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何為無常?無常究竟是怎么一回事?

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  再說羅陀率直質(zhì)問的另一個(gè)問題。在舍衛(wèi)城郊外的祇園精舍,羅陀坐在佛陀的面前,又提出一個(gè)問題:

  「大德!您常說無常anicca之譯,非常恒之意),究竟無常是怎么一回事?」。

  這也是最淺近的問題;無常正是佛教中最基本的說法。如今羅陀又拿它來問佛陀?梢姛o常的道理,看來似乎平易,其實(shí)卻難以說破。凡人在現(xiàn)實(shí)的生活中是不容易體會(huì)出來的。但憑羅陀以不知為不知的態(tài)度,我們終得聽見,佛陀用平易的說法,來說明無常的道理:

  「羅陀!人的肉體(色)是無常;人的感覺(受)是無常;人的意念(想)是無常;人的行為(行)是無常;人的判斷(識(shí))是無常!。

  佛陀將人的存在,分析為物質(zhì)的要素(色)與精神的要素(受、想、行、識(shí))(系佛教術(shù)語(yǔ)五蘊(yùn)之意,構(gòu)成人的五個(gè)要素。),同時(shí)指示其每一個(gè)要素,無不在遷移演變。佛陀提醒人間無常的道理,令人無時(shí)無刻牢記于心。

  無常的道理,即是佛陀的存在論。它在警告我們,世間所存在的東西,無一不在變遷。其所指者,就是中國(guó)人所說的「飛花落葉」。而在無常論中最重要的一環(huán),就是「人是無!沟恼摾怼8鼜氐椎卣f,就是「我自己是無!沟恼摾。佛陀特為羅陀解釋道:

  「比丘們!照這樣去觀察,我的信徒們即可以厭離一切。厭離則去欲望。去欲望則得解脫。到這個(gè)階段,人始能領(lǐng)悟;迷惘的生涯結(jié)束了,神圣的修行即將成功了,要做的事情都已能做好。從此以后,只有覺醒而不再有迷惑的生涯,只有清凈安穩(wěn)而不再有煩惱痛苦的日子!。

  佛陀在此揭示了宇宙人生之真相,諸法無常之真理,這正是啟發(fā)正觀正見的第一入門要件。

經(jīng)典出處:

  ◎相應(yīng)部經(jīng)典二三·一三·無常

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