印度波波國(guó)實(shí)力王子斷食竟是為求出家！

原標(biāo)題——出家得圣道　神通放光明

　　詩(shī)曰：
實(shí)力神通指發(fā)光，分僧臥具德難量；
今因業(yè)報(bào)遭冤謗，偽證點(diǎn)頭孽自償。

　　從前印度波波國(guó)勝軍王的太子實(shí)力子，因其善根成熟欲求出家修道，曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)外道六師，由于實(shí)力太子智慧高超，發(fā)現(xiàn)諸外道皆是非理虛妄，于是心想：這些大師違背正路而行邪道，猶如除途多有怖畏，有智慧的人應(yīng)遠(yuǎn)離。即說(shuō)偈曰：「惡慧說(shuō)惡法，實(shí)愚稱大師，此法將為是，何者名非法？」。

　　實(shí)力子知道諸外道所說(shuō)的「道」如擊空器一樣，有聲無(wú)實(shí)，遂即棄之而去。他回王宮后，自己在高樓上以手支頰而作思惟：這世間上誰(shuí)能令我出離無(wú)明牢獄呢？諸佛世尊常于二六時(shí)中，以佛眼觀察一切眾生，無(wú)善根者令種善根，已種善根者令其成熟，其成熟者令其解脫。如有頌說(shuō)：「假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，濟(jì)度不過(guò)時(shí)。如母有一兒，常護(hù)其身命，佛于所化者，愍念過(guò)于彼。佛于諸有情，慈念不舍離，思濟(jì)其苦難，如母牛隨犢。」。

　　佛陀知道實(shí)力王子曾于前佛所，種諸善根，今已成熟堪任教化。佛陀又觀察誰(shuí)能化度此人，是受佛化度？或弟子化度？以神通化度？或用威儀化度？觀知乃由弟子威儀方能濟(jì)度他。當(dāng)時(shí)馬勝比丘是佛陀諸大弟子中威儀最勝者。因此，世尊即告訴馬勝比丘說(shuō)：「你應(yīng)去度化波波國(guó)實(shí)力太子。」。

　　馬勝比丘謹(jǐn)遵佛陀教敕，執(zhí)持衣缽漸次游行至波波城。是時(shí)實(shí)力子于高樓上，遙見(jiàn)比丘行步安詳，昔未曾見(jiàn)，威儀進(jìn)止無(wú)有虧失。王子遙見(jiàn)之后自忖：像這位出家人的威儀實(shí)前所未見(jiàn)，然而出家者于聚落中整肅威容，若在阿蘭若（精舍）寂靜之處，其行動(dòng)可能則不同；我今宜令人伺察他的起居舉止行動(dòng)是否和現(xiàn)在一樣？太子遂派使者隨馬勝比丘至水蛭林中，秘密觀察比丘的一切行動(dòng)。

　　是時(shí)馬勝比丘乞食回到林中，用過(guò)餐后則結(jié)跏而坐，威儀寂靜，正身安住，每日都是一樣的威嚴(yán)精修梵行。

　　使者回宮稟告太子說(shuō)：「這位比丘在城內(nèi)威儀庠序，他回到林野時(shí)，其威儀莊嚴(yán)勝過(guò)在城中百倍�！埂�

　　實(shí)力太子聽(tīng)聞使者報(bào)告之后，遂即嚴(yán)駕前往林中，遙見(jiàn)尊者馬勝跏趺入定。太子自忖：我不應(yīng)擾亂此比丘的殊勝定，等待他出定后我再向他頂禮。

　　尊者馬勝過(guò)了午后之時(shí)才出定，實(shí)力子即漸前行，頂禮尊者后敬告說(shuō)：「大德！請(qǐng)問(wèn)您是大師，或是弟子？」。

　　馬勝尊者告訴他說(shuō)：「我是弟子，不是大師�！埂�

　　實(shí)力子又問(wèn)：「師與弟子，其優(yōu)劣如何？」。

　　尊者說(shuō)：「師與弟子的優(yōu)劣差別極大。太子當(dāng)知：師比如妙高山王，弟子就像芥子，正如大海水比于牛跡水；又像太陽(yáng)和熒光一樣，難以為喻�！柜R勝尊者即說(shuō)偈曰：「妙高比芥子，大海同牛跡，空方藕絲穴，白日擬熒光。世間所有物，不可為譬喻，弟子望于師，其事亦如是�！�。

　　這時(shí)實(shí)力子心里想：「像這位比丘所說(shuō)『師』與『弟子』的功德差別這么大，豈非更有妙覺(jué)世尊及殊勝法？太子于是請(qǐng)問(wèn)尊者說(shuō)：「大德！我今愿于此善說(shuō)法律中，出家圓具成比丘性，學(xué)習(xí)大德所修梵行，可以嗎？」。

