何為無常？無常究竟是怎么一回事？

　　再說羅陀率直質(zhì)問的另一個(gè)問題。在舍衛(wèi)城郊外的祇園精舍，羅陀坐在佛陀的面前，又提出一個(gè)問題：

　　「大德！您常說無常（anicca之譯，非常恒之意），究竟無常是怎么一回事？」。

　　這也是最淺近的問題；無常正是佛教中最基本的說法。如今羅陀又拿它來問佛陀�？梢姛o常的道理，看來似乎平易，其實(shí)卻難以說破。凡人在現(xiàn)實(shí)的生活中是不容易體會(huì)出來的。但憑羅陀以不知為不知的態(tài)度，我們終得聽見，佛陀用平易的說法，來說明無常的道理：

　　「羅陀！人的肉體（色）是無常；人的感覺（受）是無常；人的意念（想）是無常；人的行為（行）是無常；人的判斷（識(shí)）是無常�！�。

　　佛陀將人的存在，分析為物質(zhì)的要素（色）與精神的要素（受、想、行、識(shí)）（系佛教術(shù)語(yǔ)五蘊(yùn)之意，構(gòu)成人的五個(gè)要素。），同時(shí)指示其每一個(gè)要素，無不在遷移演變。佛陀提醒人間無常的道理，令人無時(shí)無刻牢記于心。

　　無常的道理，即是佛陀的存在論。它在警告我們，世間所存在的東西，無一不在變遷。其所指者，就是中國(guó)人所說的「飛花落葉」。而在無常論中最重要的一環(huán)，就是「人是無�！沟恼摾怼８鼜氐椎卣f，就是「我自己是無�！沟恼摾�。佛陀特為羅陀解釋道：

　　「比丘們！照這樣去觀察，我的信徒們即可以厭離一切。厭離則去欲望。去欲望則得解脫。到這個(gè)階段，人始能領(lǐng)悟；迷惘的生涯結(jié)束了，神圣的修行即將成功了，要做的事情都已能做好。從此以后，只有覺醒而不再有迷惑的生涯，只有清凈安穩(wěn)而不再有煩惱痛苦的日子�！�。

　　佛陀在此揭示了宇宙人生之真相，諸法無常之真理，這正是啟發(fā)正觀正見的第一入門要件。