得道度眾人

　　得道度眾人

　　經(jīng)云：「從聞思修，入三摩地」，修行不在所學(xué)的教理多寡，而是要能思惟其義，覺照自心，落實于日常生活中。如此智慧日增，煩惱日減，心念逐漸清凈，就能「轉(zhuǎn)識成智」。亦如般特比丘但解一偈，依然能得道度人，不但自受用，亦能利益廣大眾生。

　　昔日，佛陀在舍衛(wèi)國講經(jīng)說法時，有一年長比丘，名叫「般特」，因稟性愚鈍，所以慈悲的佛陀請門下五百位已證得羅漢果位的弟子輪流教導(dǎo)他，但是三年下來，他連一首偈子也記不起來。漸漸地，般特比丘愚笨的消息傳遍了全國，被大家當作茶余飯后的話題。

　　佛陀知道后，心生慈憫，對般特比丘說：「今日我親自教導(dǎo)你一首偈子，你當牢記心底，時時專心誦持，作為你用功的法門。這首偈子就是『守口攝意身莫犯，如是行者得度世�！弧拱闾乇惹鹇犃酥�后心領(lǐng)神會，立刻歡喜地誦持這三年來他唯一能記住的偈子。世尊又諄諄告誡他：「你年紀這么大了，才記得這首一般人早已耳熟能詳?shù)馁首�，實在不足為奇，所以你一定要了解它的含意，才能用得上功�！褂谑欠鹜訛榘闾乇惹痖_示偈子的意義，說明身口意最常造作的過失，并且叮嚀他要時時保持覺性，觀照心念的生滅。眾生于三界內(nèi)流轉(zhuǎn)生死，不管是升天享福、或深陷地獄、或悟道解脫，皆是由這念因心所生。只要能清凈身、口、意三業(yè)，自然能證得涅盤解脫。

　　接著，佛陀又說了無量妙法，般特比丘聽了之后，心開意解，當下證得羅漢圣位。

　　當時城中有一間精舍，住著五百位比丘尼，佛陀為了教化她們，每日都安排一位弟子前去講經(jīng)說法。一天，比丘尼們聽說隔日要來為她們說法的人竟是般特比丘，都覺得非常好笑，于是想出一個辦法要來捉弄他，就是故意將他唯一會念的偈子倒著念，讓他感到慚愧而不敢說法。

　　隔天，般特比丘到來精舍，五百位比丘尼雖然仍像以前一樣出來迎接，但在頂禮問訊時卻相視竊笑，等著看般特比丘出糗的窘相。應(yīng)供完畢，般特比丘一上法座，便慚愧地說：「自己資質(zhì)愚鈍，薄德才劣，所學(xué)不多，只能粗解一首偈子的含意，今天就為大眾講解這首偈子……」這時，有些年輕比丘尼正想開口捉弄他，卻怎么也發(fā)不出聲音，才驚恐地發(fā)現(xiàn)自己可能冒犯了圣者，于是立刻慚愧懺悔、禮拜悔過。

　　般特比丘依照佛陀所說的道理，一一向她們開解，五百比丘尼攝心聆聽般特比丘的開示后，滿心歡喜，當下即證得羅漢果位。

　　一日，波斯匿王請佛陀及眾僧至王宮應(yīng)供，佛陀見調(diào)伏大眾慢心的時機已經(jīng)成熟，于是特別將缽交給般特比丘，讓他緊隨自己的身后而行。然而，到了皇宮門口，守衛(wèi)一看到般特比丘，立刻箭步上前攔阻說：「身為一位法師，你連一首偈子也說不出來，你還好意思進去接受國王的供養(yǎng)嗎？我這個俗人，都能隨口說出幾首偈子，而你是法師，竟然這么沒有智慧，供養(yǎng)你也不會有什么功德！」于是把般特比丘獨自留在門外。

　　佛陀入殿升座凈手后，般特比丘突然想到佛陀的缽還在自己手上，心念一動，手臂一伸，便以神通力將缽送至佛陀的面前。在場所有人只見虛空突然現(xiàn)出一只手，而不見任何身影，驚訝萬分地問佛陀：「這是何人的手臂？」佛陀說：「是般特比丘的手臂。他最近已成道證果，因今日入宮，被守衛(wèi)擋在門外，所以才以神通為我送缽來�！�

　　波斯匿王問佛：「聽說般特比丘一向資質(zhì)愚鈍，是什么因緣使他才聽聞一首偈子，就能得道？」佛陀開示與會四眾弟子：「成道的因緣，不在所學(xué)的教理多寡，而是在受用行持上。般特比丘雖然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能夠心領(lǐng)神會，當下身口意三業(yè)清凈如雨后天霽。反觀世人學(xué)佛，雖強記多聞，卻不能時時觀照思惟，在行住坐臥中精進落實，只不過將佛法當成世間知識學(xué)習(xí)，所以無法受用�！褂谑欠鹜訛榇蟊娬f了一首偈語：

　　「雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。

　　雖誦千言，不義何益，不如一義，聞行可度。

　　雖多誦經(jīng)，不解何益，解一法句，行可得道�！�

　　佛陀說完偈語后，在場的三百位比丘心開意解，當下證得阿羅漢果，而國王、大臣、夫人、太子們，莫不歡喜奉行。

　　擁有正確的知見觀念，才是開啟智慧和幸福之鑰。