此岸與彼岸，現(xiàn)實與理想

　　某日，佛陀停留于跋耆的一個村莊叫做郁伽支羅的地方，那是沿著恒河岸邊的一個鄉(xiāng)村。在那里，佛陀對弟子們說了一席話：

　　「比丘們！從前在摩揭陀國，有一個愚笨的牛郎。眼見雨季的最后一個月過去了，這個牛郎就帶著牛群，想過恒河�？墒�，牛郎沒有好好地勘察這邊的岸，也沒有好好地查看那邊的岸，在不適于渡河的地方，趕著牛群過去。結果，所有的牛到河的中流悉數(shù)溺死了�！�。

　　「比丘們！同樣的道理，如果沙門或婆羅門沒有好好地觀察這世界，不識一切而盲目地去引度眾生的話，不幸的日子就快降臨到那些被引度的眾生身上。」。

　　「比丘們！從前在摩揭陀國另有一個聰明的牛郎。眼見雨期的最后一個月過去，這個牛郎也帶著牛群，想過恒河。首先，牛郎好好地勘察這邊的岸，又好好地查看那邊的岸，在適于渡河的地方，驅著牛群過去。最初，趕著牛群中最強健的一批。等這批牛安全地到達那邊的岸上后，再趕比較強健而溫馴的一批。這批牛也平安地到達了彼岸。最后，那些力氣衰弱的小牛，聽見母牛在彼岸的吼叫聲，也振作精神，平安地渡過了河流而到達彼岸�！�。

　　「比丘們！同樣的道理，如果沙門或婆羅門好好地觀察這世界，也好好地觀察那世界，熟識一切后，再來引度眾生的話，幸福的日子，就快來到那些被引度的眾生身上�！埂�

　　從佛教的結構上來說，現(xiàn)實的眾生生活，即是此岸。理想的眾生生活，即是彼岸。佛教的教諭，就是由此岸到彼岸的教諭。當然佛陀本身最明白這一點道理。所以憑這一點智慧，在恒河岸邊的鄉(xiāng)村，佛陀把眼前所見的景象，來譬喻所教的道理。佛經(jīng)上所指的「彼岸」或是「到彼岸（paramita之譯，到彼岸狀態(tài)之抽象名詞，理想完成之意。）」，就是指到達那種理想境地的邊岸。

經(jīng)典出處：

　　◎中部阿含經(jīng)典·三四·牧牛者小徑