　　尊者說(shuō)：「太子！你的父母準(zhǔn)許你出家嗎？」。

　　實(shí)力子回稟說(shuō)：「大德！我父母未曾準(zhǔn)許，然而我以方便必令他們同意！」。

　　尊者馬勝說(shuō)：「斯極善哉！」。

　　實(shí)力太子聽(tīng)后，恭敬歡喜，奉辭而去！他回到王宮即請(qǐng)求父母讓他出家修行，可是他的父母不許，是時(shí)太子稟告說(shuō)：「父王！母后！請(qǐng)您老人家讓我出家為比丘，若不許者，我從今日起即斷諸飲食�！蛊涓改鸽m聞此語(yǔ)亦未見(jiàn)聽(tīng)。實(shí)力子一日斷食，乃至第六日不飲不食，父母王親以種種勸喻，太子均默無(wú)答。最后，遂許他出家修行。

　　實(shí)力太子拜辭父母之后，即前往馬勝尊者處，稟告說(shuō)：「大德！我的尊親已同意了，幸愿慈悲施予我出家法。」。

　　馬勝尊者就為太子剃度出家并受圓具，然后告訴他說(shuō)：「實(shí)力子！你知道嗎？出家當(dāng)比丘的作業(yè)有二種：

　　一、讀誦─研究經(jīng)、律、論三藏教理。

　　二、修定─勇猛精修解脫圣道之妙法。

　　你喜歡研究修學(xué)教理，或喜歡精修菩提圣道？」。

　　實(shí)力子敬告其師說(shuō)：「鄔波馱耶！弟子于此二種作業(yè)全部要修學(xué)�！箯拇嗣咳昭芯咳�藏及精進(jìn)修行，不久則通達(dá)三藏教理，精勤策勵(lì)，無(wú)舍須臾時(shí)刻，遂斷除諸煩惱，證得六神通自在的大阿羅漢圣果。

　　有一天，實(shí)力子比丘稟告其師說(shuō)：「鄔波馱耶！弟子已得見(jiàn)如來(lái)法身，未睹色身，我今欲往觀佛色身。」。

　　馬勝尊者告訴實(shí)力子說(shuō)：「去吧！當(dāng)知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)出現(xiàn)于世間，是大珍寶，實(shí)難遭遇，猶如優(yōu)曇缽羅花，時(shí)乃一現(xiàn)�！箤�(shí)力子蒙師許可，即前往王舍城，先到池邊洗浴，然后至竹林精舍。

　　爾時(shí)世尊遙見(jiàn)實(shí)力子比丘來(lái)，告訴他說(shuō)：「善來(lái)！今正是時(shí)，隨汝意坐�！惯@時(shí)，實(shí)力子恭敬頂禮佛陀之后，即坐下來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)法。當(dāng)時(shí)王舍城的比丘，不依同類(lèi)分僧臥具。佛陀知道實(shí)力子于先佛所宿有正愿，即告訴諸比丘說(shuō)：「汝諸比丘！應(yīng)差實(shí)力子與僧伽作分僧臥具人。」。

　　因此，實(shí)力子比丘則被派為分僧臥具者，他把眾僧的臥具（寮房）全部加以整理，分配同類(lèi)安住，就是─經(jīng)師與經(jīng)師同住，律師與律師同住，論師與論師同住，法師與法師同住，如此可以獲得互相研究，增長(zhǎng)戒定慧。

　　是時(shí)諸客僧比丘有的到半更時(shí)才到達(dá)精舍，實(shí)力子即以神通力，于一指放光（如手電筒）而分配臥具。也有比丘喜歡見(jiàn)這位勝上人法神通稀有者，故意等到一更才來(lái)投宿。實(shí)力子尊者即以二指放光，為他分配臥具。有一更半到的，即以三指放光。二更來(lái)的比丘，尊者即以四指放光分配臥具。更有比丘故意到半夜才來(lái)投宿，實(shí)力子尊者即以五指放光明而為分配寮房臥具。

　　時(shí)諸比丘既見(jiàn)殊勝神通之后，各作是念：我們不應(yīng)該勞動(dòng)這位大聲聞、具威德圣者為我們分配臥具。于是各自精勤策勵(lì)，減省睡眠，多修梵行，由此勇猛精進(jìn)而使未證果位者獲得證果，已證道果者得不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)世尊告訴諸比丘說(shuō)：「諸比丘！我弟子中分僧臥具，此實(shí)力子最為第一。」。