了一首偈：

　　有情來下種，因地果還生。

　　無情亦無種，無性亦無生。

　　五祖又對惠能說：“從前初祖達(dá)摩大師剛來此地，恐人不信，所以傳授此衣以為信證，代代相承；其實以心傳心，都是要自悟自證。自古以來，佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣是爭的開端，到你為止，勿再相傳。若再傳此衣，則生禍害，吾宗命脈，反保不了。你現(xiàn)在快去吧！久了恐怕有人會害你！”

　　惠能聽了，不免猶豫，便啟問五祖，要向何處去？

　　五祖告訴他說：“逢懷則止，遇會則藏。”

　　是夜三更，惠能領(lǐng)了衣缽，五祖送至九江驛，五祖與惠能上船，惠能撐桿開船，五祖又試著問他說：“應(yīng)該是我渡你啊！”

　　“迷的時候師度，悟了以后自度。度名雖一，用處不同�；菽苌�長于邊疆，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度！”惠能不假思索，應(yīng)答得很恰當(dāng)。

　　五祖聽了，也立刻為他印證說： “如是如是！以后諸佛心法，由你來大行于世！汝今此去向南，時機未熟，不宜速說，否則佛法難以興起。”

　　于是惠能辭別五祖，舍舟登陸，向南而去。