得道度眾人
得道度眾人
經(jīng)云:「從聞思修,入三摩地」,修行不在所學(xué)的教理多寡,而是要能思惟其義,覺照自心,落實(shí)于日常生活中。如此智慧日增,煩惱日減,心念逐漸清凈,就能「轉(zhuǎn)識(shí)成智」。亦如般特比丘但解一偈,依然能得道度人,不但自受用,亦能利益廣大眾生。
昔日,佛陀在舍衛(wèi)國講經(jīng)說法時(shí),有一年長比丘,名叫「般特」,因稟性愚鈍,所以慈悲的佛陀請(qǐng)門下五百位已證得羅漢果位的弟子輪流教導(dǎo)他,但是三年下來,他連一首偈子也記不起來。漸漸地,般特比丘愚笨的消息傳遍了全國,被大家當(dāng)作茶余飯后的話題。
佛陀知道后,心生慈憫,對(duì)般特比丘說:「今日我親自教導(dǎo)你一首偈子,你當(dāng)牢記心底,時(shí)時(shí)專心誦持,作為你用功的法門。這首偈子就是『守口攝意身莫犯,如是行者得度世!弧拱闾乇惹鹇犃酥笮念I(lǐng)神會(huì),立刻歡喜地誦持這三年來他唯一能記住的偈子。世尊又諄諄告誡他:「你年紀(jì)這么大了,才記得這首一般人早已耳熟能詳?shù)馁首,?shí)在不足為奇,所以你一定要了解它的含意,才能用得上功!褂谑欠鹜訛榘闾乇惹痖_示偈子的意義,說明身口意最常造作的過失,并且叮嚀他要時(shí)時(shí)保持覺性,觀照心念的生滅。眾生于三界內(nèi)流轉(zhuǎn)生死,不管是升天享福、或深陷地獄、或悟道解脫,皆是由這念因心所生。只要能清凈身、口、意三業(yè),自然能證得涅盤解脫。
接著,佛陀又說了無量妙法,般特比丘聽了之后,心開意解,當(dāng)下證得羅漢圣位。
當(dāng)時(shí)城中有一間精舍,住著五百位比丘尼,佛陀為了教化她們,每日都安排一位弟子前去講經(jīng)說法。一天,比丘尼們聽說隔日要來為她們說法的人竟是般特比丘,都覺得非常好笑,于是想出一個(gè)辦法要來捉弄他,就是故意將他唯一會(huì)念的偈子倒著念,讓他感到慚愧而不敢說法。
隔天,般特比丘到來精舍,五百位比丘尼雖然仍像以前一樣出來迎接,但在頂禮問訊時(shí)卻相視竊笑,等著看般特比丘出糗的窘相。應(yīng)供完畢,般特比丘一上法座,便慚愧地說:「自己資質(zhì)愚鈍,薄德才劣,所學(xué)不多,只能粗解一首偈子的含意,今天就為大眾講解這首偈子……」這時(shí),有些年輕比丘尼正想開口捉弄他,卻怎么也發(fā)不出聲音,才驚恐地發(fā)現(xiàn)自己可能冒犯了圣者,于是立刻慚愧懺悔、禮拜悔過。
般特比丘依照佛陀所說的道理,一一向她們開解,五百比丘尼攝心聆聽般特比丘的開示后,滿心歡喜,當(dāng)下即證得羅漢果位。
一日,波斯匿王請(qǐng)佛陀及眾僧至王宮應(yīng)供,佛陀見調(diào)伏大眾慢心的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,于是特別將缽交給般特比丘,讓他緊隨自己的身后而行。然而,到了皇宮門口,守衛(wèi)一看到般特比丘,立刻箭步上前攔阻說:「身為一位法師,你連一首偈子也說不出來,你還好意思進(jìn)去接受國王的供養(yǎng)嗎?我這個(gè)俗人,都能隨口說出幾首偈子,而你是法師,竟然這么沒有智慧,供養(yǎng)你也不會(huì)有什么功德!」于是把般特比丘獨(dú)自留在門外。
佛陀入殿升座凈手后,般特比丘突然想到佛陀的缽還在自己手上,心念一動(dòng),手臂一伸,便以神通力將缽送至佛陀的面前。在場所有人只見虛空突然現(xiàn)出一只手,而不見任何身影,驚訝萬分地問佛陀:「這是何人的手臂?」佛陀說:「是般特比丘的手臂。他最近已成道證果,因今日入宮,被守衛(wèi)擋在門外,所以才以神通為我送缽來!
波斯匿王問佛:「聽說般特比丘一向資質(zhì)愚鈍,是什么因緣使他才聽聞一首偈子,就能得道?」佛陀開示與會(huì)四眾弟子:「成道的因緣,不在所學(xué)的教理多寡,而是在受用行持上。般特比丘雖然只懂得一首偈子,但是他一心虔敬受持,自然能夠心領(lǐng)神會(huì),當(dāng)下身口意三業(yè)清凈如雨后天霽。反觀世人學(xué)佛,雖強(qiáng)記多聞,卻不能時(shí)時(shí)觀照思惟,在行住坐臥中精進(jìn)落實(shí),只不過將佛法當(dāng)成世間知識(shí)學(xué)習(xí),所以無法受用!褂谑欠鹜訛榇蟊娬f了一首偈語:
「雖誦千章,句義不正,不如一要,聞可滅惡。
雖誦千言,不義何益,不如一義,聞行可度。
雖多誦經(jīng),不解何益,解一法句,行可得道!
佛陀說完偈語后,在場的三百位比丘心開意解,當(dāng)下證得阿羅漢果,而國王、大臣、夫人、太子們,莫不歡喜奉行。
擁有正確的知見觀念,才是開啟智慧和幸福之鑰。
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